ピッテンシアーのウィリアム・オギルビー
反乱軍の教授として知られるピッテンシアーFRSE FSA（Scot）（1736-1819）のウィリアム・オギルビーは、スコットランドの古典主義者、数値主義者であり、影響力のある歴史的な土地改革論文の著者でした。 1781年にロンドンで出版された「土地の財産権に関するエッセイ」は匿名で発行されました。必然的に革命的な時代のようです。
ジョン・ロック、ジョン・スチュアート・ミル、トーマス・ペイン、アダム・スミスなどと同様に、オギルビーは原始ジョージ家の思想家として見られています。彼の傑作は1838年に再出版され、その後1891年（1970年に再版）に「 Birthright in Land 」と題された大規模な新作の中心と主題として出版され、最近では同じタイトルを使用して現代のさらに拡張された版で2回再出版されました。オギルビーは、国際的に改革者からの影響として引用されています。
ウィリアム・オギルビーと彼の人生に関する主な権威と主要な公開情報源は、19世紀の伝記作家DCマクドナルドです。
オギルビーの人生について知られている事実は非常に乏しく、それ自体はほとんど重要ではありません。しかし、彼の本のすべてのページに表示されるように私たちが形成する概念と一緒に考えると、最近の本格的な情報の最小のスクラップは、「拡大し、探究心のある男性」だけでなく、一般の読者に。しかし、著者と顔を合わせて会うのは本の中で、そして本だけでです。オギルビーは彼の魂をその中に注入し、彼はそれが彼の人生の主要な目的であるという証拠を残した。ですから、オジルヴィーをオギルヴィーの本から切り離すのと同様に、イザヤをイザヤの書から切り離すことをすぐに考えるべきです。
生活
1736年に生まれたウィリアム・オギルビーは、モーリーシャー州ピッテンシアのジェームズ・オギルビーと、隣接するバンフ郡のタンナチーのマージョリー・スチュアートの一人息子だった。 「生まれ育った貴族」、彼はピクティッシュスコットランドの7つの州の1つであるアンガスの最後のマール人MorilleであるGillecristから直系の子孫でした。 「誕生と血統によって、反ホイッグ党員、そして、人間として、彼は、当時のワイヤープルするスコッチホイッグ党員を「しかし、パック・オ」裏切り者の大声で軽deしたに違いない」。
彼の伝記によれば、彼は大学に帰るまでピッテンシアの小さな邸宅で育ち、郡の町であり大聖堂の街であるエルギンの文法学校に通っていたと推測しているマイル（8 km）離れています。彼の子供時代の劇的な出来事の1つは、以下を定義することでした。
1746年にカロデンの戦いに向かう途中の「ブッチャー」カンバーランドの政府軍がいわゆるロイヤルアーミーをモレイシャーを通過したとき、ピッテンシアハウスで短停止が行われ、3発の大砲が発射されました。これらのショットの1つは、食堂の窓に近い正面の壁に当たり、私たちは言うまでもなく、囚人に多くの警鐘を鳴らしました。当時のウィリアム・オギルビーは、おそらくその場面を目撃していました。これは、ホイッグ党政府でさえmerc兵軍の頭で何ができるかという悲しい例です。彼は、疑いもなく、嵐が過ぎた後、難破船を調査しました。私たちは、ピッテンシアの近くにまだ住んでいる老人の権威に基づいています。そのとき、たまたま子供が寝ていた母親は、その日の訴訟の衝撃を決して回復せず、その後まもなく彼女は早すぎる墓に置かれました。そして数年後、彼の孤独で失恋した父親が人生の舞台をやめたとき、彼は4人の孤児の少女の保護者として、父と母の両方の代わりに一人で残されました。ここで、私たちは、男性のすべての子供たちに対する母親の気持ちと呼ばれるものが、彼の胸で発達した方法をたどることができます。
1755年、19歳で、オギルビーはアバディーンのキングスカレッジに入学しました。 1759年に卒業すると、彼はモレイシャー州カレンのグラマースクールのマスターに任命されました。その後、1760–61年の冬のセッションでグラスゴー大学に、次の冬にエジンバラ大学に出席しました。グラスゴーにいたジョセフ・ブラック博士に師事している間、エンジニアの発明者ジェームス・ワットは大学で科学的発見を実証し、アダム・スミスは道徳哲学の議長を務めました。
