ヨガクンダリーニウパニシャッド

Yogakundali Upanishad （サンスクリット語：I्डलिनीI्IAST： YogakuṇḍaliniUpaniṣad ）は、 Yogakundali Upanishad （サンスクリット語：योगकुण्डल्युपनिषत्、IAST：YogakuṇḍalīUpaniṣad）とも呼ばれるヒンドゥー教のマイナーなウパニシャッドです。サンスクリット語のテキストは、20のヨガウパニシャッドの1つであり、クリシュナヤジュルベダに付属する32のウパニシャッドの1つです。ラマがハヌマンに語ったムクティカのカノンでは、108のウパニシャッドのアンソロジーで86番にリストされています。

これは、クンダリーニヨガの博覧会に関連する非常に重要なテキストであり、ハタヨガとランビカヨガについて説明しています。最後の章は、主に自己知識、アートマン、ブラフマン（非デュアルブラフマン）および生活解放の探求に関するものです。これは、ヒンドゥー教のシャクティの伝統に対するタントラの重要なテキストであり、クンダリーニヨガに関する最も重要なテキストの1つと考えられています。

ヨガ・クンダリーニ・ウパニシャッドによると、「木の丸太の火はかき回すことなく上昇しないので、ヨガの練習がなければ、知識の光を照らすことはできません。」チッタ、または心はテキストで説明されていますSamskarasとVasanas（行動傾向）のソース、およびPranaの効果。ウパニシャッドでは、プラナを認識して制御するためのヨガのテクニックが詳しく説明されています。これらのテクニックには、ミタハラ（適度なバランスの取れた栄養）、アサナ（姿勢運動）、 シャクティチャラナ （覚醒する内なる力）が含まれており、ヨギンのクンダリーニを喚起する手段であると断言されています。

語源

ヨガ （ルートからyuj ）は、その最も一般的な文字通りの意味で「追加する」、「参加する」、「団結する」、または「添付する」ことを意味します。ダスグプタによると、ヨガという言葉は、 ユジルヨガ （ヨークへ）またはユジサマーダウ （集中）の2つのルーツのいずれかに由来します。

クンダリーニは 、ジェームズ・ロッホフェルトは、「すべての人に存在する潜在的な精神力」について言及しています。それはタントラの基本的な概念であり、すべての人で通常休眠しているシャクティの側面を象徴し、その目覚めはタントラの目標です。言葉の根源はクンダラ （コイル状のロープ）です。タイトル「 ヨガクンダリーニウパニシャッド 」は、文字通り「クンダリーニヨガの秘密の教義」を意味します。

年表

Yoga-Kundalini Upanishadは、一般的な時代のテキストで、Yogasutrasの後に作成されます。 Banerjeaは、ヨガクンダリーニのテキストは、多くの晩年のヨガウパニシャッドと同様に、11世紀のヨギであるゴラクナトなどのシッダヨギの教師が教えたヨガの概念と方法を扱っていると述べています。

構造

テキストは3つの章に構成され、合計171の詩で構成されています。最初の章には87の節があり、ヨガの練習について説明しています。 49節のある第2章では、Khecari（サンスクリット語：खेचरि）の知識について説明します。最後の章は35節で構成されており、魂、ブラフマン、瞑想、生活の解放について説明しています。

ヨガクンダリーニウパニシャッドの内容は、ハタヨガとマントラヨガの影響を受け、最初の2つの章はクンダリーニタントラの詩で構成され、3番目の章は聖歌のジャンル（マントラヨガ）で構成されました。

内容

第1章：練習

最初の章は、人間の心は記憶とプラナ （生命の息、内なる生命力）の影響を受けるという声明で始まります。何よりもまず、テキストは、ヨーギンはプラナをマスターすることから始めるべきだと述べています。ウパニシャッドの1節、2節では、これは三田原、アサナ、および「内なる力（クンダリーニ）の喚起」（シャクティ・チャラン）によって達成できると主張しています。

三田原 （サンスクリット語：मिताहार、Mitāhāra）は、食物（光、甘く、栄養価の高い食物）の節度を意味し、ヨガの伝統では、食物、飲み物、バランスの取れた食事と消費習慣、および身体への影響についての統合意識の概念ですと心。それは古代インドのテキストの10の山の一つです。三田原は、食べ過ぎたり少なすぎたりせず、特定の品質の食べ過ぎや食べ過ぎからの自制心もありません。 ヨガ・クンダリーニ・ウパニシャッドの詩1.3と1.4は、栄養と知性のある食物を食べなければならないと述べています。

1.4から1.6節のウパニシャッドは、ヨギとヨギニの練習の一部としてのアサナ （姿勢）を説明しています。アーサナ（サンスクリット語：आसन）は「座る」という意味です。テキストには、これらの聖句の2つのアーサナ 、 パドマサナ （ロータスの姿勢）とヴァジュラサナ （ダイヤモンドまたはひざまずく姿勢）だけがリストされています。

テキストの1.7節から1.18節は、クンダリーニの芳香化の実践を要約しています。 2つのステップには、サラスワティナンディの覚醒と呼吸制御（ プラナヤマとクンバカ ）が含まれます。 Kumbhakasはプラナを完全に拘束します。 1.18–1.39節のテキストは、スーリヤ・クンバカ、ウジャイ・クンバカ、シタリ・クンバカ、およびバストラ・クンバカを含むいくつかの方法で呼吸制御の実践を詳述しています。 3種類のバンダが1.40節から1.53節に要約されています-ムラバンダ、ウディヤナバンダ、ジャラムダラバンダ。テキストは、 クンバカとバンダの練習がさまざまなナンディ（微妙で因果的なエネルギーが流れる血管）を引き起こすと述べています。

