ノリッジのウィリアム
ウィリアム・オブ・ノーリッチ （1132年2月2日-1144年3月22日）は、当時、ノーウィッチのユダヤ人共同体が原因で死亡したイギリス人の少年でした。それは、儀式殺人のユダヤ人に対する最初の知られている中世の告発です。
ウィリアムは見習いなめし職人で、定期的にユダヤ人と接触し、取引の一環として彼らの家を訪れました。彼の死は未解決でした。ノーリッチの地元コミュニティは少年の死をユダヤ人に帰したが、地元当局は証拠の欠如について彼らに有罪判決を下しなかった。ウィリアムはその後まもなくノリッチの聖人として称賛され、奇跡が彼に帰せられました。
ウィリアムの物語は、ノーウィッチの聖ウィリアムの人生と奇跡 、ノーウィッチベネディクト会修道院の僧kであるトーマスオブモンマスによるラテン語の多重巻で語られました。トーマスは1149/50年にライフを始めました。トーマスの最初の印刷版の編集者の一人であるアウグストゥス・ジェソップ（1823–1914）は、トーマスを「欺de者と欺de者」のクラスに属していると説明しています。
殺人
ウィリアムの人生に関するほとんどの情報はトーマスからのみ得られるため、この事件の事実を、トーマスがその周りに生み出した教の物語と区別することは困難です。トーマスは、ウィリアムが1132年2月2日に地元のアングロサクソン人のカップル、ウェンスタンとエルビバに生まれたと書いています。彼は皮のなめしやなめしに弟子入りし、しばしば地元のユダヤ人を扱っていました。
殺害の少し前に、ウィリアムの母親は、ノリッジの大助祭のために働いている料理人であると主張する男に近づかれました。彼はウィリアムにアルクディーコンのキッチンで仕事を提供しました。ウィリアムの母親は彼を手放すために3シリングを支払われました。ウィリアムは後にこの男の会社の叔母を訪ねた。彼の叔母はどうやら疑わしく、娘に彼らが去った後を追うように頼みました。彼らは地元のユダヤ人の家に入るのを見た。これはウィリアムが生きているのを見られた最後の時間でした。それは聖火曜日でした。
聖土曜日、12歳のウィリアムの遺体は、ノリッジ郊外のソープウッドの一部であるマウスホールドヒースで発見されました。地元の修道女は死体を見ましたが、最初は誰にも連絡しませんでした。その後、ヘンリー・デ・スプロウストンという名のフォレスターが出会いました。彼は、暴力的な死を示唆する怪我と、少年が木製の小さなノミで猿gかされたように見えるという事実に気付いた。ウィリアムはジャケットと靴を履いていました。地元の司祭と協議した後、イースターの月曜日に遺体を埋葬することが決定されました。その間、地元の人々がそれを見るようになり、ウィリアムは認められました。その後、遺体は殺人現場に埋葬され、翌日、ウィリアムの家族の1人が司祭だったが、遺体の身元を確認するために到着した。彼らはそれを掘り起こし、適切な儀式で埋め戻しました。
ノリッチのクリスチャンは、地元のユダヤ人を犯罪のせいで素早く非難し、地元の教会の裁判所に正義を要求したように見えました。ユダヤ人コミュニティのメンバーは裁判に出席し、試練に服従するように求められましたが、地元の保安官ジョン・ド・チェスニーは、彼らがキリスト教徒ではないので、教会の裁判所には管轄権がないと彼らに助言しました。その後、彼はユダヤ人を城で保護しました。状況が落ち着いた後、彼らは家に戻った。この問題は2年後に復活し、ユダヤ人コミュニティのメンバーが無関係な事件で殺害されました。スティーブン王はこの問題を調べることに同意しましたが、後でそれを落とすことにしました。
その間、ウィリアムの遺体は修道士の墓地に移されていました。地元の聖職者の一部は、around教者として彼の周りにカルトを作成しようとしました。ユダヤ人に対する最初の告発が殺人があらゆる種類の儀式活動に関連していることを暗示したという証拠はありませんが、カルトが発展するにつれて、彼がどのようにそしてなぜ殺されたかの物語もそうでした。
トーマス版のイベント
モンマスのトーマスは1150年頃にノリッチに到着しました。彼は生き残った目撃者にインタビューすることによって殺人を調査することに決めました。彼はまた、ユダヤ人コミュニティ内の出来事に関する内部情報を彼に提供した「回心したユダヤ人」として特定された人々に話をしました。彼はノーウィッチの聖ウィリアムの人生と奇跡の本に犯罪の説明を書いた。
