文学と文化の女性戦士

文学や大衆文化における女性戦士の描写は、歴史、文学研究、映画研究、民俗史、神話の研究の主題です。女性戦士の典型的な姿は、いくつかの文化で起こる普通の出来事の例であり、一方で反抗的なステレオタイプでもあり、男性としての戦争、暴力、攻撃の通常の構築に反対します。：269この慣習に反する立場は女性を作ります戦士は、社会における女性の力とジェンダーの役割を取り巻く談話の著名な調査場所です。

民間伝承と神話

ヒンドゥー教の神話では、アルジュナの妻であるチトランガダーは父親の軍隊の司令官でした。

アマゾンは、ギリシャの伝説の女戦士の部族全体でした。 「アマゾン」は、現代社会と古代社会の両方で女性の戦士と運動選手の代名詞となっています。

英国の神話では、女王コーデリアは、戦いで軍隊を個人的に指揮することによって、そして最終的に悲しみのために自殺するまで、彼女自身の戦っている家族から彼女の家を守ることによって、彼女の王位のためにいくつかの競争相手と戦いました。古代イギリスの歴史のもう1つの例は、ローマ帝国に対する反乱を率いた歴史的な女王ブーディカです。

グレコローマンの歴史家プルタルコスは、「女性の勇気について」で、アルゴスの女性が紀元前5世紀にテレシリャの指揮下でクレオメネス王とスパルタンと戦った方法について説明しています。

宗教

ハインドビントユトバは、6世紀後半から7世紀初頭にイスラムに改宗したアラブの女性でした。彼女は636年にヤルムークの戦いに参加し、ローマ人と戦い、男性兵士に彼女に加わることを奨励しました。

Khawlah bint al-Azwarは、7世紀の著名な女性イスラム教徒の戦士であり、現在のシリア、ヨルダン、パレスチナでの戦いをリードしています。

ジャンヌ・ダルクは15世紀の戦士であり、百年戦争における彼女の役割のためにフランスのヒロインと考えられていました。彼女は後にローマカトリックの聖人として正規化されました。

文学、映画、テレビ

文学の女性戦士は「Gordafarid」は、（ペルシャ語を：گردآفريد）古代ペルシャの叙事詩でアラビア語叙事詩文学のシャー・ナーメ、Delhemmaエドマンド・スペンサーの妖精の女王 、BradamanteとMarfisa 狂えるオルランド中でアエネイス 、Belphoebeとブリトマートで、ムーラン、カミラ、クロリンダ、および（しぶしぶ） ラゲルサレンメリベラータのエルミニア、およびグレンデルの母親。

女性戦士は、中国と日本の武道映画を含む多くの異なる文化の長い伝統の一部ですが、西洋の観客への彼らのリーチとアピールは、1990年以降のアメリカのメディアでの女性のヒーローの大幅な増加と一致して、おそらくより最近のものです。 ：136：25

フェミニズムで

女性の戦士はフェミニストのエンパワーメントの象徴として取り上げられており、女性の被害者フードの一般的なパターンではなく、女性の代理店と力の能力を強調しています： 269 タフガールズのシェリー・インネス教授：大衆文化とフランスの女性戦士とワンダーウーマンたとえば、 アテナの娘たちの初期とキャスリーンケネディ：テレビの新しい女性の戦士たちは、テレビシリーズの「Xena：Warrior Princess」または「Buffy Summers of Buffy the Vampire Slayer 」のXenaなどの人物に焦点を当てています。アーリーとケネディは、彼らのテキストの紹介で、女性戦士のイメージと少女の力の間のリンクとして彼らが説明することについて議論します。

暴力

積極的な攻撃と暴力には区別がありますが、 キルビルのような女性の暴力の架空の表現には依然として積極的に機能する力があり、女性が外向きの攻撃を必要とする現実の状況に備えることができます。：108,237女性による暴力は、先住民族の女性に対する進行中の暴力など、現実の暴力の問題に注意を引くための政治的ツールとなり得る。他の人は、例えばハードキャンディのような映画で、女性の擁護者として位置づけられている場合でも、暴力的なヒロインは男性の暴力に対するフェミニストの倫理を弱体化させると言います。