イツチャクギンズバーグ

イツチャクギンズバーグ （1944年11月14日生まれ）は、ハバッド運動に所属するアメリカ生まれのイスラエルのラビです。彼は、ユダヤ人の神秘主義に関するハバッドの主要な権威の一人とみなされています。彼はデレク・チャイム運動のリーダーであり、彼の著作を出版するガル・エイナイ研究所の創設者でもあります。彼の学生には、チャレディム、宗教シオニスト、ハバッドチャシディム、およびバアレイテシュバが含まれます。彼は現在、ヨルダン川西岸のイツハルの開拓地にいるオドヨセフチャイイェシバを含む多くの教育機関の会長です。ギンズバーグには独自の教育スタイルがあり、さまざまな国やイスラエル全体で講義を行っています。彼の教えは、イスラエルの科学、心理学、夫婦の調和、君主制など、幅広い分野をカバーしています。彼はヘブライ語と英語で100冊以上の本を出版しており、そのほとんどは彼の学生によって編集されています。

ギンズバーグはミュージシャンであり作曲家です。彼の音楽のいくつかは、著名なイスラエルのミュージシャンによって演奏されています。彼の学生には、トーラーの学者、学者、ミュージシャンが含まれます。

ユダヤ人と非ユダヤ人の違いに関する彼の声明のいくつかは、論争を引き起こしました。ギンズバーグと彼の生徒たちは、彼のチャシドゥットとカバラからの概念の使用がメディアが採用した言語からかなり離れていることを明確にすることで論争に応えました。

経歴

若いころ

ギンズバーグは1944年にミズーリ州セントルイスで生まれ、シムションヤアコフとブリーナマルカ（旧ダニー）ギンズバーグの唯一の子でした。彼は音楽と数学の天才と考えられていました。彼の祖父は二人ともチャバド・チャシディムでした。彼の両親は彼らのユダヤ人のルーツとイスラエルの土地への愛に大きな親近感を持っていました。彼の父親は若者としてイスラエルに移住し、ラアナナ市の創設者の1人でしたが、高等教育を修了するために米国に戻りました。第二次世界大戦が勃発したとき、彼のイスラエルへの帰還は遅れ、彼はアメリカに残り、そこでギンズバーグの母親と結婚しました。彼の父は教育学の博士号を取得し、多くのユダヤ人学校の校長を務めました。その後、家族はオハイオ州クリーブランドに移り、ギンズバーグは14歳まで育ちました。両親はイスラエルで1年間過ごし、父親はヘブライ語を教えるために博士号を書きました。

イスラエルでの1年間、若いギンズバーグはレチャビアのヘブライ語体育館で学び、そこでヘブライ語を学び、父親の倫理を読んでトーラー研究への道を歩み始めました。フィラデルフィアに戻った彼は、ナドヴォルナ・カシディク朝のレベ、メヴァッサー・トフ・レスポンサの作者ラビ・メイア・イサクソンと出会い、15歳でバール・テシュヴァになった。シカゴ大学に入学し、数学と哲学を専攻しました。その後、イェシバ大学ベルファー科学大学院で数学の修士号を取得しました。 20歳の時、彼は博士課程の研究を放棄し、トーラーの研究に専念しました。

イスラエル

1965年に彼はイスラエルに戻り、エルサレムのカメニッツのイェシバで学びました。彼は1966年から1967年までティベリアのスロニムシュルで過ごした。 6日間の戦争の後、ギンズバーグはエルサレムに行き、古いユダヤ人地区に移動した最初の人の一人でした。そこで、彼の将来の義理の父であるラビ・モシェ・ズヴィ・シーガルとともに、彼はツマック・ツェデクのシナゴーグで夜眠り、遺跡の修復を始めました。