マクドナルドは、1759年から1762年にかけて、オギルビーがゴードン4世公アレクサンダーの家庭教師と仲間を旅していたと言います。しかし、リッチーは、旅行の期間が「オギルビーの教育義務の開始と一致し、別の家庭教師をしたことが知られている」と指摘します。「グランドツアー」のオギルビーは、ヨーロッパの広い大陸を調査し、その人々：彼の改革者の目は、フランス革命につながるはずの状況と条件を見逃していないでしょう。
未亡人は彼女の子供たちの夕食のためにイラクサを集めています。 ジル・ド・ブフで繊細にくつろいでいる香料入りの聖人は錬金術を持ち 、それによって彼は彼女から3番目のイラクサを抜き取り、それを家賃と呼びます。
1761年、オギルビーは1764年にキングスカレッジ、アバディーン、リージェントの哲学助教授に任命されました。翌年、彼は人類教授とオフィスを交換し、1817年に引退するまでそのクラスを教えました。人生、未婚で子供のいないまま。彼は大学に隣接するオールドアバディーンの聖マチャル大聖堂の南の廊下に埋葬されています。壁の目立たない石は、彼を「ウィリーオギルビー、ピッテンシアのエスクァイア、モーレイ郡、そして大学の人類教授そして、1819年2月14日に83歳で亡くなったアバディーンのキングスカレッジ」。彼のタイムズの死亡記事は彼を「この時代の最も優秀な学者の一人」と呼んだ。
オギルビーの書― 土地の生得権
土地の財産権に関するエッセイの宣言された目的は、その元のタイトルと導入によれば、「土地の特性がより低い人類の階級により有益になる」ことを示すことです。マクドナルドがオギルビーの「ボイコット」と設立による彼の傑作と呼ぶもののために、「イングランド、スコットランド、ウェールズ、アイルランド、およびイギリス植民地の人類の下位階級は、彼が去ったよりはるかに少ない人が住んでいると聞いたことはありませんそれらのような遺産」。 DCマクドナルドは、オギルビーの本の1891年版の序文で、オギルビーの核となるメッセージを説明しています。
子供が生まれたとき、私たちはその子供が母親の母乳に対して自然な権利を持っていることを認識し、母なる地球に対して同じ権利を持っていることを誰も否定できません。母乳と、天からの露と太陽、そしてわずかな労働力が、乳とその生活に必要なすべてを供給するのです。赤ん坊から母親の母乳を奪う、または数人の母親の胸を独占し、数人の子供を除外するモンスターは、共通の彼のシェア以上の絶対的な所有権を奪うモンスターよりも破壊されるに値しません人類の母、仲間の生き物を除外する。
彼のエッセイでは、オギルビーは、すべての市民の生得権を土地の財産の価値に平等に分配すると主張し、これが徐々に達成される実用的な政策手段を概説している。彼は、「土地の価値は、オリジナル、改善、改善可能という3つの部分を持っていると主張しています。これらの最初と3番目はコミュニティに、2番目は土地所有者にのみ」。フィルブラウンは、オギルビーの提案の重要な分析を提供している：「オギルビーの分析によれば、土地問題の核心は、「占有権を含む土地の平等に対する主張と、主張」との間の対立の和解にある」労働に基づいて平等以上のシェアに...「無礼な国々はこれらの格言の最初のものに固執し、2番目のものを無視します。産業と芸術の先進国は2番目のものに固執し、最初のものを無視します。」」
国家の元々の基盤で、これら2つの格言の正しい組み合わせを確立して、それを彼らの枠組みと憲法の基本的な部分にするか、または、実際の所有物と男性のさまざまな命令の想定される権利と利益は、すべての農法の対象であるはずです。賢明で慈悲深い男性がそれに注意を向ける場合、このオブジェクトはかつて明確に構想されていたので、プロジェクトの比較により、またはプロジェクトの結果から、それを実行する非常に実用的な方法が時間内に発見されることを間違いなく楽しませる必要がありますトライアル。
オギルビーは、地価課税として知られる経済政策のプロトタイプ、または彼の現代の編集者がそれをスタイルするように、コミュニティの地代を設定しました。しかし、彼の分析と提案は不完全です、とFillebrownは言います：
「彼の財政的理想の実現から人類にもたらされる道徳的利益の列挙は、将来の大きな経済的光が薄暗くなるのに十分ではないという素晴らしい予言です。しかし、オギルビーは経済的賃貸料、特に都市賃貸料の完全な意義を把握できなかったため、社会的産物として、そして彼が提案した農業法、現在は明らかに不可能な機械的割り当てに専念する計画に対して彼によって課せられたストレスとして、当局から付録に追いやられた責任がある。