トーマス・オブ・モンマスの説明では、殺人について「頭を剃り、無数のとげで刺し、傷から恐ろしく血を流した」と書いています。 。 。現在の広告のいくつかは、彼が主の情熱のm笑の十字架に固定されていると判断しました。 。後にウィリアムの遺体はソープ・ウッドで頭の上にいばらの冠を付けて発見されたと言われました。
ケンブリッジのテオバルドと呼ばれるある回心者は、ユダヤ人が毎年クリスチャンの子供を犠牲にすればイスラエルの支配を取り戻すであろうと書かれた予言があるとトーマスに語った。毎年、ユダヤ人指導者はナルボンヌで会合を開き、犠牲者をだれに頼むかを決めました。 1144年、ノーウィッチのユダヤ人に任務が割り当てられました。トーマスによると、料理人であると主張した男性は、犠牲が起こる家にウィリアムを誘惑するために雇われていました。ウィリアムは当初はよく治療されていましたが、その後、イエスの十字架刑を模倣する方法で拷問され殺害された部屋の十字架の位置に縛られ、猿gをかけられ、吊り下げられました：ユダヤ人はとげで頭を裂き、彼の側を刺しました。その後、彼の遺体は近くの森に捨てられました。
トーマスは、あるユダヤ人を改宗させたユダヤ人が、死体の処分方法について議論があると彼に言ったと言って、この主張を支持しています。彼はまた、キリスト教の使用人の女性がドアの隙間から子供をちらっと見たと言います。別の男は、事件の数年後、彼の死の床で、森で馬に乗って体を運んでいるユダヤ人のグループを見たと告白したと言われています。
状況
ノーリッチのユダヤ人
ユダヤ人コミュニティは、殺人のわずか9年前の1135年までにノーウィッチに設立されたと考えられています（ただし、「イサク」と呼ばれるユダヤ人は、1086年のDomesday Bookに記録されています）。ほとんどは、現在のヘイマーケットとホワイトライオンストリートにあるユダヤ人地区または「ユダヤ人」に住んでいました。ユダヤ人は、最近設立されたノルマン貴族のようにフランス語を話すコミュニティであり、彼らと密接に関連していました。 「ユダヤ人」は、ユダヤ人が地元の貴族の保護下にあった他の英国の町で見られるパターンである、ノリッジ城に非常に近かった。
ウィリアムの家族は地元のアングロサクソン人であり、そのいくつかは地元の伝統に従って司祭と結婚していました。ノーマン当局との紛争は、外国のノーマン支配者自身によって保護された「異星人」ユダヤ人に対する告発によって媒介された可能性があります。殺人事件が起こったとき、スティーブン王の混oticとした統治（アナーキーとして知られている）では緊張が特に強かった。モンマスのトーマスは、保安官がユダヤ人によって彼らを保護するために賄briを受けたと主張しています。また、大聖堂、保安官、地元の人々の間で、都市と郊外の権利に関する背景の対立があったかもしれません。トーマスは、腐敗したノルマンの保安官に対する人々の保護の源として神を繰り返し呼びかけ、ユダヤ人を保護した保安官ジョン・ド・チェスニーが内出血で罰せられたと主張している。
カルト
聖職者、特にウィリアム・ド・ターブヴィル（ノーウィッチ司教1146–74）のカルトを設立したいという願望は、部分的に金銭的に動機付けられたかもしれません 。デターブヴィルは、モンマスのトーマスに本を書くように勧めました。
修道士の墓地に埋葬された後、ウィリアムの遺体は教会の次第に権威のある場所に移動し、1150年にチャプターハウスに配置され、1151年に高祭壇の近くに置かれました。しかし、身体そのものの周りに見られる神秘的な光や地元の信者にもたらされた奇跡的な治療法など、ウィリアムの神聖さの証拠に。トーマスは、一部の聖職者、特にプライア、エリアスは、ウィリアムの敬ietyやyr教の証拠がほとんどないという理由でカルトに反対したことを認めています。トーマスは、ウィリアムと奇跡のビジョンの証拠を提供することにより、積極的に主張を促進しました。
