ヨセフ・ヨゼル・ホルウィッツ

Yosef Yozelホロウィッツ （ヘブライ語：יוסףיוזלהורוביץ）、またYosef Yoizelフルビッツは 、Novardokのアルター （1847から1919）として知られ、ラビイスロエル・サランター、ムーサール運動の創始者の学生でした。ホロウィッツはラビ・イツチャク・ブレイザーとシムチャ・ジゼル・ジブの学生でもあり、ブレストでラビ・チャイム・ソロベチクから学んだ。彼はナバフルダク市にノバルドクイェシバを設立しました。さらに、彼はドビンスク、ミンスク、ワルシャワ、ベルディチェフ、リダ、ゼトルにイェシヴァのネットワークを確立しました。彼の談話のいくつかは、本マドレガットハアダム （ヘブライ語：מדרגתהאדם、 Stature of Man ）に記録されていました。彼の本の中で最も基本的で重要なテーマは、 ビタション （神への信頼）です。 （ホロウィッツは彼の名前に署名します：「BB」、 Ba'al Bitachonの 「マスターオブトラスト」。）

経歴

家族

Horwitzは1847年にリトアニアのプロンギアンで生まれました。彼の父はラビ・スローモ・ザルマン・ジヴ（後のホロヴィッツ）で、プロンギアンのダヤンとラビであり、後にクルトゥヴィアのラビでした。 Yosef Yozelには3人の兄弟と4人の姉妹がいました。ホーウィッツは父親の監督の下で基礎教育を受けました。彼はまだ幼かった頃にケルムイェシバに加わりました。 16歳のとき、彼はすでにクルトゥヴィアのシナゴーグでシアー（レッスン）を届けていました。

18歳のホルウィッツは、シュベケスナの繊維店のオーナーであるラビ・ヤアコフ・スタインの長女と結婚しました。スタインが結婚式の少し前に、結婚式の後、亡くなったため、ホーウィッツは義理の父の事業の管理と、スタインの未亡人と8人の子供の支援を引き継ぎました。

Rabbi Yisrael Salanterに会う

彼はビジネス上のコミットメントのために、メメルを頻繁に訪問し、27歳で当時メメルのラビだったラビイスラエルサランターに会いました。ホロウィッツはサランターの多くのクラスに出席し、彼と会った後、事業を終了し、シュベケスナを離れ、コブノでフルーラーをフルタイムで学ぶことにしました。これは、彼の父親であるラビ・シュロモ・ザルマン・ホロウィッツとラビ・イスロエル・サランターからの反対に会いました。どちらも彼の決定に対する妻の反応を心配していました。しかし、彼は彼らに、「彼女はいつも私を理解しており、今回も私を理解するだろう」と保証した。

コブノの秘密

ホロビッツは、ラビ・イーゼル・サランターの助言を受けて、 コブノのコレル・ペルシムに加わり、ラビ・イツチャク・ブレイザー、ナフタリ・アムステルダム、ラビ・イースロール・サランターのムサール生、アヴラハム・シェンカーに師事した。

ホロヴィッツは最終的に彼の妻と子供たちをコブノに連れて行き、そこで彼の妻はさらに2人の子供を産み、出産で亡くなりました。妻の死後、ホロウィッツは子供を親amongに分け、ラビ・スローモという名前でコブノのブリキ職人の家に隠れました。彼はその部屋に1年半の間現れずに残った。孤独を保証するために、彼はレンガの壁で宿舎の入り口を塞いだ。レンガの壁には、必要に応じて家主との連絡を維持するための小さな窓が2つあった。彼は一方の窓から乳製品の食事を、もう一方の窓から肉を提供されました。

強制退去

1881年と1882年に、マスキリムはホルウィッツの隔離をrid笑する一連の記事を発表しました。その後、彼らは偽造紙幣の束を彼の庭に投げ入れ、彼の隠れ家が偽造金の製造の基地であると警察に知らせた。その日、ホーウィッツの母親が彼を訪ねて来て、彼女はバンドルを燃やしました。その後すぐに、警察はホーウィッツの部屋を襲撃し、壁を取り壊しました。疑わしいものは何も見つかりませんでしたが、彼らは彼を隔離して生きることを禁じました。

彼が隔離から出て間もなく、彼の指導者は彼に再婚を促す。ある晩、ホルウィッツはラビ・シュロモの家を通り過ぎ、誰かが泣いているのを聞きました。翌日、彼はラビ・スローモに何が起こったのか尋ねた。ラビ・シュロモは、娘のチャヤ・リヴカが結婚するはずだった男性が婚約を破ったと彼に言った。ホルウィッツはラビ・スローモに、チャヤ・リヴカと結婚するが、シャバトとヨム・トフのためだけに家族に戻ることを条件に、一週間中彼自身を隔離することを条件にのみ語った。彼らはこの条件に同意し、試合は終了しました。ベルリンのラビ・E・ラックマンの支援を受けて、ツェトル周辺の土地を所有する材木商人のラビ・ゲルション・キリンスキーは森の隠れ家を建設しました。

