中世初期のウェールズ

中世初期のウェールズは、ローマ時代からウェールズを出発するまでの時間をカバーしています。 383とマーフィンフリッチのグウィネズの玉座への上昇c。 825当時、権力は徐々に階層的な王国に徐々に統合されていました。中世初期の終わりは、ウェールズ語が原始ウェールズ語からオールドウェールズ語に移行した時期であり、現代のイングランドとウェールズの国境がほぼ最終的な形をとる時期でした。オファのダイク、8世紀後半の土工。ウェールズの国家として認識できるものへの統合が成功すれば、次の時代にマーフィン・フライチの子孫のもとに来るでしょう。

ウェールズは、 トレフィと呼ばれる小さな集落を特徴とする時代を通じて農村でした 。地元の景観は地元の貴族によって管理され、戦士の貴族によって支配されました。土地の一部、ひいてはその土地に住んでいた人々を支配しました。多くの人々は小作人または奴隷であり、彼らが住んでいた土地を支配していた貴族に答えました。首尾一貫した人種の感覚はなく、定規から奴隷まで、すべての人は、彼または彼女の家系（ tud ）と個人の地位（ braint ）の観点から定義されていました。ローマ時代にキリスト教が導入され、ウェールズとその周辺に住むケルト人の英国人はその時代を通してキリスト教徒でした。

5世紀のグウィネズの半伝説的な設立に続いて、ウェールズでの内戦と、イングランド北部およびスコットランド南部の同族ブリトニック王国（ヘンオグレド）、および南西半島からの構造的および言語的分岐が知られています。最終的にウェセックスに吸収される前のウェールズ人は、 セルニーウとして。 7世紀と8世紀は、ノーザンブリアとメルシアの侵入したアングロサクソン王国に対するウェールズ北部と東部の戦争が進行中だったことで特徴付けられました。その闘争の時代には、ウェールズ人は「仲間の同胞」を意味する近代的な名前であるCymryを採用し、北イングランドと南スコットランドの同族王国のうちの1つを除くすべての終theを当時のノーサンブリアの手に見ました。

地理

ウェールズの総面積は20,779 km2（8,023平方マイル）であり、英国の面積の9％です。景観の多くは、樹木のない湿原とヒースのある山岳地帯であり、泥炭堆積物のある広い領域があります。約1,200 km（746マイル）の海岸線と約50の沖合の島があり、そのうち最大のものはアングルシー島です。現在の気候は湿潤で海洋性であり、暖かい夏と穏やかな冬であり、後期の中世の気候によく似ていますが、時代の初期には涼しく湿った条件に大きな変化がありました。南東海岸はもともと湿地でしたが、ローマ時代から埋め立てが進行中です。

金、銅、鉛、銀、亜鉛の鉱床があり、これらは鉄器時代、特にローマ時代から利用されてきました。ローマ時代には花崗岩の一部が採掘され、北側のスレートと東側と南側の砂岩が採掘されました。

在来動物相には、ヒグマ、オオカミ、ヤマネコ、げっ歯類、イタチのいくつかの種、トガリネズミ、ハタネズミ、および多くの種のコウモリなどの大小の哺乳類が含まれていました。鳥、魚、貝の多くの種がありました。

初期の中世の人口はイギリスと比較して常に比較的低いと考えられてきましたが、それを確実に定量化する努力はまだ広く受け入れられる結果を提供していません。

自給自足

耕作地の多くは、南、南東、南西、アングルシー島、海岸沿いにあります。ただし、古代の土地利用を特定することは、推定の根拠となる証拠がほとんど残っていないという点で問題があります。森林伐採は鉄器時代から行われており、ウェールズの古代の人々が、降雨に応じて小麦、オート麦、ライ麦または大麦を好むなど、特定の状況で土地の最適な使用をどのように決定したかはわかりませんが、成長期、気温、彼らが住んでいた土地の特徴。アングルシーは例外であり、歴史的にはウェールズの他のどの地域よりも多くの穀物を生産しています。

畜産には、牛、豚、羊、および少数のヤギの飼育が含まれます。牛はすきのために、ロバは重荷の獣のために、馬は人間の輸送のために飼われていました。羊の重要性は、高地での広範囲な放牧が13世紀まで開始されなかったため、後の世紀よりも低くなりました。動物は豚飼いや牧夫に飼われていましたが、低地でも閉じ込められていませんでした。代わりに、開放地が給餌に使用され、季節的な移牧が行われました。さらに、蜂は蜂蜜の生産のために飼われていました。

