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ヤダバ

ドワルカ

ヤダヴァス （文字通り、 ヤドゥーの子孫）は、神話上の王ヤドゥーの子孫であると信じていた古代インドの人々でした。コミュニティは、おそらくクリシュナを崇拝したアビラ、アンダカ、ヴリシュニ、サトバタスの4つの氏族で構成されていました。それらは、古代インドの文献に、ヤドゥの系譜の一部としてリストされています（ ヤドゥバンシャ ）。様々な時期に、古代のヤダバ族と神話上のヤダバ人格からの降下を主張し、それゆえ自分たちをヤダバと称しているインド亜大陸の多くのコミュニティと王朝がありました。 20世紀以来、現代のヤダブコミュニティは、この主張された降下の一部としてクシャトリヤの地位を主張しています。

古代インド文学で言及されたヤダバ族の中で、ハイハヤ族は、ヤドゥの長男サハスラジットと、チェディス族、ヴィダルバ族、サトヴァタ族、アンダカ族、クダ族、ボハス族を含む他のすべてのヤダバ族から出たと考えられています。ヴリシュニスとシャイニャは、ヤドゥの年下の息子であるクロシュトゥまたはクロシュタの子孫であると考えられています。

ヤダヴァは、 アラヴァリ地方、グジャラート、ナルマダ渓谷、北デカン、ガンジス東部渓谷に広がっていることが、多くの主要なプラナのヴァムシャヌチャリタ （系図）セクションから推測できます。 マハーバーラタとプラナは、多数の氏族からなる連合国であるヤドゥスやヤダヴァがマトゥラ地方の支配者であったと述べています。 マハーバーラタは、マガダ​​のパウラヴァの支配者、そしておそらくクルスからの圧力のために、マトゥラーからドヴァラカへのヤダヴァの出国も指します。

ハイハヤス

ハイハヤは、共通の祖先であるヤドゥの子孫であると考えられていた5つのガナ （氏族）の古代の連合国でした。これらの5つの氏族は、ビティホトラ、シャリヤータ、ボジャ、アバンティ、タンディケラです。 5つのHaihaya氏族はHaihayaがSahasrajit、ヤドゥの息子の孫だった、 プラーナによるTalajanghas自分自身と呼ばれます。彼のArthaśāstraでKautilyaはHaihayasについて言及しました。プラナでは、アルジュナ・カルタビリヤが最も重要なハイハヤ王として言及されました。彼はサムラットとチャクラヴァルティンと呼ばれていました。彼の名前は、 リグヴェーダ （VIII.45.26）で発見されました。彼はカルコタカ・ナガからマヒシュマティを征服し、彼の首都にした。

後に、ハイハヤ族はその中で最も支配的な氏族の名前で知られていました-ビチホトラス。プラナによると 、ビティホトラはアルジュナカルタビリヤのgreat孫であり、タラジャンガの長男でした。ウジジャイニの最後のビティホトラの支配者であるリプンジャヤは、息子のプラディオタを王位に置いたアマティア （牧師）プリカによって打倒されました。 ディガニカヤのマハゴヴィンダシュタンタは、アヴァンティ王ベッサブフ（ヴィシュヴァブフ）とその首都マヒサティ（マヒシュマティ）について言及しています。おそらく彼はヴィティホトラの支配者でした。

シャシャビンドゥス

ラーマーヤナのバラカンダ（70.28）では、シャハビンドゥスがハイハヤ族とタラヤンガ族とともに言及されています。 ShashabindusまたはShashabindavasはShashabindu、 転輪聖王 （ユニバーサル定規）とChitraratha、Kroshtuの偉大-ひ孫の息子の子孫として考えられています。

チェディス

チェディス族またはチャイディア族は古代ヤダヴァ族であり、その領土はクル王であるヴァスによって征服され、彼の名はチャイディアパリチャラ （ チャイディア族の克服者）またはウパリチャラ （克服者）を得た。プラナによると、チェディスは、クロスターの子孫であるヴィダーバの孫であるカイシカの息子であるチディの子孫でした。リグ・ヴェーダ（VII.5.37）はKashu Chaidyaという名前の王に言及しています。

ヴィダーバ

プラナによると、ヴィダルバまたはヴァイダルバは、クロストゥの子孫であるジャマガの息子であるヴィダルバの子孫でした。最も有名なヴィダルバ王は、ルクミンとルクミニの父であるビシュマカでした。 Matsya PuranaおよびVayu Puranaでは、Vaidarbhaはデカン（ Dakshinapatha vasinah ）の住人と言われています。

