ウェンデル・フィリップス
ウェンデルフィリップス （1811年11月29日-1884年2月2日）は、アメリカの奴隷廃止論者であり、ネイティブアメリカン、弁論者、弁護士の擁護者でした。
初期の人生と教育
フィリップスは1811年11月29日にマサチューセッツ州ボストンで生まれ、サラウォーリーと裕福な弁護士、政治家、慈善家でありボストンの最初の市長であったジョンフィリップスに生まれました。彼はジョージフィリップス牧師の子孫で、1630年にイングランドからウォータータウンに移住しました。彼の先祖はすべてイギリスから北米に移住し、1630年から1650年の間にマサチューセッツに到着しました。
フィリップスはボストンラテンスクールで教育を受け、1831年にハーバード大学を卒業しました。彼は1833年にハーバードロースクールを卒業しました。1834年、フィリップスはマサチューセッツ州の法廷に入学し、彼はボストンで法律実務を開始しました。彼のオラトリオの教授は、ダニエル・ウェブスターなどの花の話者の批評家であるエドワード・T・チャニングでした。チャニングは、フィリップスが心に抱いた哲学である平易な発言の価値を強調しました。
廃止主義
1835年10月21日、ボストン女性反奴隷制協会は、ジョージトンプソンが講演すると発表しました。親奴隷軍は、市民に最初に暴力的な手をかけるであろう市民への100ドルの報酬の500近い通知を掲示した。トンプソンは土壇場でキャンセルし、奴隷制度の悪に対して公然と語った新聞作家のウィリアム・ロイド・ギャリソンは、すぐに彼の代わりに話す予定でした。リンチの暴徒が形成され、ギャリソンはホールの裏から脱出し、大工の店に隠れることを余儀なくされました。暴徒はすぐに彼を見つけ、首に縄をかけて引きずりました。何人かの強い男が介入し、彼をレバレット通り刑務所に連れて行った。近くのコートストリートから見ているフィリップスは、リンチの試みの目撃者でした。
1836年にギャリソンによって奴隷制度廃止運動に改宗した後、フィリップスは運動に専念するために法律の実践をやめた。フィリップスはアメリカ反奴隷制度協会に参加し、その会議で頻繁にスピーチをしました。フィリップスの弁証能力が高く評価されたため、彼は「廃止の黄金のトランペット」として知られていました。自由生産運動を称賛したフィリップスの仲間の奴隷制度廃止運動家の多くと同様に、彼はサトウキビ砂糖と綿製の衣服の購入を非難しました。両方とも南部の奴隷の労働者によって生産されたからです。彼は逃亡奴隷を支援する組織であるボストン警戒委員会のメンバーでした。
フィリップスは、人種的な不正がすべての社会の病気の原因であると主張しました。ギャリソンのように、フィリップスは奴隷制を容認する憲法を非難した。彼は奴隷制は違憲であるという廃止論者ライサンダー・スプーナーの議論に反対し、より一般的には、不公正な法律は裁判官によって法的に無効にされるべきであるというスプーナーの概念に異議を唱えた。
1845年に、「奴隷制度との連合はありません」というタイトルのエッセイで、彼は不和を主張しました。
50年の経験は、奴隷が数を3倍に増やしていることを示しています。奴隷所有者が事務所を独占し、政府の政策を決定します–国の強さと影響力を奴隷制の支持にここでおよび他の場所で代償します-権利を踏みにじります自由国の、そして国の裁判所を道具にする。この悲惨な同盟を長く続けることは狂気です。 50年の裁判は、すべてが有罪のパートナーになり、奴隷の罪の責任を負うことなく、自由な状態と奴隷国家がいかなる条件でも団結することが不可能であることを証明するだけです。実験を延長する理由正直な人なら誰でもアメリカ反奴隷制協会の抗議に参加しましょう。 （Ruchames、 The Abolitionists p。196で引用）
アン・テリー・グリーン
1836年、フィリップスはアン・グリーンに会ったときに奴隷制度廃止運動を支持していました。彼女の意見では、この原因には支援だけでなく、完全なコミットメントが必要でした。フィリップスとグリーンはその年に婚約し、グリーンはウェンデルを「ベスト3クォーター」と宣言しました。彼らは46年間結婚することになっていた。
1837年12月8日、ボストンのファニエルホールで、フィリップスのリーダーシップと演説は、奴隷制度廃止運動の中で彼の卓越性を確立しました。ボストン人はファニエルホールに集まって、11月7日にイリノイ州アルトンの奴隷制度廃止印刷機の外で暴徒によるイライジャP.ラブジョイの殺人について話しました。ラブジョイはプレスを保管する倉庫に火をつけた奴隷制暴動者から自分とプレスを守るために死にました。彼が暴徒によって使用されている梯子を傾けるために外に出たとき、ラブジョイを撃った。彼の死は、奴隷制度廃止論者と反奴隷制度廃止論者の間で国民的論争を引き起こした。