社会

親族

中世のウェールズでは、血の関係の重要性、特に出生と高貴な血統との関係が重視されていました。王朝の正当性の主張はそれに基づいており、ウェールズの法律の下で罰金と罰則を評価するために、広範な家系線形家系が使用されました。血縁関係の程度が異なることは、状況に応じて重要であり、すべてcennel （kindred）に基づいています。核家族（親と子）は特に重要でしたが、 ペンセネドル （父系4世代の家族の長）は特別な地位を保持し、取引中の家族を代表し、法律の下で特定の特権を有していました。異常な状況下では、系図的関心はかなり遠くまで広がる可能性がありました：殺人の深刻な問題のために、家系の第5いとこ（第7世代：共通の偉大な偉大な偉大な祖父の父系の子孫）はすべて最終的にペナルティを満たす責任があります。

土地および政治的実体

ウェールズ人は、部族という意味ではなく、領土の観点から自分自身に言及していました。したがって、 グウェンウィス （グループを識別する接尾辞を持つ「グウェント」）とグウィールグエンティ （「グウェントの男」）とブロセニアウク （「 ブリチェイニョグの男」）がいました。ウェールズの習慣は、多くのアイルランドおよびアングロサクソンの文脈とは対照的でした。そこでは、領土はそこに住む人々にちなんで名付けられました（コナハタのコノート、東サクソンのエセックス）。これは、同名の創設者（Glywysing for Glywys 、Ceredigion for Ceredig ）に帰属する慣習など、領土の名前の由来は別です。

政治的実体のウェールズ語はgwlad （「国」）であり、領土の要素を持つ「支配の領域」の概念を表しています。ラテン語の同等物はregnumであると思われます。これは、「あらゆる支配者の力の変更可能、拡張可能、収縮可能な範囲」を指します。領土自体は特定の土地であり、 gwladの同義語ではありませんが、 ルールは、保持および保護、または拡大または縮小される可能性のある領土に関連して定義される傾向がありました。

中世を通して、ウェールズは定規にさまざまな単語を使用し、特定の単語は時間とともに変化し、文学ソースは一般にアナリスティックな用語とは異なる用語を使用していました。ラテン語のテキストはラテン語の用語を使用し、一方、固有のテキストはウェールズ語の用語を使用しました。特定の用語が変化しただけでなく、それらの特定の用語の意味も時間とともに変化しました。たとえば、 ブレニンは12世紀に王に使用された用語の1つでした。 ブレニンの以前の本来の意味は、単に地位の人でした。

王は時にはオーバーキングと呼ばれることがありますが、それが意味するものの定義は、明確な力を持つ王を指すか、高い地位にあると考えられる誰かの考えを指すかどうかは不明です。

キングシップ

中世初期のウェールズは、上陸した武士貴族の社会でした。 500のウェールズの政治は、領土の王国を持つ王によって支配されていました。王権の正当性は最も重要であり、権力の合法的な達成は王朝の相続または軍事能力によるものでした。王は、自分自身または他の人に分配することで、効果的であり、富に関連付けられている必要があり、トップレベルにいると考えられる王は、知恵、完璧さ、および長い範囲を持っている必要がありました。文学的な情報源は、富と寛大さとの関連とともに、軍事能力、大胆な馬術、リーダーシップ、境界を広げ、征服する能力などの武道の資質を強調しました。事務情報筋は、キリスト教の原則を尊重し、防衛と保護を提供し、泥棒を追跡し、犯罪者を投獄し、悪人を迫害し、判断を下すなどの義務を強調しました。

戦士の貴族に最もふさわしい人々の間の関係は、クライアントシップと柔軟性であり、主権や絶対的な権力のいずれでもなく、必ずしも長期にわたるものでもありません。 10世紀以前は、地方レベルで権力が握られていましたが、その力の限界は地域によって異なりました。権力の制限には、少なくとも2つの制限がありました。統治者の人々（彼の「対象」）の意志の組み合わせと、キリスト教会の権威です。彼らが支配者によって保護されている間に、支配者の下にいる人々が要求されたときに査定（事実上、税金）と兵役を負っていたことに注目する以外に、「主題」の意味を説明することはほとんどありません。

