ユールログ

Yuleログ 、 Yuleクロッグ 、またはクリスマスブロックは、ヨーロッパの多くの国でクリスマスの伝統として炉で燃やされた特別に選択されたログです。民俗習慣の起源は不明です。多くの学者は、ユールに関連する他の伝統（ユールイノシシなど）と同様に、慣習は最終的にゲルマン異教に由来する可能性があることを観察しています。

スカンジナビアのキリスト教化の後、それはそこでのクリスマスのキリスト教のお祝いに組み込まれたかもしれません、異教徒の重要性はもはや残っていません。しかし、16世紀以前のクリスマスログへの信頼できる既存の参照は存在しないため、クリスマスブロックの焼き付けは、異教の慣習とは無関係のキリスト教徒による初期の発明であった可能性があります。

クリスマスのクリスチャンのfor宴の起源に関係なく、ユールのログは善と悪の戦いを象徴しています。「火がより明るくなり、燃え上がるにつれて、ログが灰に変わったとき、それはキリストの罪に対する最終的かつ究極の勝利を象徴しました」

起源

歴史家のジェリー・ボウラーは、伝記のサンタクロースで 、ユール・ログは1184年にさかのぼる初登場の記録とともに、近世ヨーロッパで最も広まったクリスマスの伝統の1つであると述べています。ボウラーは、伝統の根それは「古代ケルトの人間の犠牲の奪われたバージョン」であり、andを獲得するという封建的な義務に単に関連していると言う人もいます。それでも、ログは巨大なブロックであり、クリスマスの12日間続きました。最初の1年は完全に焼かれていませんでした。その一部は翌年のユールログを照らすために保存されました。ほとんど燃やされた木材は新しいユールの丸太に火をつける義務を待っていましたが、歯痛、カビ、稲妻、家の火、あられ、しもやき（小さな血管の炎症をもたらした）を含むさまざまな不幸を避けるために家の周りに保管されました寒さへの暴露から）。ログには、特にスペイン北部と南フランスの一部で、他の魔法の特性がありました。そこで、ボウラーは、「丸太の力の顕著な特徴は、贈り物を排便する能力である」と述べています。 （カタロニア語「カガティオ」を参照）

English Folkloreの辞書によると、伝統に対する最初の「明確な」言及は17世紀に出現し、したがって、習慣がどこでいつ拡張されるかは不明です。

しかし、この慣習は、ゲルマンの異教で見られた慣習から拡張された、はるかに初期の起源を持つ可能性があることが長い間観察されてきました。早くも1725年、ヘンリーボーンはアングロサクソンの異教のユールログの起源を探しました。

イブの共通の装置が終わって夜が来たとき、私たちのフォア・ファーザーズは、 クリスマスキャンドルと呼ばれる珍しいサイズのキャンドルを点灯し、火の上に木の丸太を置くようになりました彼らはYule-ClogまたはChristmas-Blockと名付けました。これらは、家を照らし、夜を昼に変えることでした。いくつかのメジャーでは、どの習慣が北部でも維持されています。それは、すべての確率で、 サクソン人から派生しています。 ベデは、このまさに夜が以前にこの土地で異教徒のサクソン人によって観察されたことを私たちに告げているからです。彼らは始まった、と彼は言う、 1月のカレンダーの8年、今は私たちのクリスマスパーティー ：そして今、私たちにとって聖なる前夜は、彼らによってMædrenack 、または母親の夜と呼ばれた…そのため、 Yule- Clogは、おそらくその夜のセレモニーで演奏されたセレモニーの一部だったでしょう。それは、 太陽の帰還と日の延長の象徴として使われたようです。というのも、 12月と1月の両方が、太陽の帰還と日数の増加を理由に 、 ギリまたはユールと呼ばれたからです。だから、私は信じがちです。丸太は、帰る太陽の紋章として燃やされ、その光と熱の増加から、 ユール丸太の名前を持っていました。これはおそらく異教徒サクソン人の習慣の理由であった;しかし、キリスト教が受け入れられた後、同じ理由でその観察が続けられたとは思えません。 …」