1967年の夏、彼はエルサレムのTorat Emet Chabad yeshivahに行き、そこでChassidusのChabad学校を深く研究しました。その年、彼はルバヴィッチャー・レベ、ラビ・メナケム・メンデル・シュニーソンを訪問し、ブルックリンのクラウン・ハイツに数ヶ月滞在しました。そこでは、彼の指導が彼の主な影響力となったレベの個人聴衆に受け入れられました。

彼がイスラエルに戻ったとき、彼はラビ・シーガルの娘、ロミアと結婚しました。彼らはエルサレムに住んでおり、ギンズバーグはレブアシェルフロイントに師事し、フロイントの慈善団体ヤドエズラの設立を支援しました。彼はまた、エルサレムでフロイントまたはエルシャライムイェシバの設立に参加し、そこでタルムード、シュルチャンアルーチ、およびチャシドゥットを教えました。この期間中、彼の周りに学生のカーネルが発達しました。

1971年、ルバヴィッチャー・レベの指示に従って、彼は妻と成長する家族とともにクファール・チャバードに引っ越しました。

1973年、ヨム・キッパー戦争の始まりに、ルバヴィッチャー・レベの指示の下、ギンズバーグはレベの祝福をイスラエルの第11代首相になったアリエル・シャロン将軍に伝えるために戦線を訪れた。翌朝、戦闘が成功した後、ギンズバーグはシャロンにルラフとエトログを贈った。

ギンズバーグは、シナイのヤミット集落にハバッド家を設立し、1982年にイスラエル政府がこの集落を破壊する前の最後の数週間に住んでいた。

1982年、ギンズバーグはクファール・チャバドに戻り、エルサレム・ラビと慈善家のヨセフ・エリヤフ・ドゥイッチから、ヨエル通りのシュヴァ・イスラエル・イェシバの頭として働くように頼まれました。ラビン・ギンズバーグは、トーラーの秘教的な部分から難解な部分まで、さまざまな主題について頻繁に授業を行いました。多くはテープで録音され、彼のクラスの15,000の講義アーカイブの大部分を形成しました。

ギンズバーグは、1987年からアルアクサインティファーダ（2001年）にナブルスのヨセフの墓からIDFが撤退するまで、オッドヨセフチャイイェシバ（当時はジョセフの墓にあった）のロッシュイェシバとして務めました。彼はまた、ヘブロンのメニュチャレイチェルシナゴーグでコレルの頭を務め、ジェリコの古代シャロムアルイスラエルシナゴーグでコレルの頭を務めました。彼は現在、少年のためのトラートチャイム小学校（エルサレム）、少女のためのヤアラトチェン小学校（エルサレム）、少女のためのマーレレボナ高校など、彼の学生が運営する多くの教育機関の会長を務めています。、およびエルサレムのトムバダアットイェシバ。彼はまた、Yitzharへの移転以来、Od Yosef Chai Yeshivahの社長でもあります。さらに、彼は学生によって設立され、運営されているTorat Hanefesh School of Chassidic Psychologyの学部長です。

ギンズバーグは現在、妻と一緒にクファール・ハバードに住んでいます。彼の息子の一人はラマト・アビブのトムチェ・テミミム・イェシバのロッシュ・イェシバであるラビ・ヨシ・ギンズバーグです。

教え

ギンズバーグは、彼の指導スタイルでカシディックの慣習に従い、カシディック文学の多くの側面に精通しています。彼の教えはカバラとチャシドゥットに基づいており、それらを実用的な用語で提示し、今日の世界に関連するオリジナルのカバラのテキストの深遠な概念を現代の言語で提示しています。メディアは政治に焦点を当てた2冊の小冊子をほとんど独占的に扱ってきましたが、彼の作品の大部分はより広く、より深い範囲のものです。彼はユダヤ法、カバラ、トーラー、科学、心理学、愛、結婚、教育に関する本を書いています。彼はまた、「Anochi Ve'Hayeladim」（「Myself and the Children」）という名前の子供向けの本を出版しています。ギンズバーグはカバラの観点から現代の文化現象の分析を専門としています。これらには、心理学、精神分析、ホメオパシー、経済学が含まれます。

