ヨナ・ジェロンディ

ラビヨナベンアブラハムGerondi（יוֹנָהבֶּן-אַבְרָהָםגִירוֹנְדִיYōnāhBEN-'AvrāhāmGīrōndī、「アブラハムのヨナの息子Gironan」; 1264年に死亡したが）、また、 ジローナのヨナとRabbeinu Yonah（רבינויונה）として知られている、カタロニア語のラビとモラリストでした、ナマニデスのいとこ。彼は彼の倫理的作品「悔い改めの門」で有名です（ヘブライ語：שעריתשוmost）。

経歴

ジョナ・ジェロンディはカタロニア（現在のスペイン）のジローナから来ました。ジェロンディは、マイモニデスの哲学的作品の反対者の指導者であるモンペリエのソロモンの最も著名な生徒であり、1233年にモレネヴキムとセファー ハマダに対して宣言された禁止の署名者の一人でした。彼の弟子であるヴェローナのヒレルによれば、ジェロンディは、1233年にパリの当局の命令によりマイモニデスの著作を公に燃やすことの扇動者であり、これがユダヤ人のすべての階級の間で引き起こしたinりは主に彼に対して向けられました。その後（伝統として40日後ではなく、1242年。H。グレッツの注釈5、 Geschichte、第7巻を参照）、タルムードの24個の貨車が同じ場所で燃やされたときマイモニデスの哲学的著作は破壊され、ジェロンディはユダヤ教義の問題についてキリスト教の教会当局に訴える愚かさと危険を見、そしてモンペリエのシナゴーグで彼がマイモニデスの作品と名声に対するすべての行為において間違っていたことを公に認めた。

悔い改めの行為として、彼はイスラエルに旅行し、マイモニデスの墓でひれ伏し、7日間連続して10人の男性の前で彼の許しを請うことを誓った。彼はその意図でフランスを去ったが、最初はバルセロナで、後にトレドで拘留された。彼はトレドに残り、彼の時代の偉大なタルムディカル教師の一人になりました。彼のすべての講義で、彼はマイモニデスから引用することを強調し、常に彼の名前に大きな敬意をもって言及しました。ジェロンディのまれな病気による突然の死は、マイモニデスの墓への旅の計画を実行しなかったことに対するペナルティと多くの人に考えられていました。ただし、これはランバムの信奉者によって作成された神話にすぎないと考える人もいます。彼は1263年11月にスペインのトレドで亡くなりました。

作品

ジェロンディは多くの作品を残しましたが、そのうちのほんのわずかが保存されています。彼の生徒の、いくつかのない場合は「Rabbenu Yonah」に起因しているBerakot上AlfasiにHiddushimは 、1でGerondiの名前で書かれた現実にありました。 イドドゥシムはもともとアルファシの全作品を扱っていましたが、言及された部分のみが保存されています。ジェロンディはタルムードに小説を書きました。これは彼の弟子ソロモン・アデレットと他の偉大なラビの責任と決定でしばしば言及され、そのいくつかはR・ベザレル・アシュケナージのシーア・メクベベトに組み込まれています。アズライは、 ババ・バトラとサンヘドリンの写本に関するジェロンディの小説を手に持っていた（ Shem ha-Gedolim、 p。75、Vilna、1852）。最初に名前が付けられたトラクターに関する彼の小説は、その後アリヨット・デ・ラベヌ・ヨナという名前で出版されたが、最後に命名されたトラクターに関するものは、アブラハム・ベン・エリーゼ・ハ・レヴィが出版したタルムードに関する解説集の一部である題名はサムヤイイム （リボルノ、1806年、ベンジャコブ、 オアールハセファリム、 422ページ参照）。 Pirke Avotに対する彼の解説は、BeylostokのSimḥahDolitzki（ベルリンとアルトナ、1848年）によって初めて出版され、TorahLabのRabbi David Sedleyによって初めて英語に翻訳されました。 Issur ve- Heterの作品は、誤ってGerondiに起因しています。非常に高く評価されているhim言に関する彼による解説（五書に関する彼の解説へのBahya ben Asherの序文を参照）は、原稿にあります。彼であることが知られている他のマイナーな未発表の作品の中には、 Megillat Sefarim、 HilkotḤanukkah 、 Hilkot Yom Kippurがあります。

しかし、ジェロンディの名声は主に彼の道徳的で禁欲的な作品にかかっており、それは彼がマイモニデスへの以前の攻撃をaい、悔い改めを強調するために書いたと推測されます。彼のIggeret ha-Teshuvah （悔い改めに関する手紙）、 Sha'arei Teshuvah （悔い改めの門）、およびSefer ha-Yir'ahは中世の標準的なユダヤ人の倫理的な作品に属し、正統派のユダヤ人学者の間で今でも人気があります。 Sefer ha-Yir'ahは、1490年には、JosephのHalikot 'OlamのYeshu'ah benの付録として出版されました。 Sha'arei TeshuvahはFano（1505）でSefer ha-Yirahと最初に登場し、 Iggeret ha-Teshuvahは最初にCracow（1586）で出版されました。すべてが何度も、別々に、そして一緒に再印刷され、それらからの多数の抜粋があります。そして、それらはジュダオ・ドイツ語と英語に翻訳されました。 Iggeret HA-Teshuvah（説教3）の一部は、最初のソロモン・アラミのIggeret Musarで、名前ダットHA-Nashimの下で、登場しました。 Gerondiの倫理的作品とSefer Hasidimへの彼の部分的な負債の推定については、 Zur Geschichte derJüdisch-EthischenLiteratur des Mittelaltersを参照してください。彼はまた、 トサフォットで 5回「R. Jonah」という名前で言及されることになっています。

ノート