最近では、GR Willey（1983）は次のように述べています。

ごちそうとジョリフィケーションを備えた共同のボンボンには異教のルーツがあります。11月の初めの儀式のbonき火は、かつて別の年の始まりと冬の始まりを示していました。その後のクリスマスの祭典の一部となるためにキリスト教のカレンダーに組み込まれ、後に新年との関係（1月1日）は興味深い話です。すべてではありませんが、クリスマスや「古い」新年に一度に広範に目撃されたさまざまな習慣や伝統の多くは、この一般的なソースに由来します。たとえば、ウスターシャーの「オールドメグ」やヘレフォードシャーのブッシュ、最初の足場など…焼けた灰の飛散や受精または浄化の兆候としての残り火のような原始的な儀式の痕跡は、ずっと前から消えています。

ユールの出来事は一般的に真冬を中心に開催されていましたが（特定のデートは議論の問題ですが）、ごちそう、飲酒、犠牲（ blót ）が関係していました。学者ルドルフ・シメックは、異教のユールのeast宴は「顕著な宗教的性格を持っていた」とコメントし、「ゲルマンのユールのeast宴がまだ死者のカルトと先祖の崇拝の機能を持っているかどうかは不明である。 -西ヨーロッパの石器時代と青銅器時代には確かに冬の犠牲がありました。」ユールの慣習とユールのログ、ユールのヤギ、ユールのイノシシ（ Sonargöltr ）の伝統は、クリスマスハム、ユールの歌、その他にまだ反映されており、シメックは「キリスト教以前のris宴の重要性を示す」としています。 」

スカンジナビアのキリスト教化の後、ユールのログはそこでのクリスマスのキリスト教のお祝いに組み込まれたかもしれません。異教徒の重要性はもはや残っていません。しかし、16世紀以前のクリスマスログへの信頼できる既存の参照は存在しないため、クリスマスブロックの焼き付けは、異教の慣習とは無関係のキリスト教徒による初期の発明であった可能性があります。クリスマスのキリスト教のf宴の起源に関係なく、ユールのログは善と悪の戦いを象徴するようになりました。「火がより明るくなり、より燃えるようになり、ログが灰になったとき、それはキリストの最終的かつ究極の勝利を象徴しました罪について。」

現代の実践

Yuleログは、イングランドの多くの民間伝承のアーカイブに記録されていますが、特に西の国と北の国を対象とするコレクションに記録されています。たとえば、JBパートリッジは、「クリスマスオブザーバンス」に関するセクションで、イギリスのヨークシャーにある当時の（1914年）クリスマスの習慣を記録し、「スールデール出身のミンデイハンプトン（グロスターシャー）夫人の日」に関連するユールログを使用しました。カスタムは次のとおりです。

Yuleログは通常与えられ、すぐに炉に置かれます。一度起動してから再び点灯する必要があるのは不運であり、燃え尽きるまで外に出るべきではありません。 Yuleログの周りに座って幽霊の物語を伝えることは、この夜に行うべき素晴らしいことです。 2つの大きな色のキャンドルは、食料品店からのクリスマスプレゼントです。クリスマスイブの夕食の直前（ファーミティが食べられる場所）、ユールの丸太が燃えている間、他のすべてのライトが消され、最年少の人がユールの丸太からキャンドルを灯します。彼らが点灯している間、すべては静かであり、願っています。願いを秘密にしておくことは一般的な習慣です。ろうそくがテーブルの上に置かれると、沈黙が破られることがあります。彼らは燃え尽きないようにしなければならず、その夜は他のライトが点灯してはなりません。