彼はヘブライ語で100巻以上、英語で20巻以上のオリジナル作品を出版しています。彼の本のいくつかは、フランス語、ロシア語、スペイン語、ポルトガル語に翻訳されています。

ギンズバーグの教えは、個人、社会、ユダヤ人国家という3つの主要な分野を網羅する方法論的なイデオロギーを形成しています。また、「The Dynamic Corporation」と呼ばれる、トーラーの教えに基づいた社会的および経済的な更新戦略を開発しました。彼のセミナーの1つは、イスラエル教育省によって補助的な教師のトレーニングコースとして認められました。彼の本は、1991年にギンズバーグが設立した非営利のGal Einai Instituteによって出版されています。ヘブライ語のGal Einaiは、詩編119：18から「目を開けて」という意味です。

彼はイスラエルで授業を行い、米国およびフランス、カナダ、イギリスを含む他の国で講義を行ってきました。

2012年12月以来、ギンズバーグは、毎年恒例の祝賀会で、Chassidic festival 19 Kislevを記念してリードスピーカーを務めています。イベントには、彼の多くの音楽作品の演奏が含まれます。 2015年、テルアビブの文化宮殿でイベントが開催され、約3000人の聴衆が集まりました。

2016年6月以来、Rabbi Ginsburghは、国際的なインターネット生放送で毎月英語でクラスを開催しています。 1時間のクラスの後には、ギンズバーグが視聴者とエルサレムの聴衆からの質問に答えるセッションが続きます。

ギンズバーグの教育スタイルは、構造化された思考と、より伝統的なジェマトリア（ヘブライ語数秘術）の寛大な使用を明示するより自由で連想的な要素を組み合わせ、言葉と数字の間で翻訳します。また、彼はトーラーの詩を解釈する際に数字を使用しています。

心理学

ギンズバーグのChassidic心理療法への貢献は、治療実践の新たな地平を開きました。そのプロセスは、現代の臨床心理学ですでに明らかです。ギンズバーグは、神聖さを意識することが心理療法の成功の鍵だと考えています。彼は科学と律法のバランスを見つけることを目指しており、これにより、理論を発展させるために、データの経験的分析とともに律法に関する心理学を確立することができます。

心理学に関するギンズバーグの著作は、バアル・シェム・トフと彼の信者の研究室に由来する服従、分離、甘さの343段階のカシディズムのモデルを発展させます。：135彼はこうして非ユダヤ人の宗教的情報源の連鎖を断ち切りましたその上にすべての西洋の心理療法の学校が設立されています。：149

瞑想

ギンズバーグは外国の瞑想法を採用していません。彼は、トーラー研究、祈りの前の瞑想、祈りの間の瞑想から成るハバードの瞑想システムに忠実です。彼の特別な革新は、瞑想を通して達成された個人の意識と、集合意識の変化との関係です。

ギンズバーグでは、「一般的な瞑想」（הִתְבּוֹנְנוּתכְּלָלִית）と「詳細な瞑想」（הִתְבּוֹנְנוּתפְּרָטִית）の2種類の瞑想を定義しています。愛を喚起するために、彼は、神がどのように個々の瞬間とすべての世界を活性化するかについて瞑想することをお勧めします。同様に、彼は神の全知を黙想して、心の神への恐れを喚起することを勧めています。

ギンズバーグによると、3つの一般的な瞑想エイドは、音楽、運動、呼吸法です。

音楽と芸術

ギンズバーグは非常に若い年齢で作曲を始めました。彼は何百もの歌とオリジナルのメロディーをChassidicの伝統で作曲しました。彼はまた、ワールドミュージックのジャンルで多くの楽曲を作曲しました。彼の音楽は、過去の時代のシャシディの歌やメロディーを保存したディスクを含む数十枚のディスクで出版されています。