ファニエルホールで、マサチューセッツ州検事総長のジェームズT.オースティンは反奴隷制運動家の暴徒を擁護し、その行動をイギリスと戦った1776人の愛国者と比較しました。
深くうんざりし、フィリップスは自発的に反論し、自由の防衛としてのラブジョイの行動を称賛した。フィリップスの雄弁さと信念に触発され、ギャリソンは彼とパートナーシップを結び、1840年代の奴隷廃止運動の始まりを定義しました。
夫婦は1839年に2年間海外に出ました。彼らは夏をイギリスで過ごし、毎年残りはヨーロッパ本土で過ごしました。彼らは重要な関係を築き、アンはエリザベス・ピーズに会い、特にクエーカー廃止論者リチャード・D・ウェッブに感銘を受けたと書きました。 1840年、彼らはロンドンに行き、ロンドンのエクセターホールで開催された世界反奴隷条約に参加する他のアメリカ人代表団に加わりました。フィリップスの新しい妻は、ルクレティア・モット、メアリー・グルー、サラ・ピュー、アビー・キンバー、エリザベス・ニール、エミリー・ウィンスローを含む多くの女性代表の一人でした。代表者たちは、女性代表者が期待されていなかったため、大会で許可されなかったことに驚いた。
彼の妻から「シャリーシャリー」をしないように指示されたフィリップスは、事件を上訴しました。スーザン・B・アンソニーとエリザベス・キャディ・スタントンの女性の権利運動の歴史によると、フィリップスは大会が開かれた際に、不必要な対立を引き起こしたことを主催者にscりました。
呼びかけがアメリカに届いたとき、私たちはそれがあらゆる国とあらゆる気候の奴隷の友人への招待であることがわかりました。マサチューセッツ州は数年前から、反奴隷制度社会の審議機関において、女性を男性と平等な立場に置くことを認めるという原則に基づいて行動してきました。私たちはあなたの招待の結果としてここに立ちます。あなたがしたと推定される場合、「奴隷の友人」を男性だけでなく女性も含むと解釈する権利がありました。
フィリップスなどの努力は部分的にしか成功しませんでした。女性は入場できましたが、別々に座らなければならず、話すことはできませんでした。このイベントは、女性の権利運動の開始に不可欠な勢いを提供したことで、スタントン、アンソニーなどによって評価されています。
1854年、フィリップスは、捕虜となった逃亡奴隷であるアンソニーバーンズをボストンの刑務所から救出するという有名な試みに参加したとして起訴されました。
南北戦争の前夜、フィリップスはニューベッドフォードライセウムでスピーチを行い、南軍が脱退する権利を擁護しました。「国民を作るのに十分な大勢の人々が、誰が彼らの権利を否定するのか？私たちの背後にある'76の原則を支持し、誰が彼らの権利を否定するのか？...私は'76の原則にアブラハムリンカーンには権利がないサムター要塞の兵士。...そのような戦争を人気にすることは決してできない。...北はそのような戦争を支持しない。
1860年と1861年に、多くの奴隷制度廃止派が連合国の形成を歓迎しました。連合国が奴隷勢力の米国政府に対する支配を終わらせるからです。この立場は、奴隷制度を徐々に終わらせながら連合をまとめることを主張したエイブラハム・リンカーンのような民族主義者によって拒否されました。サムター要塞への攻撃から12日後、フィリップスは戦争に対する「心のこもった熱い」支援を発表しました。彼がリンカーンのスローアクションと見なしたものに失望し、フィリップスは1864年に再選に反対し、ギャリソンを破り、候補者を初めて支持した。
1862年の夏、フィリップスのneであるサミュエル・D・フィリップスはサウスカロライナ州ポートロイヤルで亡くなりました。そこで彼はいわゆるポートロイヤル実験に参加し、そこで奴隷人口が自由への移行を支援しました。
女性の権利運動
フィリップスは、女性の権利の初期の擁護者でもありました。 1840年に彼は、ロンドンで開催された世界反奴隷条約で、アメリカの女性代表を着席させるために失敗した努力を主導しました。 1846年7月3日、 リベレーターの問題で、彼は投票権と同様に財産と収入に対する女性の権利を確保するよう求めました。彼が書きました：
