ウィリアム・デ・コルベイユ

William de CorbeilまたはWilliam of Corbeil （ c。1070 – 1136）は、カンタベリーの中世大司教でした。彼はパリ郊外のコルベイユで生まれ、2人の兄弟がいたことを除いて、ウィリアムの初期の人生や家族についてはほとんど知られていません。神学者として教育を受けた彼は、ダラムとロンドンの司教に書記として奉仕し、その後アウグスティヌスのカノンになる前に、簡単に教えました。ウィリアムは1123年にカンタベリーのシー・オブ・カントに妥協候補として選ばれました。これはイギリスの大司教になった最初のカノンです。彼は牧師として彼を雇っていたラルフ・デスキュレの後を継いだ。

彼の大司教を通して、ウィリアムはカンタベリーの優位性をめぐってヨーク大司教サースタンとの論争に巻き込まれた。一時的な解決策として、教皇はウィリアムの教皇をイングランドの立法者に任命し、ヨークの力よりも優れた力を与えました。ウィリアムは聖職者の道徳に関心を持ち、3つのレガティン評議会を主sideしました。これは、とりわけ恩恵や神権の購入を非難し、聖職者に独身生活を送ることを警告しました。彼はビルダーとしても知られていました。彼の建造物の中には、ロチェスター城があります。彼の人生の終わりに向かって、ウィリアムは、彼の娘であるマチルダ皇后の後継者を支持するという死にかけたヘンリー1世への誓約にもかかわらず、ブローニュのスティーブン伯爵のイングランド王としての選出に尽力しました。一部の年代記者は彼を彼を偽証者であり、スティーブンをcrownった裏切り者と見なしたが、彼の信心を疑う者はいなかった。

若いころ

ウィリアム・ド・コルベイユはおそらくセーヌ川のコルベイユで、おそらく1070年に生まれました。彼はラオンで教育を受け、彼は有名な学者であり神学の教師であるアンセルム・オブ・ラオンの下で学びました。ウィリアムはラオンでしばらく教えたが、彼の初期の人生については他に何も知られていない。彼の両親または祖先について知られているのは、彼にラヌルフとヘルゴトという2人の兄弟がいたことです。彼の兄弟はウィリアムのチャーターの証人として現れます。

ウィリアムは、ダラムの司教であるラヌルフ・フランバードの書記官として奉仕し、1104年にサン・カスバートの遺体の翻訳に出席しました。彼の名前は、このイベントに出席した人々のリストで高く表示され、フランバードの家で重要な地位を占めていたかもしれませんが、彼の名前に「大司教」が付け加えられており、彼の包含は後の補間であったかもしれないことを示唆しています。彼はおそらく1107年から1109年頃にフランバードの子供たちの教師でしたが、いつの日か、ウィリアムはカンタベリー大司教の家に転勤したようです。 1107年から1112年の間に、彼はラオンに行き、アンセルムオブラオンの講義に出席しました。 1116年までに、彼はカンタベリー大司教ラルフ・デスキュアの書記官であり、1117年にラルフがヨーク大司教のサースタンとカンタベリーの優位性をめぐって争っていたときにローマに旅立った。

1118年、ウィリアムは修道士ではなく教会の家であるオルドゲートにある聖三位一体修道院でアウグスティヌスの命令を受け入れました。その後、彼は1121年にロンドンの司教であるリチャード・ド・ボーミスによって任命されたエセックスのセント・オシスでアウグスティヌスの優先権の前になった。

大司教としての選挙

1122年10月のラルフ・デスキュレスの死後、ヘンリー1世は、自由な選挙を許可することに決めました。新しい霊長類は、教会と世俗の両方の主要な男性によって選ばれました。大聖堂の支部の修道士と王国の司教は、誰を任命すべきかについて意見が分かれていました。司教たちは書記官（聖職者の非僧non的メンバー）であってはならないと主張しましたが、カンタベリーの修道院の大聖堂の章は僧kを好み、彼らだけが大司教を選出する権利を持っていると主張しました。ただし、イングランドまたはノルマンディーの2人の司教だけが修道士であり（ロルチェスターの司教エルヌルフ、セズの司教セルロ）、カンタベリーのアンセルム、エルヌルフ、およびラルフデスキュレス以外の僧noは、英語に選出されていなかった、またはノーマンは1091年以降を参照。したがって、最近の先例は書記官を支持しました。ヘンリー王は司教たちに味方し、僧monたちに、司教たちによって選ばれた短いリストから自分たちの選択を選ぶことができると告げました。おそらく驚くことではないが、リストには修道士はいなかった。