ラビン・ギンズバーグが登場し、シュロモ・カールバッハと一緒に歌った。

ロシアのヴァイオリンの名手であるサンヤ・クロイトールは、ラビ・ジンスブラウの作曲のいくつかのレンダリングを行い、ラビ・ギンズバーグと一緒にシャシディなメロディーのツァマ・レチャ・ナフシを歌ってバイオリンを演奏しました。

ギンズバーグの作曲は、シュリ・ランド、エレズ・レフ・アリ、ヨセフ・カーダナー、イーシャイ・リボ、アハロン・ラゼル、シュロモ・カッツ、ダニエル・ザミールを含む多くのミュージシャンと歌手によって行われます。

	ニグン・ヒトカシュルートラビ・ギンズバーグ作曲のメロディー
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イスラエルのミュージシャン、アリエル・ジルバーがギンズバーグの作品のいくつかを演奏します。

ギンズバーグはまた、古代のカバラのアイデアに基づいて、愛、平和、恵みを表現するいくつかのジュエリーを共同デザインしました。

学生

長年にわたり、ギンズバーグは世界中から多くの学生を集めてきました。

1980年代、バアレイテシュバのグループが彼の周りに結晶化しました。その一部は、ガッシュエツィオンにバットアインの入植地を発見することに触発されました。ラビ・ツヴィ・イェフダ・クックの死後、別の学生グループがメルカズ・ハラヴ・イェシバから彼に加わりました。彼らは、カバラとチャシドゥットの新しい精神的な地平に向かうことによって、ラビの死によって残されたギャップを埋めようとしました。彼らはジョセフの墓でオリジナルのオド・ヨセフ・チャイ・イェシバを設立し、これらの霊的分野の重要な霊的指導者を探して彼らの頭を務めました。ギンズバーグは後に彼らのロッシュイェシバとして彼らに加わるという彼らの要請を認めました。

今日のイスラエルでは、エルサレム、バットアイン、イツハル、クファールハバッド、レチョヴォトに彼の学生のコミュニティがあります。彼の学生には、チャレディム、宗教シオニスト、ハバッドチャシディム、およびバアレイテシュヴァが含まれます。

最も注目すべきものは次のとおりです。

Rabbi Shalom Arush、Chut Shel Chesed YeshivahおよびInstituteのヘッド。
イスラエルの歌手、デビッド・リファエル・ベン・アミ。
Meir Ettinger、ヒルトップユースをリードすることで知られる活動家
ハイテク投資家のシュロモ・カリッシュ博士。
ダニエル・シャリット博士、指揮者、作曲家、音楽学博士。
イツハルのラビイツチャクシャピラ。
ラビ・シュムエル・ヤニフ、イスラエル、ギバト・シュムエルのチーフ・ラビ、および聖書コードに関する本の著者。
カリフォルニア大学ロサンゼルス校名誉教授であり、Torah Science FoundationのエグゼクティブディレクターであるEliezer Zeiger教授。ザイガーは、1992年以来、ラビギンズバーグの学生です。ギンズバーグとザイガーは、一緒になって、栄養と神経系に関するユダヤ人高校の統合的トーラー生物学の教科書を共同執筆しています。
イスラエルのミュージシャンでソングライターのアリエル・ジルバー。

宗教的および政治的見解

ギンズバーグは、イスラエル国におけるユダヤ君主制の再建を提唱しています。（彼自身の信者の何人かは彼を王にしたい。）彼はヨルダン川西岸からユダヤ人入植地を取り除く努力に反対し、彼の信者が兵士と警察官が避難を実行することを思いとどまらせるよう試みることを奨励する。彼は、「ユダヤ人労働」-イスラエルの土地の現状では、ユダヤ人は他のユダヤ人を雇うべきだという考えを支持しています。マイモニデスの裁定と多くのラビの当局に従って、彼は、現在の治安上のリスクを考慮に入れて、異邦人が「国の義人」にならなければ、イスラエルの土地に住むことを許されるべきではないと考えている。

