イランのゾロアスター教徒

ゾロアスター教徒はイランで最も古い宗教団体です。イスラム教徒がペルシャを征服する前、ゾロアスター教はペルシャ帝国の主要な宗教でした。

国の公式の国勢調査によると、2011年現在、国内には25,271人のゾロアスター教徒がいます。

バックグラウンド

ザラトシュトラの時代の記録はありません。ザラシュトラに関する最初の現存する文献は、紀元前1000年のギリシャの作家のものです。ザラトシュトラと彼の最初の追随者は、青銅器時代と鉄器時代（紀元前1200年から600年）の間に住んでいたイラン人でした。

イラン人のイランへの移住の時期は、主にアッシリアの記録を通じて推定することができます。48また、ヘロドトス（I、101）は、メデ族の1つを「マゴイ」と呼ばれ、「マギス」と呼ばれることを思い出しました。メデスとペルシャ人の両方に仕えた多くの聖職者を含むことが知られています。中央帝国（紀元前612年）の頃までに、ゾロアスター教は、ペルス地域（ペルシャの首都）と東部地域の両方で十分に確立されていたことが知られています。

アケメネス朝

キュロス大王に率いられたペルシャ人は、紀元前549年にイラン第二王朝、メデス王朝を破って最初のペルシャ帝国を設立しました。とアリストテレス。それぞれがゾロアスターの人生に関して異なる日付を与えたが、当然彼をペルシャの預言者であると信じ、彼を「魔術師」と呼んだ

キュロスの時代から彼の宗教についての碑文は残っていませんが、パサルガダエで見つかった火祭壇と、ヴィシュタスパの女王の名前である娘アトッサ（ゾロアスターの王室後援者）を彼が呼んだという事実だけでなく、実際、ゾロアスター教徒であった可能性があります。

しかし、 ダリウス大王の時代 （紀元前549年-485/486年）までに、帝国がゾロアスター教に明らかに賛成していたことは明らかです。ダリウスは碑文の一つで次のことを宣言しています：

「偉大な神は、この地球を創造し、空を創り、人を創造し、人を幸せにし、ダリウスを王に、一人の王を多くの人に、一人の王を多くの人にしたアフラマズダ」

ペルセポリス

ペルセポリス （またはパルサ）は、アケメネス朝帝国の4つの首都の1つであり、ダリウス大王とその息子のクセルクセスによって建設されました。 「太陽の下で最も豊かな都市」として世界に知られている栄光の都市でした。また、近東の貿易首都でもありました。

ペルセポリスの主な機能の1つは、古代ゾロアスター教の祭りであるノルーズの主催者になることでした。そのため、ペルシャの支配下にある各国の代表者は毎年、ペルセポリスに贈り物を持ってきて、王と帝国への忠誠を示します。

アルサシッド王朝

サッサニー朝

サッサニー朝（西暦224-651年）は、ゾロアスター教を国教と宣言し、これまで以上に宗教を促進した最初のペルシャ帝国でした。アベスタ（ゾロアスター教の聖典の編集物）が最初に集められ、この時点でまとめられたと考えられています。

彼らのコーカサスに対する何世紀にもわたる宗主権の期間中、サッサニッドはゾロアスター教を促進しようとかなりの成功を収めましたが、それはキリスト教以前のコーカサス（特に現代のアゼルバイジャン）で顕著でした。

パルティア時代からのペルシャの大敵であったキリスト教ローマ帝国との結びつきにより、ササニ人はローマキリスト教を疑い、コンスタンティヌス帝の支配後、時にはそれを迫害した。サッサニッドの権威は、アヴァライルの戦い（西暦451年）でアルメニア人の主題と衝突し、公式にローマ教会を破りました。しかし、ササニ人は、ペルシャのネストリウス教会のキリスト教を容認し、時には賛成さえしました。グルジア（コーカサス地方のイベリア）でキリスト教が受け入れられると、ゾロアスター教はゆっくりと、しかし確実に衰退しましたが、5世紀後半にはまだ2番目に確立された宗教のようなものとして広く実践されていました。