マクドナルドは、オギルビーのエッセイを「人間の本能的で合理的な楽しみの能力を満たすための十分な規定を備えたこの美しい世界を実現できる牧歌的な散文詩」と説明しています。オギルビーは、1776年（米国の独立宣言）から1781年（バスティーユの襲撃の8年前）に革命的な傑作を書きました。彼はこの作品を「人類の友人」への警告として提示し、「突然の大きな変化は常に危険にさらされていることを十分に認識している」。
彼のいわゆる「ボイコット」にもかかわらず、オギルビーと彼の作品は現代の影響力を持っているようです。 「著者の賛辞とともに」マークされた彼のエッセイのコピーは、近代化されたフレデリック大王のリポジトリで見つかりました。オギルビーは、1793年にベンガル南部のコーンウォリスLordによって行われた土地保有権の改革に関与しました。
オギルビーの作品は、「独創的かつ独立した思考の産物である経済文学への顕著な貢献」として、フィルブラウンによって賞賛されました。そこに含まれるアイデアは、100年後にアメリカの社会改革者ヘンリージョージによって取り上げられ、発展し、独自の傑作である経済学のベストセラーProgress and Povertyで最終的に発表されました。したがって、オギルビーの啓蒙の洞察は、重要な19世紀の社会的および政治的運動に変わり、現代の土地改革をひらめき、情報提供する哲学になるでしょう。そして緑の動き。
マクドナルドは、オギルビーの仕事について次のように語っています。
土地の財産権に関する彼のエッセイは、そのすべての行で、次のように述べています。私に来るために小さな子供を苦しめ、私は彼らに神は人の尊敬者ではないことを教えます。男性のすべての子供は、人間の生存または楽しみに必要な、土壌、すべての野生動物、狩猟動物、魚、および自然の産物全体において、無差別に平等な分配を受ける権利を有する。そして、この教義に反するものは、創造主に対するひどく冒bl的な中傷であり、人類の大部分に対する最も不法な詐欺である。
ロバートバーンズの友人
オギルビーの伝記作家は、オギルビーが彼の同胞ロバート・バーンズに個人的に精通していたという持続的で説得力のある議論を行います。彼は魅力的に二人の男を並べて配置します。
両方とも人類の恋人であり、それらの間には非常に強い精神的親和性がありました。オギルビーは「紳士と学者」として知られていましたが、土地法改革者として（決して限られたサークル内を除いて）決して知られていませんでした。これは残念な状況です。人類の利益のための改革に関して、バーンズが先駆者であり偉大な思想家であるというよりも、「韻を踏む、暴言を吐く、荒れ狂うビリー」として知られていることも同様に遺regです。オギルビーとバーンズは目を合わせた。しかし、バーンズは仲間の男性を農奴のutterから覚醒させたが、オギルビーは彼らを非常に低い状態にさせた原因について、また彼らの自然権を取り戻す手段について彼らに推論した。オギルビーは、寛大で、公平で、真に科学的な観点から質問全体を検討しました。彼は「無料の問い合わせ」を懇願した。彼は真実を求めた。彼は、単に「地主を廃止すれば、すべての悪は消え去る」と言うだろう荒々しく準備の整った改革者の一人ではなかった。いいえ。彼は現代の地主主義を原因ではなく効果として見ました。人類が被るすべての悪の主で根本的な原因は、彼が人間の知識不足にたどり着いている。そして、その結果としてのすべての悪を伴う地主主義は、人間によるうめき声は、彼によると、人間の自然の権利に対する無知に直接起因しています。この無知が奴隷的な服従を生み、抑圧を生む。オギルビーは状況を論理的に考えました。彼の見解では、無知な人類はその権利を無視しなければならず、その権利なくしてその義務を果たすことはできません。権利と義務は相互に関連しています。オギルビーは、自然法のこの非常に古い格言を認識しました。
地主
オギルビーは、農業改良者の家族から来ました。紳士の農夫であり家主であった彼は、1772年までピッテンシアの継承された土地のかなりの部分を手元で管理し、明らかに家族の理由で、彼は財産をファイフ伯爵に売りました（大邸宅と邸宅の賃貸を予約します） 、彼は「最後の別れの痛みまで」保持した。