ギンズバーグはまた、ユダヤ人の神殿の再建を支持しています。これは、霊的昇格を促進し、redいを早めると信じています。 Lubavitcher Rebbeからの返答を受けて、彼は現在、岩のドームとアルアクサモスクのあるテンプルマウントを訪れることを推奨していません。

ギンズバーグは暴力を助長しません。彼の学生は、暴力的な革命ではなく、個人の中で起こり、最終的に集団を包含する意識の変化によって、メシアのビジョンを実現しようとしています。

2007年の本「 カバラと国家のための瞑想 」では、「私たちは真に普遍的な人間の状態を理解し、地球のすべての人々を平和と調和のもとにしようとする現代の最初の世代です」と書いています。

論争

1989年、パレスチナのヨルダン川西岸にあるキフル・ハリス村で暴徒が発生し、アラブ人の少女が銃撃された後、7人の学生が逮捕された後（アラブの村人たちによる岩投げに反応）、非ユダヤ人の血がこぼれることは、ユダヤ人の血がこぼれることよりも犯罪が少ないという見方の正当化。」彼は、ユダヤ人を殺すと脅すことは、「あなたを殺すために来る人、あなたは最初に彼を殺すべきです」という裁定の下に来ると述べました。アシュケナージのチーフ・ラビ、アヴラハム・シャピラは、ギンズバーグの見解を批判した。

1994年、ギンズバーグは彼の記事「Baruch Hagever」に対して広範な批判を受け、ヘブロンの総主教の洞窟でパレスチナ人の崇拝者29人を虐殺したBaruch Goldsteinを擁護した。 Rabbi Ginsburghは、Baruch Goldsteinの行為を5つのHalachic原則、すなわち「神の名前の聖化」、「命を救う」（計画されたアラブ人に関するGoldsteinがIDFから事前の警告を受け取ったという申し立てを参照）に従うか、またはそれに反するものとして見ることができると書いたユダヤ人の虐殺、「復ven」、「アマレクの種の根絶」、「戦争」。この記事の結論は、ゴールドスタインの行為は彼の魂の超合理的な力から発したものであり、したがって論理的な推論に頼って判断することはできない行為が価値があるか非難されるかどうか。

エルサレム・ポストは、ギンズバーグが虐殺をミツバと呼んだと主張した。 Motti Inbariはこれについてコメントしました：

彼の著作では、ギンツブルク（原文）は、ユダヤ人と非ユダヤ人（異邦人）の区別を強調するハラチクとカバラのアプローチに際立っており、この点で明確な分離と階層を課しています。彼は、ユダヤ人は選ばれた人々であり、神のイメージで創造されたが、異邦人はこの地位を持っていないと主張している....ギンズバーグは、理論的には、ユダヤ人が生き残るために肝臓移植を必要とするなら、そうなると述べた異邦人をつかみ、肝臓を力強く取ることが許されます。この時点から、GinsteinがGoldsteinの場合に行ったように、非ユダヤ人の殺害を積極的に奨励および支援するために、ほんの少しの追加手順が必要です。

ギンズバーグは、彼が非ユダヤ人の殺人を許可しているという主張に応えました。

戦争によって悲劇的に強制された場合を除き、私は非ユダヤ人の生活を支持することを決してしませんでした。律法はこれを禁じ、すべての人間の生命は神聖であることを強調しています。すべての人類を啓発し、すべての生命の神聖さを完全に認識するために人類の意識を高めることは、Gdが選んだ人々としての私たちの仕事です... Gdがエジプト人が紅海でdr死し、選ばれた人々を解放する必要があると判断したとき、イスラエル、それにもかかわらず、彼は彼自身の創造物であるエジプト人の死を喜ぶために彼の奉仕天使たちを禁じた。律法は私たちに、すべての人への慈悲と愛情の「神の道をエミュレートする」ように教えています。