サトヴァタス

Aitareya Brahmana（VIII.14）によれば、SatvatasはBhojasの支配下にある南部の人々でした。 Satapatha Brahmana（XIII.5.4.21）は、BharataがSatvatasの犠牲馬を押収したと述べています。パニーニは、彼のAshtadhyayiで、 クシャトリヤのゴートラのものとしてもSatvatasに言及政府のサンガを持つ（部族寡頭制）の形式が、Manusmriti（X.23）には、SatvatasはVratya Vaishyasのカテゴリに配置されています。

ハリバムサ（95.5242-8）で見つかった伝統によれば、サトバタはヤダバ王マドゥの子孫であり、サトバタの息子ビマはラマと同時代でした。ビマはラーマと彼の兄弟の死後、イクシュヴァクスからマトゥラの街を取り戻しました。 Bhima Satvataの息子Andhakaは、Ramaの息子Kushaと同時代でした。彼は父をマチュラの王位に引き継いだ。

アンダカ族、ヴリシュニス族、ククラ族、ボヤ族、シャイニャ族は、クロストゥの子孫であるサトヴァタから出たと考えられています。これらの氏族は、Satvata氏族とも呼ばれていました。

アンダカス

AndhakasはマハーバーラタのDronaパルバ （141.15）における政府のサンガ （部族寡頭政治）形状を有する、 クシャトリヤゴートラであったパニーニのAshtadhyayi（IV.1.114）によれば、AndhakasはVratya S（deviatorsとして分類されました正統から）。プラナによると、アンダカは、アンダカの息子でサバタタの孫であるバジャマナの子孫でした。

マハーバーラタによれば、クルクシェトラ戦争におけるアンダカ族、ボジャ族、ククラ族、およびヴリシュニス族の連合軍は、アンダカのフリディカの息子クリタバルマが率いていました。しかし、同じテキストで、彼はムリッティカヴァティのボージャとも呼ばれていました。

ボーハス

アイタレヤ・ブラフマナ（VIII.14）によれば、ボーハは南部の人々であり、その王子はサトヴァタを服従させた。ヴィシュヌプラナ（IV.13.1-61）は、ボジャをサトヴァタスの支部として言及しています。このテキストによると、ムリッティカヴァティのボヤスは、サトバタの息子マハホジャの子孫でした。しかし、他の多くのプラーナのテキストによると、ボジャはサトヴァタの孫であるバフルの子孫でした。 マハーバーラタ （85.3533）とMatsyaプラーナの通路内（34.30）のアディ・パルバBhojasにmleccha Sとして言及されています。しかしMatsyaプラーナ （44.69）の別の通路は、敬虔なや宗教儀式のパフォーマーとしてそれらを説明します。

ククラス

KautilyaはArthaśāstra （XI.1.5）で、Kakurasをサンガ （部族のgar頭）形式の政府を持つ一族として説明し、その指導者はrājā （ rājaśabdopajīvinah ）の称号を使用しています。バガヴァタプラナによると、ククラ族はドワールカ周辺の領土を占領しました。 Vayu Puranaは、Yadavaの支配者Ugrasenaがこの氏族（ Kukurodbhava ）に属していたことに言及しています。プラナによると、ククラのアフカには、カシの王女ウグラセナとデヴァカの二人の息子がいました。ウグラセナには9人の息子と5人の娘がいて、カムサは長男でした。デヴァカには4人の息子と7人の娘がいて、デヴァキもその一人でした。カムサはアグラシーナを投獄した後、マトゥラの王位を奪わ。しかし、後に彼はデグラキの息子クリシュナに殺されました。クリシュナはウグラセナを王位に再設置しました。

ガウタミバラシュリのナシック洞窟碑文は、息子のガウタミプトラサタカルニがククラを征服したと述べています。ルドラダマン1世のジュナガドロック碑文には、彼が征服した民族のリストにククラが含まれています。

ヴリシュニス

ヴリシュニスは、タイティリヤサムヒタ（III.2.9.3）、タイティリヤブラフマナ（III.10.9.15）、サタパタブラフマナ（III.1.1.4）、ジャイミニヤウパニシャッドブラフマナを含む多くのヴェーダのテキストで言及されています。 （I.6.1）。 Taittiriya SamhitaとJaiminiya Upanishad Brahmanaは、この氏族に所属する教師、Gobalaについて言及しています。