1123年2月2日または1123年2月4日に、ウィリアムはカンタベリー湖toの4人の候補者の中から選ばれました。失敗した3人の候補者の名前は不明です。彼は、章が求めていた修道士ではないにしても、少なくともキヤノンであったため、妥協の候補者であったようです。ウィリアムは、イギリスの大司教になった最初のアウグスティヌス派のカノンであり、カンタベリーのシーの僧monを支持していた伝統との衝撃的なブレークでした。ほとんどの同時代人は、修道士と聖職者の区別をあまり考慮していなかったでしょうが、ウィリアムの選挙は、カンタベリー支部の修道士の間で「彼は書記官だったので、任命時に警報を発しました」。

プライマシー紛争

ウィリアムは、ランフラン以来の他のすべてのカンタベリー大司教と同様に、カンタベリーがヨークの大司教を含むイギリスの他のすべての司教区よりも優位を保っていると主張しました。サースタンは独立を主張し、ウィリアムがカンタベリーの優位性の認識を要求したときにウィリアムを奉献することを拒否した。セレモニーは、1123年2月18日にウィリアム自身の参政官によって代わりに行われました。以前の教皇は一般にヨーク側の紛争を支持し、その後の教皇パスカル2世、ゲラシウス2世、カリクストゥス2世は1110年代後半から1120年代初頭に判決を出しましたヨークと。ヘンリー王とウィリアムの前任者の両方がサースタンがカンタベリーに服従しない限りサースタンの奉献を阻止しようとしたとき、カリクストスはサースタンも奉献した。

ウィリアムは大司教としての権威の象徴である彼のパリウムを受け取るためにローマに旅行した後、サースタンが彼の前に到着したことを発見し、教皇カリストス2世へのウィリアムの選挙に対する訴訟を提示しました。ウィリアムの選挙には4つの異議がありました。最初に彼が王の宮廷で選出されたこと。第二に、カンタベリーの章が強制されており、不本意だったこと。第三に、彼の奉献はサースタンによって行われなかったために違法であった。 4番目に、修道士はカンタベリーのアウグスティヌスによって設立されたカンタベリーのシーに選ばれるべきです。しかし、ヘンリー1世王とヘンリー1世の義理の皇帝ヘンリー5世は、法王が選挙の不規則性を見落とすよう説得しました。ただし、ウィリアムは「法王が彼に課したすべてのこと」に従うと誓いました。訪問の終わりに、教皇はヨーク上のカンタベリーの優位性を否定し、カンタベリー大聖堂の章の想定された教皇文書を偽造として却下した。その結果は、どちらの側も取らず、したがって教皇の優位性を強化することを含む、首相問題に関するほとんどの以前の教皇の判決に従った。ウィリアムはイングランドに戻り、1123年7月22日にカンタベリーで即位した。

大司教の次の敵対者は、1125年にイギリスに到着した新しい教皇ホノリウス2世のジョン教皇ヨハネ2世の教皇庁でした。ヨークとカンタベリーの間の妥協が交渉され、カンタベリーがヨークにチェスターの司教区の監督を許可することになりました、Thurstanの口頭による提出と彼の後継者による書面による提出の見返りとしてSt Aspah。しかし教皇は、おそらく彼自身の優位性を維持したいと考えたために、同意を拒否し、彼自身を置き換えた。教皇の解決策は、ホノリウスがイングランドとスコットランドでウィリアム教皇の立法を任命し、1126年に行われ、ウィリアムにヨークに対する地位を与えましたが、それは教皇の意志に依存し、教皇の死で失効しました。サースタンもウィリアムも彼らの主張を放棄していないので、取り決めは単に問題を延期した。そのクリスマス、王室の裁判所で、サースタンはカンタベリーの州で彼の前に彼の司教十字架を運ばせるだけでなく、王を冠婚する権利を主張することに失敗しました。サースタンとの長い論争の結果、ウィリアムは7世紀のウィルフリッドを除いて、彼の前のどの司教よりも頻繁にローマを訪れた。

大司教活動

1125年、1127年、1129年のレガチン評議会はウェストミンスターで開催され、最後の2つはウィリアム大司教によって召されました。 1125年の評議会は、クレマのジョンの指示の下で会合を開き、同義語、秘跡の購入、および聖職者の相続を禁止しました。ジョン・オブ・クレマは、カンタベリーとヨークの紛争で妥協を求めるためだけでなく、1123年に開催されたラテランの第一評議会の布告を公表するためにイングランドに派遣されました。規範に含まれていたのは、聖職者への驚きの源であった、受益者または前屈に対する遺伝的主張の拒否でした。また、親ergyでない限り、聖職者の家庭に女性が存在することも禁じられていました。 1127年、評議会は、恩恵、神権、または修道院の家の場所の購入を非難しました。また、妻や側室を放棄することを拒否した聖職者はその恩恵を奪われ、従前の教区を離れなかった女性は追放され、奴隷にされることさえできると宣言する規範を制定しました。最後に、1129年に聖職者は、独身生活を送り、妻を捨てるようにもう一度警告されました。この評議会は、ヘンリー王が議長を務めた。ヘンリー王は、女性を守るために聖職者が国庫に罰金を支払うことを認めることにより、そばめ禁止の力を弱めた。この王室の罰金のウィリアムの手当は、ハンティンドンの年代記ヘンリーによって非難されました。受胎祭はこれらの評議会の一つでも許可されました。