ギンズバーグの名前はバルーク・ハーゲバーのパンフレットに載っていますが、彼はそれを書きませんでした。これは、事件後に彼が与えた1つのクラスの要約です。彼の本の大部分と同様に、このパンフレットは彼の生徒の一人が自分の言葉とスタイルで編集し、改作しました。ギンズバーグはパンフレットのタイトルを選択しませんでした。

1996年、ギンズバーグは、最近のテロ攻撃の波に対応して、国家がアラブ人に対して行動を起こすべきであるという彼の宣言のために、60日間の行政拘禁で逮捕されました。拘禁に対する控訴後、ギンズバーグは免罪され、19日後に無料で釈放された。裁判官は、告発は根拠のないものであり、彼の言葉が生徒をアラブ人に害を及ぼす可能性があるという危険はないと宣言した。釈放後、ギンズバーグは、「私の逮捕は言論の自由の侵害だけでなく、トーラー全般、特にカシディズム哲学の教えに対する攻撃を伴うことを裁判所が認めた」と書いた。

2003年、ギンズバーグは小冊子「ツァブハシャア-ティプルショアシュ」（טִיפּוּלשׁוֹרֶשׁ、「今日の秩序-根の治療」）でアラブ人に対する人種差別を奨励した罪で起訴されました。彼が説明文を発行した後、告発は取り下げられた。

2010年、イスラエルの新聞Haaretzは、ギンズバーグを「イスラエルアラブの一般大衆に対する彼の見解に関するよく知られた急進派」と呼びました。シンベットの元ヘッド、カーミギロンは2016年にフォワードに、「言葉は扇動と見なされ、ずっと前に告発に直面するべきだった」と語った。

2014年4月、ギンズバーグは破壊行為の値札行為を「監督されていない行為」と呼び、実践的な戦術を使用する必要はないと述べました。その代わりに、彼は言葉だけの力で目標を達成することを提案し、メッセージを伝えるためにしっかりとしかし冷静に発言しました。

2014年5月、Shin Betは、値札行為はギンズバーグのアイデアに触発された約100人の手仕事であると主張しました。前の「丘の上の若者」と自称したツヴィ・スコットは、アラブ人に対する暴力的な活動を止め、フラストレーションを表現するためのより正当な方法を見つけるように説得したのはラビ・ギンズバーグだったと言います。「ギンズバーグは暴力に対して非常に明確に発言した。法律の枠組みの中で行動すべきだと彼は言った。」

ギンズバーグと彼の生徒たちは、彼が誤解されており、彼の言葉が文脈から外れていると述べて、彼に対する非難に応えました。

テルアビブでの文化宮殿イベントの外でデモを行う少数の抗議者に配布された「個人的な手紙」で、ラビ・ギンズバーグは次のように書いた。

あなたが感じる危険な扇動ラビは私の目には望ましくなく、私は彼と同一視しません。私が言ったことは、誤解されたり、文脈から外れたりしたことを知っています...これらの誤解は、私たちが使用している個人的な「言語」の違いに由来しています...これらのギャップを埋めることで、私たちが理解できると本当に信じています別のより良い、そして神の助けを借りて、さらに同意します。

同じ機会に、ギンズバーグの補佐官であるラビ・イティエル・ギラディは、チャシドゥットとカバラのトーラーの概念は、メディアが採用した概念からかけ離れていると説明した。ギラディは、これがメディアがその真の文脈から取り出された表面的な方法でギンズバーグの言葉を見る傾向がある理由だと言いました。