1773年、オギルビーは、アバディーンの外側約6マイル（10 km）のディーサイドにあるオールドフォールドとストーンガベルの財産を購入しました。 1808年、35年間の農業改善の後、ゴードン公爵から排水、溝掘り、爆破、法的費用のために2000ポンドを借りて、彼はそれを再び売りました。
「1802年に彼はTeindsの裁判所でプロセスを遂行し、それによって彼は改善から生じる価値の増加に対する十分な利益によって財産が略奪されるのを防ぎました。彼は古い賃貸料に従って価値を獲得しました。 」
アカデミックな知識人であるオギルビーは、実用的な男だったようです。彼の土地資産の管理は、彼の深い理論的洞察から恩恵を受けました。一方、彼の理論的知識は、実際の土地での実践的な経験によって強化されました。
古物商とコレクター
リッチーは、「オギルビーは生徒たちをクラシック作家、特にヴァージルとホレスの優れた翻訳に魅了しましたが、これらは決して出版されませんでした」と「彼の奨学金は自然史と美術にまで及んだ」と言います。オギルビーは、自然標本や珍しい版画、主に肖像画の熱心な古物商、メダリスト、貨幣主義者、コレクターでした。 1772年頃からオギルビー教授が始まりました
キングズカレッジの自然史博物館の標本のコレクションをまとめるという彼自身の合意に基づき、現在、宿泊施設用に3つのアパートを設置し、提供しています。 ...化石の標本の品揃えであり、若者の自由な好奇心を刺激するのに役立つかもしれない動物学のさまざまな部門で、それらを何らかの方法で自然の作品の広大な多様性に精通させる....短いスペースに蓄積された鳥、魚、大理石、スパーなどの非常に大きなコレクションを見つけることに驚いています。
彼のコレクションは、国内で最も古いアバディーン大学動物学博物館に発展しました。
教育改革者
アバディーンでの在職中、オギルビーは積極的な教育改革者であり、「大学の名誉を分配する小心的なシステム」を一掃するのを助けました。 「オギルビーの思考の明快さ、先入観からの自由、無関心な動機は、必然的にキングス・カレッジの同僚との対立を引き起こした」。オギルビー教授は、大学は公的機関であり、教授は公務員（教育に関して）であり、一般の受託者（寄贈、建物、図書館などに関して）であるという現代の見解を保持していました。 18世紀のキングスカレッジの修士号は、全体として異なる見解でした。
マクドナルドは、オギルビーがキングスカレッジのメンバーだった頃のことを記録しています
彼の同僚は大学に属する土地の一部を疎外しただけでなく、大学の資金を誤って適用し、「流用した」。彼らはまた、15以上の教会の後援、さらに悪いことに20のバーサリーへの贈呈権を破棄しました。偉大な地主はこれらの販売可能な商品の購入者であり、このようにして彼らは、それまでは、公衆のために教授によって信頼されていた権利と義務の個人所有者になりました。教会の後援のために受け取ったお金は計上されましたが、他の商品の価格はマスターズによって彼ら自身の私有財産として充当されました。それは「財布の中のお金」になりました。
オギルビーは抗議し、改革を求めた。
半世紀以上にわたり、オギルビー教授はおそらくセナトゥスの最も精力的なメンバーであり、彼の明確な進歩的見解により、彼はより保守的な同僚と頻繁に対立することはありませんでした。彼の在職中の大学議事録のページは、多数決に抗議し、反対する理由でbriしています。
「アバディーンの王とマリシャルの大学を統合する計画の概要、教育システムをより完全なものにするための展望」というタイトルの現代の印刷論文は、オギルビーによって執筆されたと考えられています。その改革案は彼の大学によって拒否され、オギルビーの10人の教授の同僚のうち7人が反対しました—彼らが知られるようになった「7人の賢明なマスター」。 1786年の計画が実行されたのは、ついに1860年になってからでした。
1764年、オギルビーの名前は、アバディーンの公共図書館の計画に関連しています。これは、教育改革のように、彼の生涯に実現されなかった（しかし、達成されて以来）別の壮大な公共プロジェクトでした。公共の利益のための彼の最大の、過激でありながら実用的な命題、つまり、すべての市民の間での自然の恵みの公平な共有は、まだ満たされていない。