歴史家ポール・ダルトンは、ウィリアムのカルトは主に性格において「保護的かつ平和的」であり、別の子供の聖人、コンク信仰と類似していると述べています。その起源にもかかわらず、カルト自体は反ユダヤ人の活動の促進とは関連していませんでした。カルトは、その高さでさえマイナーなものでした。ノリッジのウィリアムのカルトの繁栄の証拠はほとんどありません。ノーウィッチ大聖堂の彼の神社で行われた献金をリストする生き残りの財務記録は、その運命は衰えましたが、その歴史のほとんどは巡礼者はほとんどいなかったが、神殿の人気を一時的に後押ししたのは、1376年以降、ウィリアムがノルウィッチペルティエのギルドに採用されたときで、その大聖堂での年次奉仕には、ウィリアムの役を演じた子供が含まれていました。リンのノーフォークの町には、聖ウィリアムに捧げられた学者ギルドもありました。
William教者としてのウィリアムのイメージは、いくつかの教会、一般的にはノリッチの近くで作成されました。シチリアのウィリアムとアガサの両方を描いた塗装オークのパネルは、ロンドンのビクトリアアンドアルバート博物館のコレクションにあります。ウィリアムは、ハンマーを持ち、頭に3本の釘を持っています。このパネルは、以前はセントジョンマダーマーケットのノーウィッチ教会のルードスクリーンの一部でした。このスクリーンは、国会議員およびノーウィッチ市長になった商人であるラルフ・セグリム（1472年に死亡）によって依頼されました。
ウィリアムは、他の多くのノーフォーク教会のルードスクリーンに描かれています。セントメアリー教会、ワーステッド、セントジョンズ教会ガルボルディシャムは、ウィリアムが爪を保持していることを描いています。ロッドドンの聖三位一体教会のスクリーンは、ウィリアムが十字架につけられていることを描いています。
余波
ウィリアムの儀式殺人事件によって引き起こされた感情と被告人に代わって当局によるその後の介入の結果として、支配階級とユダヤ人の間の共謀の疑いの高まりは、一般的な反ユダヤおよび反王スティーブンの気分を高めました人口。トーマス・オブ・モンマスのウィリアムの死が広まった後、グロスターのハロルド（1168年）とベリーのロバート（1181年）を含む多くの未解決の児童殺人がユダヤ人の陰謀に帰せられました。これらの中で最も有名なのは、リンカーンのリトル・セント・ヒュー（d。1255）でした。これは、いわゆる血の名誉棄損に発展しました。
リチャードの統治によって、ユダヤ人に対するライオンハートの態度はますます不寛容になりました。これは、十字軍を支持する国民の意見の増加、および中世キリスト教の想像力におけるすべての非キリスト教徒の融合と関連して、1189年のリチャードのcor冠式に出席するユダヤ人の代議員が群衆に攻撃された。ユダヤ人集団、特にロンドンとヨークで広範な攻撃が始まり、ロンドンとヨークでのユダヤ人虐殺につながりました。攻撃はすぐにイギリス中の他の人々によって追跡されました。ノーリッチの地元貴族がこれらの活動を打ち消そうとしたとき、地元の軍隊と農民は領主に反抗し、彼らの支持者、特にノーウィッチのユダヤ人コミュニティを攻撃しました。 1190年2月6日、地元の城の支援に逃れなかったノーリッチのユダヤ人は全員村で虐殺された。
ユダヤ人に対する敵意は、1290年にイギリス全土からスペイン、イタリア、ギリシャなどに追放されるまで増加しました。ユダヤ人は、1655年に教皇オリバー・クロムウェルが議会に、教皇の主権を放棄し、低位諸国とフランスのカトリックの迫害から逃げていたユダヤ人が議会の令状の下に定住することを許可するよう議会に要請するまで、イングランドに再び定住することを正式に許可されませんでした。
犯罪の現代理論
ユダヤ人の陰謀におけるウィリアムのsupposed教の想定の物語は何世紀にもわたって続いた。 1853年には、作家スーザン・スウェイン・マッダースは、ノリッチの歴史に関する本の中で、ウィリアムの死を「ユダヤ人、当時の主治医、商人、そして当時の学者」という殺人的な陰謀に帰した。彼女はまた、彼らが「当局との巧妙な金銭的取り決めによって」罰を免れたという話を繰り返します。