私はいつも、女性に回復した最初の権利は、彼女が結婚しているかどうかにかかわらず、彼女の財産と収入のすべてを自由にコントロールできる権利だと思ってきました。これも、ある意味では、保護することが最も重要です。このような信頼の責任は、すぐに性格と知性を発達させ、これまでの使命と教育に不可欠な動機を与える余裕がありません。次に重要度と時間の順に、投票が行われます。そのため、すべての公民権を剥奪されたクラスで常にそうでした。最初の財産–次に政治的影響と権利。前者は課題に準備し、重みを与え、最後に後者を確保します。
1849年と1850年に、マサチューセッツ州で最初の女性参政権請願キャンペーンを実施する際にルーシー・ストーンを支援し、署名と請願の両方を彼女のために起草しました。彼らはその後2年間努力を繰り返し、数百の署名を州議会に送りました。 1852年と1853年、彼らは州憲法の改正を担当する条約に請願書を送り、5000の署名を含む請願書を送った。 1853年5月27日、フィリップスとストーンは有権者の資格に関する会議の委員会に出席しました。1854年、フィリップスはストーンがニューイングランド女性の権利条約を呼び、選挙権を他のニューイングランド州に拡大するのを助けました。
フィリップスは、1850年代を通じて年次大会を開催し、その議事録を発行し、大会で採択された計画を実行した、全国女性の権利中央委員会のメンバーでした。彼はルーシー・ストーンの密接な顧問であり、ほとんどの大会で主要な存在であり、ムーブメントの原則と目標を定義する決議を書きました。後に「女性のための自由」と呼ばれる1851年大会への彼の演説は、20世紀への女性の権利の道として使用されました。ムーブメントの会計係として、フィリップスはルーシー・ストーンとスーザンBの受託者でした。1861年に恩人フランシス・ジャクソンが亡くなるまで「フィリップス基金」と呼ばれる1858年に匿名で与えられた5,000ドルの基金のアンソニー「ジャクソン基金」。
戦後活動
フィリップスの哲学的理想は、主に動物の自己制御、人間による肉体的自己、合理的な心でしたが、イライジャ・ラブジョイやジョン・ブラウンなどの発疹活動家を賞賛しました。歴史家ギルバート・オソフスキーは、フィリップスのナショナリズムは、トーマス・ペイン、トーマス・ジェファーソン、ジェームズ・マディソン、アレクサンダー・ハミルトンによって表されるように、欧州啓発に由来する宗教イデオロギーによって形成されたと主張しました。しかし、キリスト教の道徳と正義を追求することによる神の連邦のピューリタンの理想は、フィリップスのナショナリズムへの主な影響でした。彼は奴隷制を破壊するためにアメリカ共和国を分断することを好み、すべてのアメリカ人種を融合させようとしました。したがって、フィリップスのナショナリズムで最も重要なのは道徳的な目的でした。
再建時代の活動
南北戦争での北の勝利が差し迫っているように思われたため、フィリップスは他の多くの奴隷廃止論者と同様、復興の問題に注意を向けた。 1864年、彼はニューヨークのクーパー研究所でスピーチを行い、解放された人々の権利剥奪は南部州の再入国に必要な条件であるべきだと主張した。ウィリアム・ロイド・ギャリソンなどの他の白人廃止派指導者とは異なり、フィリップスは、自由人の市民的および政治的権利を確保することは、奴隷制度が正式に法的に終了した後でも、廃止派運動の重要な要素であると考えていました。フレデリック・ダグラスとともに、フィリップスは、投票権がなければ、解放された人の権利は白人南部人による「粉々にされる」と主張した。
彼は黒人参政権の条項なしに修正第14条の通過を嘆き、アンドリュー・ジョンソン大統領の復興政権に熱心に反対し、「修正を打ち負かしなさい-大統領イモチ」と読む新しいマストヘッドを国家反奴隷基準新聞に貼り付けた。議会の過激派共和党員がジョンソンと決別し、フリードマンズビューロー法案と1866年公民権法を通じて独自の復興政策を追求したため、フィリップスの見解はますます収束した。しかし、ほとんどの議会の共和党員は、「有権者は...地主の迫害から引退できるエーカーではないので、選挙権は名前に他ならない」という彼の主張に反対しました。言い換えれば、フィリップスと共和党は、解放された人々への土地の再分配の問題で分かれた。
ユリシーズ・グラントは大統領府とグラントの不満、および「土地、教育、投票」の包括的な再建プログラムを支持する党の不満に適していないという彼の信念にもかかわらず、フィリップスは1868年の選挙でグラントと共和党を支持しました。共和党は1870年に黒人参政権を憲法で制定した第15改正を通過しましたが、土地の再分配の目標は決して実現しませんでした。