預言者マニ

預言者マニは、ゾロアスター教とグノーシス主義の多くの要素を含むマニチャイズムを確立した高貴なパルティアのルーツのイラン人でしたが、人間による地球上の生命の経験は悲惨であると見ていました。これは祝うべきゾロアスター教の見解とは対照的でした幸せを通しての人生。

マニはシャプール1世に親切に受け入れられ、彼の宮廷で何年も過ごし、そこで彼はシャブールの治世中ずっと保護されました。しかし、マニは、セム語派（シリア語アラム語）で書いた、そしてすべての彼の作品はZurvanとしてマニの最高神の名前をレンダリング彼の信者によって中東ペルシャに翻訳されなければならなかったし、彼にOhrmazd（アフラ・マズダー、知恵の神の父と呼ばれます、ゾロアスター教の主神）。

ズバニズム

ズルヴァナイト・ゾロアスター教の起源は不明ですが、サッサニード時代に広く受け入れられ、サッサニード皇帝の多くは少なくともある程度はズルヴァナイトでした。ズルヴァニズムは、サッサニード時代に王室制裁を享受しましたが、10世紀以降はその痕跡は残りません。

マズディーンのゾロアスター教とは異なり、ズルヴァニズムは、アフラ・マツダを超越的な創造者ではなく、ズルヴァンの支配下にある2つの同等だが反対の神性のうちの1つと見なした。中央のズルバナイトの信念は、常に共存していた双子の兄弟をアフラマツダ（ペルシャ語中部：オーラムズド）とアングラマイニュ（アーリマン）にしました。

ゾロアスター教徒ではない典型的なズルバナイト信仰の記述は、西側に到達したゾロアスター教の最初の痕跡であり、ヨーロッパの学者たちはゾロアスター教が二元論的信仰であると誤解した。

ズールヴァンのゾロアスター教徒のカルトは、マニキアの光のマニキアの神を表すために中ペルシア語のテキストでマニカイズムの名前ズルヴァンの使用と混同されるべきではありません。マニは自分のシャプルガンでこの方法を（おそらく政治的な理由で）導入し、彼は後援者シャプールIIに捧げました。ササニッド時代の残りの多くの期間、マニカーンズは迫害された少数派であり、マニはバーラム1世によって死刑判決を受けました。

カレンダー改革

神聖な火

サッサニッド時代のペルシャの3つの大きな神聖な火は、それぞれパー、メディア、パルティアで燃えたアドゥールファーンバッグ、アドゥールギュシュナスプ、アドゥールブルゼンマイアでした。これらの3つのうち、アドゥール・ブルゼン・ミールは預言者ザラトゥストラ自身とヴィシュタスパ王に関連していたため、最も神聖な火でした。

マズダカイト運動

アベスタ

アラブの征服とカリフ制下

イランのアラブ征服としても知られるペルシャのイスラム教徒の征服は、651年のササニア帝国の終結と、イランのゾロアスター教の最終的な衰退につながった。ハリド・イブン・ワリド将軍がメソポタミア（現在のイラク）に侵攻したとき、アラブ人はササニッド領土を最初に攻撃しました。ハリッドがレバントのローマ戦線に移された後、イスラム教徒は最終的にイランの反撃で持ち物を失いました。第2の侵攻は636年にサードイブンアビワッカスの下で始まり、カディシヤの戦いでの重要な勝利がイラン西部のササニアン支配の恒久的な終結につながった。ザグロス山脈は、その後、ラシダンカリフとサッサニッド帝国の間の自然の障壁と国境になりました。ペルシャ人によるこの地域への絶え間ない襲撃により、カリフ・ウマルは642年にササニアン・イラン帝国の完全な侵略を命じ、651年頃のササニアンの完全な征服で完成しました。イランの戦場から数千キロ離れたメディナからのカリフ・ウマル監督の攻撃は、彼の最大の勝利となり、偉大な軍事および政治戦略家としての評判に貢献しました。

