ウルフスタン・カントール

ウィンチェスターのウルフスタンとしても知られるウルフ スタン・ザ・カンター （960年頃-11世紀初頭）は、ウィンチェスターのオールド・ミンスターのアングロ・サクソン僧でした。彼はまた、作家、音楽家、作曲家、書記者でもありました。ウルフスタンは、彼の伝記作品ヴィータ・S・エーテルウォルディで最も有名です。

生活

ウルフスタンの人生についてはほとんど知られていない。彼の生年月日は不明ですが、彼の詩Narratio metrica de S. Swithno内の個人的な言及は、彼が971年の聖スウィズンの正統化の時点で子供だったことを示唆しています。そして彼が成熟した人生を過ごしたオールドミンスターに子供として与えられました。オールドミンスターで、ウルフスタンはウィンチェスターのセルセルウォルドに師事し、 ヴィタS.エーテルウォルディを書きました。ウルフスタンは修道士と僧になりました。彼はその後、司会者になるために立ち上がったため、現代の情報源ではしばしばウルフスタン・カントールと呼ばれています。ウルフスタンは、前奏者として聖歌の指揮、聖歌隊の募集と訓練、詩や賛美歌の作成などを担当していました。これらの音楽的責任に加えて、ウルフスタンは筆記者およびハギオグラフィー作家として働きました。彼の死の日、7月22日はニューミンスターのカレンダーに記録されていますが、年には記録されていません。彼の最新のデータ作成は、彼のVita S. Aethelwoldiであり、これは996年以前に作曲されました。彼はおそらく11世紀初頭に亡くなったと思われます。

執筆

ヴィータ・S・エーテルウォルディ （聖エーテルウォルドの生涯）

ウルフスタンの最も有名な作品、 ヴィータ・S・エーテルウォルディは 、ウィンチェスター司教の聖エーテルウォルドの生涯と奇跡について語っています。作品は長さ46章で、複雑な文章を使用して入念に構成されており、以前の多くのha書に精通しています。 Vitaは、996年9月10日に行われたAethelwoldの正典化直後に書かれました。一部の学者は、Vitaがこの出来事と一致するように書かれたと信じています。

作品には原作者の声明は含まれていませんが、間違いなくウルフスタンの著作です。マルムズベリーのウィリアムのような後の情報源がこの作品をウルフスタンに帰属させているだけでなく、この作品はウルフスタンの他の著作との文体的な類似点が著しい。たとえば、ウルフスタンの詩Narratio metrica de S. Swithunoでは、いくつかのフレーズや、 Vita S. Aethelwoldiの 2つの章全体を含むテキストの大きなセクションまでが表示されます。

ヴィータは聖エーテルウォルドの奇跡的な力を記録する目的で書かれたもので、エーテルウォルドが神の仲介者として祈りを通して訴えられる神性の器であることを証明するために書かれました。ウルフスタンのヴィータは、当時の他の伝記作品に似た形式に従っています。作品は主におよそ975ウルスタンの作品はヴィータS.のように、これは、ベーダズヴィータS. Cuthbertiのそれと散文の同様のスタイルを使用して完成したウィンチェスターのTranslatioらmiracula S. SwithuniのLantfredに触発されたように見えますAethelwoldiには、46の章が含まれています。ウルフスタンのヴィータに記述されているいくつかのイベントは、スルピシウス・セウェルスのヴィータ・S・マティーニに記述されているイベントに非常に似ています。ウルフスタンは、彼のヴィータを構築する際にこれらの著者に重きを置いたようです。

ナラティオ・メトリカ・デ・S・スウィズノ

ウルフスタンの詩Narratio metrica de S. Swithunoは、ウィンチェスターのトランスフレートとミラキュラS. Swwithuniのラントフレッド （c.975）の六角形バージョンです。ウルフスタンの詩は992から994の間で作曲されましたが、 Vita Sの作曲後、最終的な形になりました。 996年のエーテルウォルディは、 ヴィータからのウルフスタンの散文の2つの章が詩になり、詩に組み込まれた。この詩は3386行で構成されており、今日存続する最長の英ラテン語の詩となっています。また、ウルフスタンの詩人としてのスキルを示す、計量スタイルの面で最も達成されたアングロラテンの詩でもあります。この詩は、聖スウィズンの標高を描写しており、7月15日の聖スウィズンの日に雨が降ると、その後40日間雨が降るという有名な英国の天気伝承の元のソースとも考えられています。

ブロイロキウム・デ・オムニバス・サンクティス

Breuiloquium de omnibus sanctisは、ウルフスタンによって最近発見された詩です。この詩はウルフスタンの名前を冠しており、ウルフスタンの詩的なスタイルとテクニックの分析のための確固たる基盤を提供し、ウルフスタンへの他の作品の帰属のテンプレートとして使用できるため、学者にとって非常に重要です。詩は長く、20行のepanalepticカプレットのプロローグが先行し、27ヘキサメーターのエピローグで終わる669ヘキサメーターで構成されています。 ブロイロキウム・デ・オムニバス・サンクティスは、 聖職者の歴史の中でレギムスと呼ばれる、すべての聖人に関する匿名のカロリング朝の説教の計量バージョンです。説教はウルフスタンの時代に非常に人気があり、広く流布しました。ウルフスタンの詩は、ローマのパンテオンについて教皇ボニファス4世の説明を説明することから始まり、その後、教会によって崇拝され、諸聖人の日に記念された聖人のさまざまなカテゴリーを列挙します。

