ウェンテン・ルブンチャ

Wenten Rubuntja （ c。1923 – 2005）はオーストラリアのアーティストであり、アボリジニの権利活動家でした。彼は中央オーストラリアのArrernte先住民に属していました。彼の作品はアクリルや水彩で描かれ、ドリームタイムの神話のテーマの影響を受けました。彼の絵画は、オーストラリアの国会議事堂、キャンベラ、および他の多くの公共および民間のコレクションにあります。

W. Rubuntjaは2005年7月3日にアリススプリングス病院で進行した腎不全で死亡しました。彼の家族は、死者への敬意に関するオーストラリア先住民の慣習に従って、W。Rubuntja（またはW.またはRubuntja 、状況に応じて）当分の間、彼の写真は彼の死後12か月までディスプレイから撤回されます。

ウェンテンにとって、アルバート・ナマトジラが開発した「アランダ水彩画」スタイル（ヘルマンスバーグ派として知られるようになった）と、パプニヤ（パプニヤトゥーラ）のアーティストが大衆化した「点描」は、伝統的な価値観とテーマを反映していました、テクニックの違いにもかかわらず：

「この国で私たちがどんな絵を描いているかは関係ありません。それはいまだに人々、すべての人々のものです。これは礼拝、仕事、文化です。それはすべて夢です。2つの方法があります。それは文化だからです。」 –（ The Weekend Australian Magazine 、2002年4月）

ウェンテンは、彼の個人的および政治的生活の両方において非常に寛大な人でした。彼は、さまざまなオーストラリアの中央組織に従事している若い非先住民労働者の世代を「育て」、適切なエチケット、伝統的な法律、アボリジニの日常生活の経済と政治などについて教えました。遠い会議から戻って地元のコミュニティメンバーの問題を解決したり、食料を探したり、行方不明の親relativeを探したり、他の人にとっては扱いにくいと思われる紛争を解決したりするのに多くの時間を費やすことも、彼にとって当たり前のことでした。彼は毎日30〜40人の個人の家庭に金銭的またはその他の主要なサポートを提供しながら、そのようなことをしました。

ウェンテンは、和解に関する非常に洗練された見解を開発しました。アボリジニと非アボリジニのコミュニティが「お互いを解釈する」という信念は、彼の生涯を通じて繰り返されます。先住民族と非先住民族の概念を統合する彼の能力は、本当に驚くべきものでした。彼は、人々が一緒に調和して生きることができるプロセスを実行することの重要性を認識し、それぞれの「側」が他の法の重要性を等しく認めた場合にのみこれを可能と考えました。

「私たちは他の法律の権力に落ちることはできません。彼らは私たちの法律、私たちの側を変えることはできません、そして私たちは彼らの側を変えることはできません、または私たちは私たちの法律を再び破るでしょう、そして彼らは彼らの法律を破ります... …ドリーミングは本当にオーストラリア中にあります。私たちはホワイトフェラを教えなければなりません。」

ウェンテンにとって、和解を達成できるのは、自分自身と他者の法と知識の両方を真に尊重することだけでした。実用的で象徴的な正義の複雑な相互作用が理解されたときに初めて、真の進歩がもたらされました。実用的な解決策や修辞的な認識だけでは不十分でした。彼はそのようなこと（そして他の多くのこと）を、ユーモアと比metaの素晴らしい使い方で表現しました。

ウェンテンは、土地の権利運動、ノーザンテリトリーのアボリジニの聖地の保護における重要な人物であり、過去30年間にわたってアリススプリングスの重要なアボリジニの組織の編成を組織しました。

彼の自伝： The Town Grew Up Dancing：The Life and Art of Wenten RubuntjaとJenny Greenは、2002年にIAD Press、Mparntwe（Alice Springs）から出版されました。