戦争ボンネット

ウォーボンネット （ ウォーボンネットまたはヘッドドレスとも呼ばれます）は、アメリカ平原インディアンの男性指導者が伝統的に身に着けている羽毛の帽子で、部族で大きな尊敬を集めています。当初は戦闘で着用されることもありましたが、現在は主に儀式の機会に使用されています。これらのレガリアのアイテムを伝統的に持っているネイティブアメリカンとファーストネーションズのコミュニティでは、彼らは精神的および政治的に非常に重要なアイテムと見なされ、人々による正式な認識を通じて権利と名誉を獲得した人々によってのみ着用されます。

儀式上の重要性

多くのネイティブアメリカンの部族は、featherの羽の出現を最も尊敬の印の1つと考えています。名誉ある人は、勇気と名誉の無私無欲な行為によって羽を手に入れたか、コミュニティや国への仕事や奉仕に対する感謝の気持ちで才能を与えられたに違いありません。名誉をもたらす伝統的な行為には、戦闘における勇敢な行為（現代の兵役を含む）だけでなく、政治的および外交的利益、またはコミュニティの生存と繁栄を支援する行為が含まれます。ワシの羽に付けられた尊敬は伝統的に非常に高いので、戦士（例えば、シャイアンの犬の兵士）など、多くの場合、生涯で2つまたは3つの名誉の羽しか授与されません。歴史的に、戦闘で敵に触れて無傷で脱出した最初の戦士はワシの羽を受け取りました。十分な羽が集められると、それらは頭飾りまたは着用されたレガリアの他の形態に組み込まれる可能性があります。歴史的に、頭飾りは通常、部族が選んだ政治的および精神的指導者専用に確保されていました。

1860年代のインディアン戦争で最も影響力のあるシャイアンの戦士の一人であったローマ人のノーズは、戦闘中に彼を守ると言われる輝かしいウォーボンネットで知られていました。いくつかの実例は、彼の戦争のボンネットを身に着けている間、彼が合衆国陸軍の兵士の前で前後に乗って、発射されたにもかかわらず、無傷のままにされた方法を記録します。

女性には他のタイプの頭飾りを含むことができる伝統的なレガリアがありますが、歴史的に女性は平原のウォーボンネットの最も一般的なスタイルを着ていませんでした。しかし、近年、コミュニティで非常に高いレベルの尊敬を得ている少数の先住民族の女性は、以前は男性のみが着用していたタイプの頭飾りを儀式的に授与されました。

歴史的な重要性と地位により、伝統的なネイティブアメリカンは、部族の指導者の明確な許可なしに頭飾りを身に着けることを、彼らの文化と伝統のf辱と見なしています。その結果、非ネイティブの政治指導者が象徴的に頭飾りを着用することを許可されている場合、これは論争を引き起こしました。

合法性

平野スタイルの戦争ボンネットはワシの羽で作られています。これは、ワシがすべての鳥の中で最も大きく、最も強力であると内陸平野のほとんどの部族によって考えられているためです。現在の連邦法の下では、イーグルの羽の法律により、ネイティブアメリカンは伝統的な精神的および文化的慣習でイーグルの羽を使用し続けることができます。この免除は、1918年の渡り鳥条約法に含まれています。米国では、連邦で認められたネイティブアメリカンの部族の登録メンバーのみが、featherの羽を合法的に収集または所有できます。

戦争のボンネット用の羽を取得する伝統的な方法の1つは、若いワシが巣にいる間に最も成熟した尾の羽を引き抜くことです。これは、羽が元に戻らない前に3回行うことができます。この方法で36羽もの羽を集めることができます。巣を乱さないように気をつければ、この方法は毎年繰り返すことができます。

平野スタイルのボンネット

平野インディアンは、名誉と尊敬を表すために頭飾りの最も重要な部分としてasの羽を使用します。プレーンズスタイルのボンネットフォームには、「角のある」ボンネット、「羽ばたく」ワシの羽ボンネット、および「羽ばたく羽」のボンネットがあります。「角のある」ボンネットは、バックスキンの頭蓋骨キャップ、剃ったバイソンまたは牛の角、および頭蓋骨キャップの下にフクロウの羽の束で染められた馬の毛で構成することができます。「フレア」ワシの羽のボンネットは、バックスキンまたはフェルトクラウンに接続された金色のワシの尾の羽でできていることがよくあります。クラウンの基部には、ボンネットが「フレア」に見えるスリットがあります。珍しい形のボンネットは「羽ばたき羽毛」ボンネットで、羽はフェルトまたはバックスキンキャップにゆるく取り付けられ、側面にぶら下がっています。

文化的歳出

ネイティブアメリカンの文化的代表者および活動家は、そのような頭飾りおよびその他の「土着の伝統芸術と神聖な物」を身に着けて展示することの文化的流用と見なすもの、特にファッション以外の非ネイティブによって、コスチューム。この論争は、ネイティブアメリカンの活動家による、米国およびカナダの先住民に対する現在進行中の文化的大量虐殺と見ているものを強調するための幅広い努力の一環です。特に、ミュージシャンやフェスティバルの観客がウォーボンネットを着る傾向は、ネイティブアメリカンによる批判、非ネイティブによる謝罪、およびいくつかのミュージックフェスティバルでの販売の禁止またはコスチュームとしての着用をもたらしました。

たとえば、インディアン以外の人が頭飾りを身に着けていることに対する先住民の不快感を説明するには、先住民族の視点に戻って、頭飾りがクロウとラコタを作り、使用するさまざまな部族に具体的に何を意味するかを評価する必要があります。そのような文脈がなければ、現代の環境にいる非インド人は、神聖な物体や画像が非インド人の利益のために採用され、商業化され、改造されたときに先住民が感じる犯罪や害を把握することは不可能です。