1890年に父親が亡くなり、クルトゥヴィアンが彼をコミュニティの長として父親から引き継ぐという立場を彼に提供したとき、孤児になった妹がいて、ラビニカルシートを支持して拒否したため、彼はそれを受け入れませんでした彼の将来の義理の兄弟の。

Yeshivasの確立

1893年から1894年に、ホルヴィッツはケルムにあるラビ・シムチャ・ジセル・ジブを訪問し始めました。 Rabbi Simcha ZisselはHorwitzを説得して、Haskala Movementの影響に対抗する努力をしました。

ホーウィッツは、シャヴリ、ドビンスク、ミンスク、ワルシャワ、ベルディチェフ、ノバルドク、オデッサ、リダ、ゼトルの20のポーランドとロシアの町で、再び隔離されたコレルのネットワークを設立しました。コレルが設立されると、彼は生徒たちに隣接するイェシバを設立するよう促します。機関はラビ・ラックマンによって資金提供され、ラビ・イツチャク・ブレイザーが率いました。ベルディチェフのイェシバには200人の学生がいました。ホルウィッツは、生徒たちが難しい研究や議論を主張しているのを聞いて、問題が解決するまで去りませんでした（Rabbi Dov Katzは、彼の本「 Tnuat Musar 」（「 The Musar Movement 」） p。199でこの主題について書いています）。

Horwitzは、ノバルドクにイェシバゲドラーも設立しました。そこでは、彼が設立した多くのイェシバの卒業生が勉強に来ました。このイェシバには300人以上の学生が在籍していました。

第一次世界大戦が勃発したとき、ホルウィッツはイエシバを国境から移動することにしました。彼はイェシバがノバルドクに留まることを許可しませんでした。 1914年/ 1915年、ホルウィッツはイェシバの新しい宿舎を求めてウクライナに向かいました。出発する前に、彼は学生にドイツ人がノバルドクに近づいたら、彼らはウクライナの方向に逃げるべきだと言った。 HorwitzはHomelでイェシバの居住区を見つけました。その間、ドイツ人はノバルドク近くの地域を征服し、イェシバの学生はホーメルに逃げました。ホーメルでは、彼らはラビ・ヤアコフ・カッツの家に住んでいました。すぐに混雑し、彼らは近くのbeis medrashに移動し、その後市内のさまざまな場所に移動しなければなりませんでした。 1915年の夏の終わりまでに、80人の学生がホーメルに到着し、イェシバが再建されました。

キエフで

1917/1918年、戦時中の状況により、ホルウィッツはイェシバをホーメルからキエフに移し、そこでさらに4つのイェシバジェドラを設立しました。

1919年のスクコスの間に、ロシア人はキエフでポグロムを作り、何百人ものユダヤ人を殺しました。その地域の多くのユダヤ人は、彼らが彼の功績をspareしまないだろうと信じて、ホーウィッツの家に避難所を求めました。 Simchas Torahでは状況は悪化しましたが、Horwitzは生徒にいつものようにハカフォスを行うよう指示しました。暴徒は彼の家の窓に向かって発砲した。テーブルの先頭に立っていたHorwitzを除き、全員が床に落ちました。

死と埋葬

サッコスの後、キエフで腸チフスの流行が起こり、何千人もの住民の命が奪われました。 Horwitzの家はすぐに彼が個人的に参加した病人でいっぱいになりました。キスレフでは、彼は病気にかかったが、病気から回復することはなかった。それでも、彼は病人のニーズに対応し続けました。彼は1919年12月9日に亡くなりました。

キエフとその郊外のユダヤ人は彼の葬儀に流れました。最後に彼を称賛したのは、彼の学生であるラビ・ドビッド・ブドニックでした。 43年後、彼の生徒たちは彼のffinをイスラエルに移し、1963年の夏にエルサレムのHar HaMenuchot墓地で再葬されました。

反対

HorwitzはRabbi Yitzchak Elchanan Spektorからの批判にさらされました。 Tavrik、リトアニアのRabbi Burshtain、LidaのRabbi Itzchok Jankef ReinesもHorwitzのムサールのやり方に反対しました。ノバルドクのラビ、ラビ・イェヒエル・ミシェル・エプスタインは、ムサール運動の支持者ではないが、ホルウィッツの成功を助けた。