評議会と同様に、ウィリアムは教区で活動しており、教区の教会の改革に興味がありました。アレクサンダーの教区の教会をめぐるリンカーンのアレクサンダーとの対立は、ハンティンゴンのヘンリーによるさらなる非難につながり、ヘンリーに「何も歌わないので賞賛を歌うことはできない」と書くよう促した。ウィリアムは、ソールズベリーのロジャー、ソールズベリーの司教、ヘンリー王の主任顧問による教会の管理と任命で幾分食われていたようです。しかし、ウィリアムはシェパード大聖堂の修道院を改修し、カンタベリーの聖グレゴリー教会に正教会の大学を設置しました。彼はまた、カンタベリーの聖アウグスティヌス修道院に新しく設置された修道院長から服従の職業を確保しました。教皇が1130年2月に亡くなったとき、ホノリウスからの彼の立法権は失効したが、それは1132年にホノリウスの後継者である教皇イノセントIIによって更新された。

ウィリアムの最後の年の間に、彼は聖マーティンのドーバーを改革しようとしました。王は1130年にカンタベリー大司教と教区に教会を許可し、ウィリアムはドーバーの近くに新しい教会の建物を建てました。大司教は教会に定期的に教会堂を設置することを計画していました。ウィリアムの死床で聖マーティン教会を引き継ぐためにマートン修道院から教会堂の隊を派遣しました。しかし、2人の司教と他の聖職者が同行していたカノンの党は、カンタベリー大聖堂の修道士によって入場できませんでした。カンタベリー大聖堂は、聖マーティンが大聖堂の章の修道士に属していると主張しました。マートンからの規範は、カンタベリー支部のローマへの訴えに直面してこの問題を押し付けず、ウィリアムの死後、大聖堂の支部は代わりに聖マーティンに12人の僧Martinを送りました。

ロチェスター城の砦の建設は、イングランドで最も高いノーマン建ての砦である115フィート（35 m）で、ウィリアムの命令で開始されました。ヘンリー王のために建てられましたが、屋根や床はもうありませんが、それはそのままです。ロチェスターの作品は、ロチェスターのガンダルフが11世紀後半に建てた石のカーテンウォール内に建てられました。砦は、防衛のためだけでなく、快適な居住区を提供するために設計されました。これは、大司教がロチェスターを訪れたときに使用することを意図したものと思われます。 1127年、ヘンリー王によってロチェスター城の監護権がウィリアムと彼の後継者に大司教として与えられました。これには大司教が望んだように場所を強化する権利と、自分の部下で城を守備する権利が含まれます。歴史家のジュディス・グリーンの見解では、城の許可は、大司教の王に対する忠誠心を確保することと、海岸の防衛を確保することの一部でした。ウィリアムは1130年5月に捧げられたカンタベリー大聖堂の建設も完了しました。

最終年

大司教はヘンリー1世に、ヘンリーの娘マチルダによる英国王位の主張を支持すると誓ったが、ヘンリーの死後、1135年12月22日にスティーブンをcrown冠した。ウィンチェスターの司教でスティーブンの兄弟であるヘンリー・オブ・ブロワによってそうするよう説得された、ソールズベリーの司教であるロジャーオブソールズベリー。司教たちは、ヘンリーには誓いを課す権利がなく、死にかけている王はどんな場合でも男爵と司教たちを宣誓から解放したと主張した。王室のスチュワード、ヒュー・ビゴッドは、彼が王の死の床にいたことを誓い、王が誓いを解いたと言うのを聞いた。

ウィリアムは1136年11月21日にカンタベリーで亡くなったヘンリーより長く生き延びませんでした。彼はカンタベリー大聖堂の北側の廊下に埋葬されました。同時代の人々は賞賛に不満を抱いており、ウィリアムの評判はマチルダの息子ヘンリー2世が英国の王位に就いた後に苦しんだ。ウィリアムズ・オブ・マルムズベリーは、ウィリアムは丁寧で落ち着いた男であり、より「近代的な」司教たちの華やかなライフスタイルはほとんどないと語った。 ゲスタステファニの著者は、ウィリアムは貪欲でお金を蓄えていると主張しました。しかし、年代記者の誰も、彼が彼をステファヌスのcor冠式の偽証者および裏切り者と名付けたとしても、彼の信心深さを疑った。

ノート

引用