トーマス・オブ・モンマスのウィリアムの生涯に関する記述は、1896年にアウグストゥス・ジェソップとジェームズ氏による版で出版されました。本のジェームズの紹介は、トーマスによって提供された証拠の最初の現代的な分析です。ジェームズは、トーマスが目撃者を一貫性のあるアカウントを構築するために引用することによって、彼のバージョンの出来事の真実を証明することに熱心であることに注意する。彼は、ある証言は純粋な発明であるように見え、他の証言は信頼できないが、一部は実際の出来事を説明するように見えるが、事実は物語に合うように明らかに操作されていると主張する。ジェームズは、計画された儀式殺人の主張を幻想として却下します。これは、改宗者テオバルドによって促進された犯罪の数年後に現れます。独立したサポートは非常に薄弱です。たとえば、ドアの隙間から子供を垣間見たはずの使用人が、数年後にトーマスのインタビューを受けるまでこれを報告しませんでした。
ジェームズはいくつかの可能性を示唆しています。1。森での事故。 2.ユダヤ人を非難する場面を整えたクリスチャンによる殺人。 3.犯罪自体とは無関係の理由でユダヤ人を非難された未知の人物による殺人。 4.ユダヤ人による偶然または故意の殺害は、ユダヤ人コミュニティによって隠され、彼らはすべて非難されることを恐れました。ジェームズは、「混乱した、または迷信的な」ユダヤ人が準儀式的な方法でウィリアムを殺したかもしれないということを含めて、これらすべてが可能であると考えています。彼は改宗者テオバルド自身が容疑者であると言っています。
ジェームズの本のユダヤ人の四半期レビューでのジョセフ・ジェイコブスの1897年のレビューでは、ウィリアム自身の家族が最も可能性の高い容疑者であり、彼らがイースターの間に偽のa刑を行い、その間にウィリアムが「カタロプティック」トランス状態に陥り死亡したと推測しました埋葬の結果。ジェイコブスは、ユダヤ人がソープ・ウッドに死体を隠すことは意味がないと主張します。彼らがそこに着くには町のキリスト教地域全体を通してそれを運ばなければならなかったからです。 Raphael Langhamによる2005年の論文によると、ジェイコブスは家族の刑についての彼の推測に「証拠なし」を提供しました。 1933年、セシルロスは、プリムのユダヤ人によって制定されたハマンの模擬処刑を含む仮面舞踏会のために、異なるタイプの模擬十字架刑がユダヤ人に対する告発につながった可能性があると主張しました。 1964年、マリオンアンダーソンはこのアイデアを開発し、トーマスの元の議論と組み合わせました。彼女は、ウィリアムがそのような仮面舞踏会の後にユダヤ人と交際しないように言われたと示唆している。彼はその後ユダヤ人に誘andされ拷問され、なぜ彼らが追放されたのかを見つけました。その結果、彼は死に、遺体は処分されました。
1967年、ヴィヴィアン・リップマンは殺人は性犯罪であると主張し、ウィリアムが「ジャケット」と「靴」を着ていたというトーマスのコメントは、少年の体が腰の下で裸であったことを暗示していたことを示唆している。それはおそらく、料理人として自分を代表し、犯罪を犯すためにウィリアムを家族から引き離した男によって犯されたのでしょう。この男はトーマスによって決して特定されず、神秘的に説明なしで物語から消えます。
1984年、ギャビンI.ラングミュアは、リップマンの「正気」の説明を支持し、アンダーソンの理論を却下し、ジェームズとジェイコブスの両方の推測を批判し、殺人が犯されたときにケンブリッジにいたと思われるテオバルドはありそうもない容疑者であると付け加えた。 1988年、ゼフィラ・ロケアはそれにもかかわらず、テオバルドが殺人者であるというジェームズの提案を復活させた。 1997年、ジョン・マッカローはリップマンの後を追って、それがサディスティックな性犯罪であると主張した。 2005年に執筆したラファエルランガムは、テオバルドは自分のコミュニティへの憎悪を抱く邪魔者であり、そのため殺人の可能性が最も高いと信じていました。
2015年、EMローズの主題に関する調査、 ノーウィッチのウィリアムの殺人は 、「人類の知的および文化的条件の解釈に著しく貢献する学術研究」で、ファイベータカッパ協会の2016年ラルフウォルドエマーソン賞を受賞しました。 サンデータイムズ紙 （ロンドン）で「歴史のトップ10ブック」と名付けられました。ローズは、スティーブの治世中、クラウンが道路を守るのに苦労したときに、強盗や誘nが地域で頻繁に死に至ったことを指摘していますウィリアムの死の別の説明を提供することができます。