イランの歴史家は、「一部の歴史家、イラン人の主張に反して、実際には侵入したアラブ人に対して長く激しく戦った」ことを説明するためにアラブの情報源を使用して、先祖を擁護しようとした。 651年までに、イランの大部分の都市センターは、カスピ海地方とTransoxianaを除いて、アラブ軍の支配下に置かれました。イランの多くの地域では、侵略者に対する防御が行われましたが、最終的には侵略を撃退することはできませんでした。アラブ人が国を征服した後でも、多くの都市が反乱を起こし、アラブ総督を殺したり、駐地を攻撃したが、カリフの援軍はこれらすべての反乱を鎮圧し、イスラムの支配を課すことに成功した。多くの蜂起後のブハラの暴力的な征服はその好例です。しかし、イスラムへの改宗は漸進的でした。その過程で、多くの暴力行為が行われ、ゾロアスター教の聖典が焼かれ、多くのモバッドが処刑されました。政治的に征服されると、ペルシャ人はペルシャの言語と文化を維持することによって自分自身を再主張し始めました。とにかく、イスラム教は、政治的、社会文化的、精神的な理由で、または単に説得により多くの人々に採用され、支配的な宗教になりました。

モンゴル帝国

イランへのモンゴル侵攻は数万人の死をもたらし、多くの都市を破壊した。しかし、初期のモンゴルの侵略者は異教徒または仏教徒であったため、彼らの注意のほとんどは、彼らが嫌ったイスラム教徒に向けられました。しかし、征服から半世紀以内に、イル・カナーテのリーダーであるガザン・カーンはイスラム教徒となり、イランのゾロアスター教徒の地位を助けませんでした。しかし、モンゴル人が追放される頃には、パルス州は大きな被害を免れ、ゾロアスター教徒は、今日でも主要なゾロアスター教徒のコミュニティが見られるヤズドとケルマンの地域を中心に北のパルスに移動しました。

サファヴィー朝

シーア派サファヴィー朝は、かつて活気に満ちたゾロアスター教徒のコミュニティを破壊しました。公式のポリシーによれば、サファヴィッドは、誰もがイスラム教のシーア派に改宗することを望み、拒否したときに数十万人のスンニ派、ゾロアスター教徒、および他の少数派を殺しました。

ゾロアスター教徒の大部分もインドに向けて出発しましたが、約20％が残っており、そのほとんどはカジャール王朝がより大きな制限を課したため、19世紀後半に移住しなければなりませんでした。

カジャール王朝

カジャール王朝の間に、ゾロアスター教徒の宗教的迫害がramp延しました。 Maneckji Limji Hatariaのような有力なパーシの慈善家との接触が増えたため、多くのゾロアスター教徒がイランを離れてインドに向かいました。そこで、彼らはイラニスとして知られるインドの第二ゾロアスター共同体を形成しました。

近代史

パフラヴィ王朝

20世紀初頭から、国の首都であるテヘランは、すべてのイランの少数民族からの急速な移住を経験しました。ゾロアスター教徒の人口は、1881年の約50人の商人から1912年までに500人に増加しました。

パフラヴィ王朝の治世中、ゾロアスター教徒はイランで最も迫害された少数民族の一人からイランのナショナリズムの象徴に変わりました。この概念は、1979年のイスラム革命を通じて、アヤトラサドゥギが「私たちのイスラム教徒は木の枝のようなものであり、根が切り取られれば、私たちはしぼんで死ぬ」と宣言しました。革命Shapour Bakhtiarは、「真のナショナリズム」 （イランのナショナリズムを参照 ）に敬意を表して、Zoroastrian Mehreganフェスティバル（1980年）の日にカリフォルニア州ロサンゼルスで反アヤトラホメイニ会議を開催しました。

革命後

アルメニア、アッシリア、ペルシャのユダヤ人コミュニティと同様に、ゾロアスター教徒は公式に認められており、1906年憲法に基づいて、現在エファンディア・エフティアリカシュナヴィエが保持しているイラン議会の1議席を割り当てました。イランの2012年の国勢調査の結果によると、イランのゾロアスター教徒の人口の増加には、婚外と低出生率が影響しますが、これは2006年の人口の27.5％の増加を表しています。

2013年、セパンタニクナムはヤズド市議会に選出され、イランで最初のゾロアスター教の評議員になりました。 20世紀の重要なゾロアスター教徒：

• ジャムシッド・バーマン・ジャムシディアン、別名アーボブ・ジャムシディ
• ファーハン・メアー博士
• ケイホスローシャーロック