英語の作品リスト

ヘブライ語の手紙：創造的意識のチャンネル （1995、hardcover、501 pp。）
結婚の謎：結婚生活で愛と幸福を見つける方法 （1999、hardcover、499 pp。）
内でスパークを目覚め：（2001、ハードカバー、200頁） 世界を変えられるリーダーシップの五のダイナミクス
闇を光に変換する：カバラと心理学 （2002、hardcover、192 pp。）
イスラエル国家の是正：カバラに基づく政治的基盤 （2002、ハードカバー、230 pp。）
神空間での生活：カバラと瞑想 （2003、ハードカバー、288 pp。）
Body、Mind、Soul：Kabbalah on Human Physiology、Disease and Healing （2004、hardcover、341 pp。）
意識と選択：ソウルメイトを見つける （2004、hardcover、283 pp。）
The Art of Education：Integrating Ever-New Horizons （2005、hardcover、303 pp。）
カバラについて知っておくべきこと （2006、hardcover、190 pp。）
カバラと国家のための瞑想 （2007年、ハードカバー200ページ）
魂の解剖学 （2008、ハードカバー144ページ）
スーパーナチュラル感。夢や超常現象経験の解釈 （2008年、ハードカバー207pp。）
Torah and Modern Physicsの講義 （2013、ハードカバー180pp。）
The Wondering Jew：Mystical Musings＆Inspirational Insights （2014、ソフトカバー275pp。）
913：The Secret Wisdom of Genesis （2015、ハードカバー157pp。）
Frames of Mind：Kabbalahによる動機 （2015、ソフトカバー255pp。）
あなたの目のきらめき：若さと記憶を保つためのカバラの治療法 （2017、hardcover 203pp。）
知恵：トーラーと科学の統合 。 Rabbi Moshe Genuthと共同執筆（2018、ハードカバー218pp。）
The Breath of Life：Torah、Intelligent Design and Evolution （2018、hardcover 286pp。）
137：The Riddle of Creation （2018、ハードカバー399pp。）

ヘブライ語の作品の部分リスト

Adamah Shamayim Tehom、5759 （1999、ハードカバー、374ページ）
アハバ、5771（2010、ハードカバー、264頁）
Al Yisrael Ga'avato、5759 （1999、hardcover、 pp。392 ）
Ani L'Dodi、5758 （1998、ハードカバー、188 pp。）
Anochi V'HaYeladim、5759 （1999、ハードカバー、126ページ）
B'Ita Achisheina、5763 （2003、ハードカバー、372 pp。）
ブリット・ハニスイン、5757 （1997、ハードカバー、142ページ）
Chasdei David HaNe'emanim、5764 （2004、ハードカバー、500-600 pp。ea。11 vol 。）
北谷イム・カラ、7655 （2005、ハードカバー、354ページ）
Einayich Breichot B'Cheshbon、5771 （2010、ハードカバー、288pp。）
エイサー・エイナイ、5758 （1998、ハードカバー、412 pp。）
エル・オラムHakabala、5768（2008、単行本、280頁）
Emunah v'Muda'ut、5759 （1999、ハードカバー、324 pp）
Guf Nefesh V'Neshama、5767 （2007、ハードカバー、306ページ）
HaNefesh、5767 （2007、ハードカバー、424ページ）
HaTeva HaYehudi、5765 （2005、ハードカバー、250ページ）
ハメイマッド・ハペニミ、5774 （2014、ソフトカバー、312ページ）
ハズマン・ハペニミ、5775 （2015、ソフトカバー、375ページ）
Herkavta Enosh L'Rosheinu、5744 （1984、hardcover、78 pp。）
K'Matmonim Techapsena、5768 （2008、ハードカバー、220ページ、各2巻）
Klal Gadol B'Torah、5759 （1999、hardcover、202 pp。）
久美オリ、5766（2006、ハードカバー、274頁）
Lahafoch Et Hachoshech L'or、5764 （2004、hardcover、204 pp。）
Lechiyot B'Merchav HaEloki、5767 （2007年、ハードカバー、210ページ）
Lechiyot Im HaZman –ブレイシット、シェモット、5770 （2010、ハードカバー、〜300 pp。ea 2 vol。）
レフ・ラダート、5750 （1990、ハードカバー、230ページ）
Maamarei HaRebbe MiLubavitch、5769 （2009、ハードカバー、174ページ）
マーヤン・ガニム–パーシャット・ハシャブア、5762 （2002、ハードカバー、 〜220 pp。ea。4 vols。）
Machol HaKramim、5767 （2007、ハードカバー、166ページ）
Malchut Yisrael、5756 （2006、hardcover、1244 pp。3 vols。）
Melech B'Yofyo、5766 （2006、ハードカバー、248ページ）
Mevo L'Kabbalat HaAriza」リットル、5766（2006、ハードカバー、330頁）
Mivchar Shiurei Hitbonnenut、5768 （2008、hardcover 、〜250 pp。ea。21 vols。）
Mudaut Tivit、5759 （1999、ハードカバー、192ページ）
Nefesh Briah、5764 （2004、ソフトカバー、140ページ）
またはYisrael、5766 （2006、hardcover、768 pp。）
Otiot Lashon HaKodesh、5769 （2009、ハードカバー、480 pp）
Otzar HaNefesh、5770 （2010、ソフトカバー、254 pp。ea。3 vols。）
パニムエルパニム、5760 （2000、ハードカバー、312 pp。）
Rucho Shel Mashiach、5764 （2004、ハードカバー、440ページ）
Sha'arei Ahava V'Ratzon、5756 （1996、Hardcover、278 pp。）
Shechinah Beinehem、5752（1992、ハードカバー、208頁）
Shiurim B'Sefer Sod Hashem Lirei'av、5771 （2010、hardcover、420 pp。）
シュロシャ・ケタリム、5770 （2010、ハードカバー、440ページ）
Sod Hashem Lirei'av、5745 （1985、ハードカバー、572 pp。）
Teshuvat HaShana、5757 （1997、hardcover、316 pp。）
Tikkun HaMedinah、5765 （2005年、ハードカバー、196ページ）
トムV'Daat、5764 （2004年、ハードカバー、418ページ）
Tzav HaSha'ah –ティプル・ショアシュ、5761 （2001、ソフトカバー、162ページ）
U'Mimena Yivashea、5766 （2006、ハードカバー、146ページ）
Yayin Mesameach、5764 （2004、hardcover、160 pp。ea。5 vols。）
Yayin Yitzchak、5770 （2010、ハードカバー、476ページ）