パニーニ、けれども、彼のAshtadhyayi（IV.1.114）に政府のサンガ （部族寡頭制）形状を有する、 クシャトリヤゴートラの氏族のリストにVrishnisを含むが、 マハーバーラタのDronaパルバ （141.15）、中Andhakas等Vrishnisは、Vratya S（正統からdeviators）として分類しました。 マハーバーラタのシャンティパルバ （81.25） では 、ククラ族、ボジャ族、アンダカ族、およびヴリシュニス派は一緒にサンガと呼ばれ、ヴァスデヴァクリシュナはサンガムヒャ （ サンガの先輩）と呼ばれています。 Satvataの4人の息子。ヴリシュニには、3人（または4人）の息子、アナミトラ（またはスミトラ）、ユダジット、デヴァミダシャがいました。シュラはデヴァミダシャの息子でした。彼の息子のバスデヴァはバララマとクリシュナの父でした。

Harivamsa（II.4.37-41）によると、Vrishnisは女神Ekanamshaを崇拝しており、同じテキスト（II.2.12）のどこかで、Nandagopaの娘と表現されています。モラまあ碑文、マトゥラ近くの村から発見され、一般的な時代の初頭に日付がToshaという名前の人によって石神社で5 Vrishni ビラ S（ヒーロー）の画像のインストールを記録します。これらの5人のヴリシュニの英雄は、バユプラナ（97.1-2）の一節から、サムカルシャナ、バスデヴァ、プラデュムナ、アニルッダ、サンバと同一視されています。

古代インドのアレクサンダー・カニンガムの硬貨からのVrishni銀貨：最古の時代から7世紀まで （1891）

Vrishnisのユニークな銀貨は、パンジャブ州Hoshiarpurから発見されました。このコインは現在、ロンドンの大英博物館に保存されています。後に、ルディアナ近郊のスネからも、ヴリシュニスが発行した銅貨、粘土シール、シールが多数発見されました。

シャイニャやシャイニャ

シャイニャやシャイネヤは、ヴリシュニの息子であるアナミトラの息子であるシニの子孫であると考えられています。 マハーバーラタとプラナでは、最も有名なシャイネヤはサティヤカの息子で、シニの孫であるユユダナでした。彼はクリシュナの現代人でした。プラナによると、アサンガとユガンダラはそれぞれ彼の息子と孫でした。

アクルラとシャマンタカ

プラナの多くは、ヴリシュニ人のアクルラをドヴァラカの支配者として言及しています。彼の名前は、宝石の所有者としてニルクタ（2.2）にあります。プラナでは、アクルラは、シュリープファルカの息子として言及されています。シュヴァファルカは、ヴリシュニとガンディーニのgreat孫でした。 マハーバーラタ 、 バガヴァタプラナ 、 ブラフマプラナでは、ヤダヴァの最も有名な宝石であるシャマンタカの番人として言及されました。プラーナエイクルラによると2人の息子、DevavantとUpadevaを持っていました。

殺人戦争とその余波

マハーバーラタのMausala Parva （7.185-253）およびクルクシェトラ戦争の数年後の多くのプラナによると、 DvarakaのすべてのYadava（Satvata）氏族は、殺人戦争のために事実上消滅しました。バララマとクリシュナは、この戦争の直後に死亡しました。紛争が終わった後、ドヴァラカは放棄され、ヤダヴァは北方に退いた。途中、彼らは5つの川の土地（現在のパンジャブ州東部）でアビラによって攻撃され、ばらばらにされました。後に、クリタバルマの息子がムリッティカヴァティの支配者になり、ユユダナの孫がサラスヴァティ川の近くの領土の支配者になりました。生き残ったヤダヴァの残りはインドラプラスタに避難した。クリシュナの孫であるヴァジュラが王として設置されました。

ヴァジュラは、ヴィシュヌプラナでクリシュナのgreat孫として言及されています。このテキストのセクション（IV.15.34-42）によれば、彼はアニルダとスハドラの息子でした。しかし、別のセクション（V.32.6-7）によれば、彼はAniruddhaとUshaの息子で、Banaの娘で、バリの孫娘でした。 Bahu（またはPratibahu）は、彼の息子だったとSucharuは彼の孫でした。このテキスト（V.38.34）の他の場所で、彼はインドラプラスタの代わりにマトゥラの王としてインストールされていると言及されました。