キングス

中世初期の多くの時代、王は軍事的なものを除いてほとんど機能していませんでした。王は戦争をし、（地元の長老たちと相談して）判断を下したが、その言葉の意味では統治しなかった。 6世紀から11世紀にかけて、王は武装した武装した軍隊で動き回りました。これは「小さな、素早く動き、緊密な結びつきのあるグループ」と呼ばれる、 テウルと呼ばれる個人的な軍隊です。この軍事エリートは、組み立てられるかもしれないより大きな軍隊の中核を形成しました。王と彼のウォーバンドのメンバーとの関係は個人的なものであり、育成の実践はそれらの個人的な絆を強化しました。

貴族

土地を支配した家族とその土地に住んでいた人々によって、地方レベルで権力が握られました。彼らは、一般住民よりも高いサーハド （for 辱に対するペナルティ）を持つこと、地域の判断と管理への参加による取引（土地移転など）の記録、および王様。

貴族を定義する社会階層への言及は、ウェールズの文学と法律に広く見られます。男性の特権は、2種類（出生と就職）であった彼の頭脳（状態）の観点から、また彼の上司の重要性の観点から評価されました。 2人の男性はそれぞれuchelwr （ ハイマン）かもしれませんが、王はbreyr （地域のリーダー）よりも高いため、国王の保釈者（ aillt ）に対する損失に対する法的補償は、 ブレイア初期の情報源は、貴族の決定要因としての誕生と機能を強調しており、後に貴族と結びついた富の要因によるものではありません。

民衆

大衆には、奴隷や農奴ではないが自由ではない遺伝性の農民が含まれていました。 グワス （「召使」、少年）は、永久奉仕の扶養家族に言及したが、労働奉仕（すなわち農奴制）に拘束されなかった。「聖人の家臣」のように、おそらく聖職者の自己記述として以外は、その人を家臣とみなすこともできません。概念の初期の存在は、ポストローマ時代の束縛された扶養家族の層を示唆しています。征服前の期間であっても、自由人または自由農民の所有者で構成された中世の人口の割合は不明です。

奴隷制度は、時代を通じて他の場所で行われていたように、ウェールズに存在していました。奴隷は社会の最下層にあり、刑事奴隷制よりも遺伝的奴隷制が一般的でした。スレーブは、上位ランクのトランザクション間で行われるトランザクションの支払いの一部を形成する場合があります。彼らが自由を購入することは可能でしたが、Llandeilo Fawrでの作戦の例は、 リッチフィールド福音書の 9世紀の辺境のメモに記載されています。それらの相対数は推測と推測の問題です。

キリスト教

ウェールズの宗教文化は、中世初期には圧倒的にキリスト教的でした。ウェールズでは、他のケルト地方のように、平信徒の牧歌的な世話は必然的に田舎でした。ウェールズでは、聖職者は修道士、教団、修道僧以外の聖職者で構成されており、それらはすべて異なる時代と異なる文脈で現れました。司教（ episcopi ）、司祭（ presbyteri ）、および執事からなる3つの主要な注文と、いくつかの小さな注文がありました。司教には一時的な権威がありましたが、必ずしも完全な教区という意味ではありませんでした。

コミュニティ

修道院は5世紀にイギリスで知られていますが、その起源ははっきりしていません。教会は一般的に支配され、主に修道院で構成されているように見えました。宗教共同体の規模は不明です（ベデとウェールズのトライアドは彼らが大きいことを示唆し、聖人の生活は彼らが小さいことを示唆していますが、これらは問題に関する信頼できる情報源とは見なされません）。さまざまなコミュニティは、影響の小さな領域内（ つまり 、コミュニティの物理的な近接内）で際立っていました。既知の場所はほとんどが沿岸で、良い土地にあります。 6世紀には修道士や修道院への言及があります（たとえば、ギルダスは、メルグウングウィネッドが元々は修道士になることを意図していたと言いました）。 7世紀以降、僧ksへの言及はほとんどありませんが、「弟子」への言及はより頻繁に行われています。

機関

考古学的証拠は、部分的には廃ruとなった施設の遺物、およびローマ帝国後のキリスト教英国人の特徴である碑文と長い嚢胞の埋葬の発見から成り立っています。

これらの長い嚢胞の埋葬は、スコットランド南部の低地、ウェールズ、およびイングランド西部で発生します。墓には石が並んでおり、墓グッズはありません。多くの場合、東西の向きがあり、教会が一般的に墓地に取り付けられる前の時代のものです。彼らは、異なる吸入習慣に従うアングロサクソン人の埋葬と対照的です。