デトノルムハルモニア

De tonorum harmonia （別名Breuiloquium super musica ）は、ウルフスタンによる失われた作品です。この作品についてはほとんど知られていませんが、情報の大部分はDe musicaと題された15世紀の匿名の解説に基づいています。 De musicaの著者は、ウルフスタンと思われる「ウルスタン」という名の人物の作品に4つの言及をしています。参照は、 デ・トノルム・ハーモニア 、または時々呼ばれているブロイロキウム・スーパー・ムジカが、音楽の実践よりも理論に関係していたことを明らかにしています。ウルフスタンは音楽理論の権威として引用されています。現在は失われていますが、ウルフスタンのDe tonorum harmoniaは、アングロサクソンが作曲した音楽に関する唯一の既知の作品であるという点でユニークな価値があります。

その他の作品

ウルフスタンは、聖エーテルウォルド教団に関連する典礼資料を書いたことが知られています。ウルフスタンは、聖エーテルウォルド教団の促進に積極的であり、司祭はカルトのお祝いに必要なさまざまな祈り、比、賛美歌を提供する責任があったでしょう。彼はまた、「Winchester Tropers」という音楽写本の中に、さまざまな六角形のルーブリック、トロープ、シーケンスを作成したと考えられています。ウルフスタンに帰属するこれらの作品の多くは、著者の明示的な表示を一切持たず、帰属は主に文体論に依存しています。

歴史的貢献

聖エーテルウォルドの知識への貢献

ウルフスタンのヴィータ・S・エーテルウォルディは、ウィンチェスターの修道院改革運動のチャンピオンの一人であったセント・エーテルウォルドの主要な知識源です。聖エーテルウォルドに関する他の作品も存在しますが、ウルフスタンの作品は最も長く、最も多くの情報が含まれています。

Vita S. Aethelwoldiから明らかなように 、WulfstanはSt. Aethelwoldの正統化に影響を与える主要な人物であり、Cult of St. Aethelwoldの設立と促進にも貢献しました。カルトの促進は、エーテルウォルドの神聖さと奇跡的な力を示すための適切なヴィータのテキストの出版、ならびに彼のf宴の聖人の典礼的な記念のために必要な賛美歌と祈りの構成に依存していました。ウルフスタンは前任者としてこれらの義務を果たし、栄誉あるアングロサクソンの聖人としてのエーテルウォルドの地位を固めました。

後の執筆への影響

ウルフスタンの著作の多くは、中世イングランド全体で広く流通しており、特に彼のヴィータ・S・エーテルウォルディは 、後のha書に影響を与えました。実際、学者たちはウルフスタンのヴィータは征服前のアングロラテンの聖人たちの生活の中で最も広く読まれているものの一つであると信じていました。

ウルフスタンのヴィータはアインシャムのヴィータ・S・エーテルウォルディのエルフリックに影響を与えたと考えられているが、学者はどのテキストが最初に書かれたかを議論している。 2つのテキストの類似性は、1人の著者が他のテキストを使用していたことを示していますが、AelfricがWulfstanを要約しているか、WulfstanがAelfricを拡大しているかについては議論があります。 Aelfricのバージョンには29の章があり、1006年に正確に日付を付けることができます。Aelfricは他の著者のテキストを短縮することでよく知られており、最近の学者は再びAelfricのVita S.AethelwoldiがWulfstanの要約であると信じています。かかわらず、そのヴィータ最初に構成されていたの、Aelfricのヴィータはとして広く流通ウルスタンのようではなかったため、Aethelwold程度以降の書き込みの大半はウルスタンのバージョンに基づいています。

Aelfricに加えて、他の多くのhagiographic作家はウルフスタンのVita S. Aethelwoldiを使って自分の作品を作曲しました。 11世紀の終わりにプロの書記官であったサン・ベルタンのゴセリンの作品には、ウルフスタンのヴィータに含まれているものに非常によく似ている奇跡的な物語が含まれています。 Orderic Vitalis（1075–1142）は、ウルフスタンに基づいてエーテルウォルドの人生を作り直しました。 12世紀、 リベルスエーテルウォルディの著者またはエーテルウォルド の書物は、クロニコンモナステリー デアビンドンの匿名著者が行ったように、ウルフスタンのヴィータに含まれる情報に基づいています。 巨大なカンディダスのピーターバラクロニクルには 、ウルフスタンのヴィータのいくつかの章が組み込まれています。 「アデルウォルドの生涯」を含む詩「The South English Legendary 」などの15世紀後半の作品でさえ、ウルフスタンの作品を利用していました。 WulfstanのNarratio metrica de S. Swithuno、De tonorum harmonia 、および彼に起因する多くの賛美歌も、彼のVitaの範囲内ではないが、イングランド南部の他の作家によって広く読まれ、参照された。

ノート

書誌

参考文献

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