GhataジャータカとSamkiccaジャータカ ：Yadava fratricidal戦争の物語は、パーリ仏教キヤノンの2つのジャータカで発見されました。 Ghataジャータカによると、ヴァスデーヴァ、Baladeva他8 アンダカ-Venhu（ アンダカ-Venhiのおそらく、壊れフォーム、サンスクリット語アンダカ-Vrishniにパーリ語に相当）の兄弟はドヴァーラヴァティー王国を押収し、その王カムサを殺しました。後に、これらの兄弟は彼らの間で戦いました、そして、バスデヴァとバラデヴァを除いて皆が死にました。ヴァスデヴァとバラデヴァも間もなく亡くなりました。 Samkicca Jatakaは、 Andhaka-Venhuがお互いを殺したと述べています。カウティリヤはまた彼のArthaśāstra （I.6.10）で、彼らの愚かさゆえにVrishni氏族の破壊について言及した。

Yadava親族システム

現代の歴史家ロミラ・ターパーによると、ヤダヴァスの血縁関係は母系構造の痕跡を示しており、それは彼らのいとこ同士の結婚の言及から発見されました。これは、インドアーリア人の親族制度では特に禁止されています。ヴィシュヌ・プラナは、クリシュナがヴィダーバの王女であるルクミニと結婚したと述べています。彼の息子プラデュムナは、ルクミニの兄弟ルクミンの娘カクドヴァティと結婚した。プラデュムナの息子アニルッダは、ルクミンの孫娘であるスハドラと結婚した。

シュラセーナとクリシュナ礼拝

仏教とジャイナのテキストには、紀元前6世紀初頭に栄えた16の強力な州（ shodasha mahajanapada ）がリストされています。シュラセナは、仏教のテキストであるアングッタラ・ニカカヤで言及されているそのような州の一つでした。シュラセーナの首都はマトゥラで、マドゥラとも呼ばれていました。メガステンス（紀元前350年〜290年）は、マトゥラ地域に住んでいたソウラセノイ（シュラセナス）がヘラクレスを崇拝し、ヴァスデヴァクリシュナを意味したと述べています。 、ヘラクレスに最も似ているインドの神。ヴァスデヴァクリシュナの崇拝はマトゥラ地方で始まったようです。

シュラセーナの起源に関する多くの伝統が存在します。リンガプラナ（I.68.19）に見られる伝統によれば、シュラセナはアルジュナカルタビリヤの息子シュラセナの子孫でした。ラーマーヤナ（VII.62.6）とヴィシュヌプラナ（IV.4.46）に見られる別の伝統によると、シュラセナ族はラーマの兄弟シャトルフナの息子シュラセナの子孫でした。 Devibhagavata Purana（IV.1.2）によれば、シュラセナはクリシュナの父であるヴァスデヴァの父であり、インドの古代地理学のアレクサンダー・カニンガムは、スラセナのために、彼の祖父であるクリシュナと彼の子孫がスラセナとして知られていると述べています。しかし、彼は情報源を何も引用していない。バサは、彼のバラチャリータで、カムサの母親はシュラセナ （ シャウラセニマタ ）であったと述べている。

宗教席

チーフダムとジャガーに加えて、 ピーサム （座席）は彼らの宗教的力により彼らに与えられました。たとえば、ワランガルのマハラジャであるスリー・プラタパ・ルドラがスリー・コンディア・グルに与えた1425年のシャナド・サンバト （シャカ・サムバット ）によると、ワランガルには14席の頭として 14席（ ピーサム ）がありました。その後、バガヤナガルが1560年にクトゥブ・シャヒのスルタン・アブドゥラによって設立されたとき、その権利は認められ認識され、ゴルコンダという名前がマニュガルに置き換えられました。 1071イスラム暦でクトゥブシャヒ王朝のスルタンアブドゥラから授与された憲章によると、コンディアはその地の謎を解決するために彼のカリスマを使用してスルタンの砦を建設し、地下に埋もれた金貨も発見しました。その見返りに、スルタンは、憲章はのフォロワーが、Kondiah時に起因する14席の頭に、との12クラスとKondiahの二つのクラスの権利と特権を付与する彼に与えたPeethamsの頭でした。おそらくこの時点では、彼らはカテゴリに組み込まれていましたが、影響を受けていました。

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参考文献

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  • ヤダブ、JNシン（1992）。 ヤーダヴァス・スルー・ザ・ジジズ（古代から現在まで） （2巻）、デリー：シャラダ出版社、ISBN 978-81-85616-03-2。
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