取引と法的参照の記録は、聖職者とその機関の状況に関する情報を提供します。土地の所有権は、すべての事務コミュニティの支援と収入の基盤であり、農業（作物）、放牧（羊、豚、山羊）、インフラストラクチャ（納屋、脱穀場）を利用し、スチュワードを雇用して労働を監督しました。コミュニティに隣接していない土地は、（実質的に）地主のビジネスの形で収入を提供しました。聖職者の支配下にある土地は、王や世俗的な領主の財政的要求から免除されていました。彼らはnawdd （法的プロセスによる保護など）の力を持ち、 noddfa （「裸の場所」または聖域）でした。聖職者の力は道徳的かつ精神的であり、これは彼らの地位の認識を強制し、権利と特権の侵害に対する補償を要求するのに十分でした。

歴史

聖人

ベードの教会史

アングロサクソンとイギリスのキリスト教に対する別個のアプローチの概念は、少なくともビードにまでさかのぼります。彼は、ウィットビーの会議（664年）を、ケルト人とローマ人の宗教的利害の競合のセットバトルとして描いた。この会議はイングランドの歴史の中で重要な出来事であり、アングロサクソン英国のいくつかの問題に最終性をもたらしましたが、ビードはおそらく英語教会の統一を強調するためにその重要性を強調しすぎました。

英国の7人の司教とバンゴーイズコエド（602〜604年）の修道士との聖アウグスティヌスの会談のベデの特徴は、イギリスに導くためにローマによって選ばれたカンタベリーの司教を描写し、イギリスの聖職者をローマに反対していると描写しています。彼はそれからイギリスの教会が破壊されるという予言を加えます。破壊の彼の隠prop的な予言は、聖アウグスティヌスとの会談の直後に、ノーサンブリア人によってバンゴー・イズ・コーデでキリスト教の僧monの虐殺（c。615）によってすぐに満たされました。 Bedeは、予言の引き渡し直後の虐殺について説明しています。

「ケルト」対「ローマ」の神話

イギリスとアイルランドでのプロテスタント改革とその後の民族的および宗教的不和の結果の1つは、「ローマ」教会とは異なり、「ローマ」教会とは対立する、特定の攻撃的慣習に従った「ケルト」教会のアイデアの推進でした。特に、イースターの出会い、拷問、典礼において。学者は、中世初期に「ケルトの儀式」を使っていた英国人がローマと交わりを持っていたと説明しているカトリック百科事典がそうであるように、特徴付けのパルチザンの動機と不正確さに注目しました。

シムリー

中世初期には、現代のウェールズ語の名前である「 Cymry 」が作成され、採用されました。これは、「仲間の国」を意味する一般的なブリトニックコンボロジーに由来する言葉です。これは、カドワロンapカドファンの吟遊詩人Afan Ferddigによって書かれた詩、 Moliant Cadwallon （ Cadwallonの 称賛）に登場します。 633、おそらく7世紀以前に自己記述を使用するようになりました。歴史的には、この言葉は、ヘンオグレドの人々であるイングランド北部とスコットランド南部のウェールズ語とブライトニック語を話す人々の両方に適用され、ウェールズと「北の人々」はすべてを除いて1人の人々であるという認識を強調していますその他。ウェールズでは、優先的に書かれたものとしてこの用語が広く受け入れられ、最終的には初期のブライトンまたはブリトンに取って代わりました。この用語は、ウェールズ人と北部の人々と同様の遺産、文化、言語を共有するコーニッシュの人々やブルトン人には適用されませんでした。 Rhysは、ブルトン人が時々単純なブロに同胞の感覚を与えると付け加えています。

Cymryはすべて、同様の言語、文化、および遺産を共有していました。彼らの歴史は、戦争を繰り広げている戦士の王の物語であり、物理的な場所とは独立した方法で絡み合っており、近隣のグウィネドとポウイスの歴史が絡み合っている方法とはまったく異なりません。グウィネズの王は北のブリュソニックの敵に対してキャンペーンを行いました。文学界のY Gododdinで言われているように、時には異なる王国の王たちが協調して行動した。初期のウェールズの詩と文学の多くは、北部のシムリーによってオールドノースで書かれました。

北の王国と人々はすべて、イングランドとスコットランドの王国に最終的に吸収され、それらの歴史は現在、主に後の王国の歴史の脚注になっていますが、 Cymryの過去の痕跡は時折見られます。スコットランドではBrettsとスコッツの法律の断片的な遺跡はBrythonic影響力を示し、これらのいくつかはRegiam Majestatem、である「galnes」（galanas）見つけることができるスコットランド法の最古の書かれたダイジェスト、にコピーされましたウェールズの法律に精通している。