HJローズは、1923年にヨークシャーのキリングホールからの同様の民俗信念を記録しています。「最後の世代では、ユールの丸太はまだ燃やされ、その一部は翌年の丸太を照らすために保存されました。持ち物が持ち出される前に家に持ち込まれました。」

Yuleログは、米国などの英語圏の別の場所に存在する習慣としても証明されています。ロバート・マイヤー・ジュニアは、1947年にコロラド州パーマー湖で1934年以来「ユーログログセレモニー」が起こったことを記録しています。彼は習慣を説明します。 」

地域名

「Yuleログ」という用語は、カスタムを指すために使用される唯一の用語ではありません。イングランド北東部では一般的に「ユール・クロッグ」と呼ばれ、ミッドランドおよびウェスト・カントリーでは「ユール・ブロック」、リンカンシャーでは「グル・ブロック」とも呼ばれていました。コーンウォールでは、「ストック・オブ・ザ・モック」という用語が見つかりました。

イギリス諸島の英語以外の先住民の名前には、ウェールズの「ボンシフナドリグ」または「ブロッキンイグウィリアウ」（クリスマスログまたはフェスティバルブロック）、スコットランドのイールカーライン （クリスマスオールドワイフ）、 ブロックナノライグ （クリスマスブロック） ） アイルランドで。

クリスマスイブから1晩以上Yuleログを燃やす習慣も、以前はフランスで広まっており、通常の用語はbûchedenoëlです。これは、農民が彼らの領主に丸太を持参することを要求する習慣に由来するかもしれません。ブルゴーニュでは、贈り物はログの下に隠されていました。ブルターニュとプロヴァンスで丸太に火が灯されたときに祈りが捧げられました。そこでは、慣習がまだ広く観察されており、 カチョフィオ （丸太の祝福）と呼ばれています：丸太、または実を結ぶ木の枝は最初に3回パレードされます家族の祖父による家、そしてワインに恵まれた。多くの場合、前年のログの保存された灰とともに点灯します。その他の地域名は、ベリーにmouchonデアングーモワ中なう 、ノルマンディーのchuquet、イル・ド・フランスでsouche、およびヴァンデtréfouiauを cosseデなうが含まれます。習慣は、長い間、 BûchedeNoëlと呼ばれる丸い形のケーキを食べることで置き換えられました。

バルト海の人々は、村の人々が丸太（ラトビア語： bluķis ;リトアニア語： blukis ）または木の切り株をドラッグする「丸太引き」（ラトビア語： bluķavilkšana ;リトアニア語： blukio vilkimo ）と呼ばれる同様の儀式も持っています冬至、そして最後にそれを燃やします。

カタロニアの人々も同様の伝統を持っています。「Tió」は、森に住む笑顔の魔法の丸太で、家に持ち帰られ、クリスマスの前に「摂食」されます。歌う子供たちは、スティックでティオを打ち負かし、毛布で彼を覆い、ティオがヌガーキャンディーや小さな贈り物を排泄するようにします。

アシェン・ファゴット

アシェン・ファゴットの習慣と類似性が観察されており、イングランド西部地方でのみ記録されています。 19世紀初頭に最初に記録され、一部の地域で少なくとも2003年まで発生したアシェンファゴットは、クリスマスイブに燃やされ、さまざまな民俗信仰に関連付けられ、「ファゴットにバインドされた小さなアッシュスティックで作られています」ハシバミ、withy、またはブランブルのストリップ」。 GR Wileyは、灰のファゴットがYuleログから発達した可能性があることを観察しています。

アナログ

18世紀初頭のヤコブグリムと同じくらい早く、学者はBadnjakの南スラブの習慣とYuleログの伝統の間に類似点を観察しました。 MEダーラム（1940）が観察したように、バドニャックはクリスマスイブの炉床に置かれた苗木です。鶏の血や山羊の血を塗るなど、バダンジャクを含むさまざまな習慣が行われることがあり、灰は「大or日の豊ferを促進するために畑や庭にまき散らされる」ことがあります。

ノート