ヨガクンダリウパニシャッドは、1.54節から1.66節で、ヨガの進行手順と試行回数、および進行の障害を推奨しています。 1.56〜1.61節では、病気や怪我をした人はこのヨガをしてはならず、排泄障害に苦しんでいる人も控えるべきだと述べています。テキストは、次のようにヨーギンの進歩の障害としてリストしています：自己疑い、混乱、無関心、異常な睡眠、あきらめる習慣、妄想、世俗的なドラマに巻き込まれ、説明を理解することの失敗、ヨガの真実に関する疑い。

1.65から1.76節は、 アナハタと呼ばれる16枚の花びらを持つチャクラが目覚め、人体の重要な液体を月と太陽に象徴的に結び付け、寒さと暑さの意識を喚起することを示すテキストとともに、進歩と経験のプロセスを説明していますそれぞれの本質。 Ajnaは、脊髄の、 アナハタ （性器の近く）（心臓）、Manipuraka（へそ）、SvadhishthanaとMuladhara（ベース、（2人の眉毛の間の）頭の中にあるVishuddhi（首の付け根）のようなテキストは、6つのチャクラを示しています）。これらは、テキストを述べ、シャクティの中心（力、エネルギー、微妙な力）です。

ヨーガクンダリウパニシャッドは、1.77から1.87節で、クンダリヨガの練習の旅の目的地を、ブラフマン（永遠の変化のない現実）、アートマン（魂、自己）、および内なる解放についての知識としています。 1.77節から1.81節では、ヨーグルンに、ロープの蛇などの「ばかげた不可能な概念」、ヨガを通して「真珠貝の銀」を期待する男女の妄想を持たないように警告しています。テキストは、ヨギンの目標は次のとおりであると述べています。

ロータスアーサナの身体から、 クンバカに夢中になった心の内なる自己認識は、最初の章の最後の詩を述べ、ブラフマ、ヴィシュヌ、ルドラの内側の結び目を破り、次に6つのハスを通して、 クンダリーニシャクティを解き放ちますシヴァの仲間を喜ばせる千枚の花びらの蓮。そして、テキストを主張して、ヨギンは違いの驚異的な世界を突き抜けて、一体感に至り、至福の現れの原因となります。

第2章：Khecari Vidya

第2章は、 ケチャリの知識の称賛と驚異から始まり 、「これをマスターした者は、老化と死亡率を欠いており、病気に苦しんでいない」という主張があります。 ケチャリという言葉は「エーテルの領域を横断する」ことを意味し、テキストは章の最初の16節を、それがいかに難しいか、どれほど素晴らしいか、奇跡的か、専門家でさえ失敗するか、この知識がいかに秘密であるかを示しています。 Khechari-Vidyaを習得するには、100回の再生では不十分です。しかし、そうする人はシヴァの状態に達し、テキストを主張し、彼らは世界へのすべての執着から解放されます。

2.17節から2.20節では、暗号コードを使用して、 Khechari-Vidya bija （種）を抽出する方法を説明しています。次に、これらは「Hrīṃ、Bham、Saṃ、Shaṃ、Phaṃ、Saṃ、およびKshaṃ」として、2.20節でケチャリマントラに構成されます。 2.21–2.27節のテキストは、マントラを称賛することに戻り、その後、2.28節から2.49節で、マントラとさまざまな厳theなケチャリヨガが12年間にわたって実践されることを説明しています。ヨジンが彼の体、宇宙全体を見たとき、成功が達成されると、第2章の終わりの詩のテキストを述べています。

第3章：ジバンムクタ

ウパニシャッドの第3章では、サマーディの状態について説明します。これは、ジバンムクタ（生活解放）です。それは、 サマーディをアートマンの状態、そして「すべてが1つとして知られている」純粋な意識、および1つの蜜の存在として定義しています。 3.1から3.11節は、この状態は「私はブラフマンであると仮定し、それもあきらめます」と主張し、アイヤンガーを翻訳し、心のすべての束縛を排除し、エネルギーを与えられたクンダリーニを通してイシュヴァーラ（神）を目覚めさせますそして6つのチャクラ 。

この状態は至福に入ることの1つであり、ウパニシャッドは断言します。 3.14節から3.16節によると、ヨガは知識の光を照らすために不可欠であり、アートマン（魂）は人の体内のランプです。教祖（教師）の教訓と指導は、クンダリーニヨガを習得し、世俗的な存在の海を横断するために不可欠です、3.17節から3.18節。正しい知識は、暗闇や輝きのない静かで崇高な状態の存在につながります。ヨガクンダリウパニシャッドは断言できません。

Mayaに惑わされて疲れ果てたヨギンは、3.25節から3.32節にテキストを述べています。「私は誰ですか。この世の存在はどのようにもたらされましたか？眠りにつくとき？」これは、自分の生まれ​​変わりで失われた知識です。瞑想とクンダリーニヨガは、答えを理解し、輝く光を照らし、永遠のブラフマンだけにとどまるジバンムクタの聖なる状態に到達するのを助け、ウパニシャッドを述べています。