ディスコグラフィー

シャシディック・ニグニム（メロディー） 1-12、編曲とピアノ：R.フェレンシー。
ラバ・イツチャク・ギンズバーグによって歌われた安息日の女王を護衛 。
ハヌカのための瞑想メロディー、ラビ・イツチャク・ギンズバーグ、ヴァイオリン：モルデチャイ・ブロツキーによって編andされ歌われました。
音楽の隠された魂 、ラビ・イツチャク・ギンズバーグ作のシャシディなメロディー、ドロン・トースター編曲
マイ・ビーイング・ビーイング 、ラビ・シュヌール・ザルマン・レヴァインが歌うシャシディの歌、
ニグネイチェン 、11の神秘的なメロディー、ラビイツチャクギンズバーグ、バイオリン： モルデチャイブロツキー。
ペレ・シラー 、創造の歌、ラビ・イツチャク・ギンズバーグによる作曲と歌。
Rabbi Yitzchak Ginsburgh作曲のダンスで彼の名前を称えなさい。
プリム一年中 、ラビイツチャクギンズバーグ作曲。
クイルオブザソウル I-II、ラビイツチャクギンズバーグのシャシディックメロディーズ、ヨナタングッドマン編曲。
クイルオブザソウル III-IV、ヨナタングッドマンが編曲したラビイツチャクギンズバーグのシャシディックメロディーズ。
シャバト・ナイト・メロディーズ 、シャシディック・ニグニム作曲・歌：ラビ・イツチャク・ギンズバーグ、バイオリン：モルデチャイ・ブロツキー
シムチャットオラム 、ラビイツチャクギンズバーグ作曲。
ウンカ・デリバ 、作曲、歌はラビ・イツチャク・ギンズバーグ。