1879年、フィリップスは、復興中の黒参政権と政治参加は失敗ではなく、時代の主な誤りは土地を解放された人々に再分配しなかったことであると主張した。彼は黒人有権者を「白人よりも購入しにくい」と擁護し、黒人労働者と南部経済の新生の成長を支配し、最初のクー・クラクス・クランからの攻撃に対する黒人の勇気を称賛した。
復興時代が終わりに近づいたとき、フィリップスは、女性の権利、普遍的選挙権、禁酒、労働運動などの他の問題への関心を高めました。
ネイティブアメリカンの平等な権利
フィリップスはまた、アメリカ先住民の平等な権利を得るための努力においても積極的であり、第15修正もインディアンに市民権を付与したと主張した。彼は、アンドリュー・ジョンソン政権がインドの権利を保証する内閣レベルのポストを作成することを提案しました。フィリップスは、インドの権利活動家ヘレン・ハント・ジャクソンとマサチューセッツ州知事ウィリアム・クラフリンと共に、マサチューセッツ州インディアン委員会の設立を支援しました。ユリシーズ・S・グラント大統領の飲酒に対して公的に批判的だったが、彼はインドのエージェントの任命についてグラントの第2政権と協力した。フィリップスは、西部辺境でのアメリカ先住民問題の解決に軍事的関与を働きかけました。彼はフィリップ・シェリダン将軍がインドの絶滅政策を追求していると非難した。
1876年7月のリトル・ビッグホーンの戦いの後、世論はネイティブ・アメリカンの支持者に反対しましたが、フィリップスはラコタ（スー）の土地の主張を支持し続けました。 1870年代、フィリップスは、ポンカ族長、スタンディングベア、オマハの作家兼講演者であるスゼットラフレッシュティブルズなど、改革者のアルフレッドB.ミーチャムとインドの「インディアン撤去」政策の影響を受けたインディアンの公開フォーラムを開催しました。
病気と死
1884年1月下旬までに、フィリップスは心臓病に苦しんでいました。フィリップスは、医師による抗議にもかかわらず、1884年1月26日に最後の公開演説を行いました。フィリップスは、ハリエット・マルティノーへの像の発表で話をしました。スピーチの時に、彼はそれが彼の最後になると思ったと言った。
フィリップスは、1884年2月2日にボストンのチャールズタウン周辺のコモンストリートにある自宅で亡くなりました。
厳laterな葬儀が4日後にホリスストリート教会で行われました。彼の遺体はファニエルホールに運ばれ、そこで数時間状態に置かれた。その後、フィリップスはグラナリー墓地に埋葬されました。
2月12日、ニューヨーク市のサリバン通りにあるベテルアフリカンメソジストエピスコパル教会で追式が行われました。ウィリアム・B・デリック牧師はフィリップスを人類の友であり、世界の市民であると称賛し、フィリップスを称賛しましたそして、誰が若返った憲法を残した。
2月8日、米国下院でジョン・F・フィナーティはフィリップスの記憶に関して決議案を提出した。ウィリアム・W・イートンは決議案に反対した。
フィリップスの良き友人であったアイルランドの詩人でジャーナリストのジョン・ボイル・オライリーは、 フィリップスに献身してウェンデル・フィリップスの詩を書いた
認識と遺産
1904年、シカゴ公立学校は、フィリップスに敬意を表して、シカゴの南側のブロンズビル周辺にウェンデルフィリップス高校を開設しました。
1915年7月、フィリップスを記念する記念碑がボストンパブリックガーデンに建立され、「鎖であれ栄光であれ、自由は勝利以外の何ものでもない」という言葉が刻まれました。ジョナサン・ハーの「民事訴訟」は、ウェンデル・フィリップスの子孫であるマーク・フィリップスの詳細を述べた像を指します。
ミネアポリスのフィリップスネイバーフッドは、「19世紀の廃止主義者、ウェンデルフィリップス」にちなんで命名されました。
1861年1月20日のスピーチのフレーズ、「社会の最初の義務は正義だと思う」（アレクサンダーハミルトンに誤って帰属することもある）は、テネシー州ナッシュビルを含む米国各地のさまざまな裁判所に登場します。
1896年に設立されたウェンデルフィリップス賞は、タフツ大学の上級クラスのメンバーに毎年授与されます。ハーバード大学のウェンデルフィリップス賞は、2年生クラスで最高の演説者に授与されます。太平洋大学の太平洋大学の本館はウェンデルフィリップスセンターと呼ばれています。
ワシントンDCのウェンデルフィリップススクールは、1890年に彼の名誉にちなんで命名されました。1950年に閉鎖され、2002年にフィリップススクールマンションになりました。