ラビ・アヴロホム・イェシャヤ・カレリッツは、極端な自己退廃や反社会的行動など、ノバルドクの哲学の要素を特に拒否しました。

ノバルドク

放棄されたバイタッコン （神の摂理への信頼）に対する彼のストレスと調和して、 ホルウィッツの信者は内戦の時代に恐れずに列車に乗り、ロシアに何百ものイェシバーを設立しました。共産主義の台頭後、これらのイェシーバの学生はポーランドに逃げ、違法にポーランドと国境を越えました。

最終的に、運動は資金調達をめぐる他のイェシバとの金銭的紛争に巻き込まれた。リーダーは、ノバルドクイェシバはそれぞれイェシバ全体と見なすべきだと主張していました。反対者は、ノバルドクのすべてのイェシヴァを1つと見なしたかった。ノバルドクイェシヴァは、ホルウィッツを称えて「イェシヴァスベイスヨセフ」と呼ばれていました。

これらのイェシヴァの監督たちは、ホルウィッツと常に連絡を取り合っており、ホルウィッツは彼らを導き、訪問し、ほぼすべてのシャボを別の町で過ごしました。その時までに彼はかなり年配だったので、彼の最も近い生徒たちは彼にそのような旅をすることを思いとどまらせようとした。彼は、「そしてアブラハムは旅を続け、旅を続けた」という詩を引用することで応え、マルビームは「彼はハシェムの名前を聖別した」とコメントしています。

ある年、ホーウィッツはホメリでロシュ・ハシャナ、キエフでシャバト・シュヴァ、ハリコフでヨム・キプールを過ごしました。

後継者

Horwitzには3人の義理の息子がいました。RabbiAlter Shmeulevitz、Rabbi Isroel Yankef Lubchanski、およびRabbi Avraham Yoffenです。ラビシュムエレヴィッツは有名な学者で、 デレクハピルプルの信者でした。彼はホルウィッツのムサールの信奉者ではありませんでした。最終的に、ラビ・アルターはノバルドクを去り、シュチューチンのイェシバの長になりました。 Rabbi Lubchanskiは義父の指示に従った。彼はmusarの道をたどっバラーナヴィチでイェシーバー、「Ohel律法 」の監督でした。晩年（1921年から）、ラビエルコノンワッサーマンはイェシバの長でした。ラビ・ズヴィ・ハーシュ・ガットマンは、その存在の最終日まで校長でした。 Rabbis LubchanskiとGutmanは、バラノビチのユダヤ人コミュニティとともにナチスによって殺されました。ラビヨフェンは、ビャウィストクのノバルドクイェシバの長でした。

ホロコースト後

ゲーツヘッドの「イェシヴァス・ベイス・ヨセフ」と正式に呼ばれているゲーツヘッド・タルムディカル・カレッジを除き、ヨーロッパのノバルドク・イェシヴァスはすべてホロコースト中に一掃されました。

ラビ・ヨフェンはホロコーストを生き延び、米国に到着し、そこでノバルドク・イェシバを設立しました。彼はイスラエルのベイト・ヨシフ・イェシバも率いました。

ノバルドクの2つの支部がエルサレムに設立されました。 1つはRabbi Ben Zion Brukの指揮下、もう1つはRabbis ShmuelとEitan Jofenの指揮下です。ニューヨーク市では、アブロムヨフェンラビのさまざまな子供たちや孫によって、さらに支部が設立されました。例えば、ニューヨークのファー・ロックアウェイのラビ・イェヒエル・ペールはイェシヴァス・デレック・エイソン、別名ファー・ロックアウェイのイェシバ、ニューヨークのクイーンズのラビ・モシェ・ファスコヴィッツ、イェシヴァ・マドレーガス・ハアダム、ラビ・モルデチャイ・ヨフェンとイーズロエル・ズヴィー（ヘシー）ネクリッツを始めましたブルックリンのイェシヴァス・ベイス・ヨセフと生涯の友人であり、ラブ・イツチャク・ハトナーの背の高いラビ・ヤアコフ・ドリルマン。

Novardok Yeshivasの追加ネットワークは、フランスのホロコーストの後にRabbi Gershon Liebman（1905–1997）によって設立されました。

教え

「人は、明日のために今日のすべてを無駄にしないように、今日のために彼の未来全体をあきらめるべきです。」

キエフでの発疹チフスの流行が彼のイェシバの生徒にも深刻な影響を与えたとき、「ラビ・ジョセフ・ジョゼルはイェシバのトイレを掃除しているのが見つかりました。」

外部リンク

• Rabbi Horowitzの作品の一部を説明するBitachonBoost.com。