歴史

アイルランド決済

4世紀後半には、南アイルランドからの入植者の流入がありました。UíLiatháinとLaigin（Déisiの参加は不明）は、未知の状況下で到着しましたが、特にDyfedに永続的な遺産を残しました。彼らはウェールズ人によって解決するように招待された可能性があります。戦争の証拠はなく、バイリンガルの地域遺産は平和な共存と混ざり合いを示唆しており、 歴史的なブリトナムは c。 828は、ウェールズの王が外国人を定住させ、土地を土地に移す権限を持っていることを記しています。ローマ時代の地域の支配者がそのような力を発揮できたことは、地元の法律と慣習の下で地元の指導者がいた地元の山岳砦に対するローマの寛容によって示唆されています。状況がどうであれ、これらの入植者をローマの政策、または古典的なローマの記述のアイルランドの襲撃者（スコティ）に結びつけることは知られていません。

ローマ時代の遺産

砦と道路は、ローマの軍事サイトに関連付けられているコインとローマ時代のラテン語の碑文とともに、過去のローマの存在の最も目に見える物理的な兆候です。ウェールズ南東部の海岸沿いにはローマ化の遺産があります。その地域には、田舎の別荘の遺跡があります。カーウェントと3つの小さな都市サイトは、カーマーゼンとローマモンマスとともに、ウェールズで唯一の「都市化された」ローマのサイトです。この地域は、2世紀半ばにローマの民政（市民）の下に置かれ、残りのウェールズはローマ時代を通じて軍事政権下に置かれました。ラテン語辞書からウェールズ語への多くの借用があり、 pobl （「人々」）、中世のウェールズ法の記述に使用される技術用語および概念など、一般的な用法で法的な意味を持つラテン語由来の単語がありますネイティブウェールズ語であり、ローマ起源ではありません。

ウェールズの初期中世に適用されるローマの永続的な影響の程度については継続的な議論があり、ウェールズの歴史に関する結論は重要であるが、ウェンディ・デイヴィスは、ローマの地方行政が何であるかに注目することにより、議論自体の関連性に疑問を呈している場所で生き残ったかもしれないが、それは最終的には「古風な慣習の二日酔い」ではなく、時間と場所に適した新しいシステムになった。

最古の王国

初期の王国の正確な起源と範囲は推測です。 6世紀の推測された小王は、おそらく24 km（15マイル）の半径内に、おそらく海岸近くに小さな地域を保持していました。時代を通じて、一部の地域で王朝が強化され、新しい王国が出現し、他の地域では消滅しました。ウェールズのすべての部分が700年になっても王国の一部であったと仮定する理由はありません。

Dyfedは、Ptolemyの地図に示されているDemetaeと同じ土地です。ローマ時代の150。アイルランド人開拓者の4世紀の到来は、ウェールズとアイルランドの王家の系図が絡み合っており、ダイレイドの支配者がハーレイのMS であるデイジーの追放に登場しました。 5389とジーザスカレッジMS。 20 。ヴォルティポリス王は、ギルダスが彼のDe Excidio et Conquestu Britanniaeで非難した王の一人でした。 540。

より良く文書化された南東部は、グリウィシング、グウェント、アーギンの王国に関連してムーリグ・アプ・テウドリグ王朝による財産と権力の長くてゆっくりとした獲得を示していますが、他の多くの地域に関する情報はほぼ完全に欠如しています。 Ceredigionの王の最初の既知の名前は807年に亡くなったCereticiaunであり、中世のどの王国も8世紀以前には証拠がありません。その時代にはブリカイニオグとグリュテリオン（ブエルトニアの近く）についての言及がありますが、後者については、以前の存在か後の存在かを言うのは困難です。

北と東の初期の歴史はややよく知られており、グウィネドは5世紀のマナウ・ゴドディンからのクネダの到着に半伝説的な起源を持っています（刻まれた6世紀の墓石は王国の最初の知られている言及を記録しています）。その国王マールグウン・グウィネドは、ギルダスが彼のDe Excidio et Conquestu Britanniaeで非難した王の一人であった。 540.ロス、メイリオンド、ダノディンにも6世紀の王国があり、これらはすべてグウィネズに関連していた。

Powysの名前は9世紀以前には確かに使用されていませんが、その以前の存在（おそらく別の名前）は、Selyf ap Cynan（d。616）と彼の祖父が家族としてHarleianの家系にいるという事実によって合理的に推測されます後に知られるポウイスの王、およびセリフの父親であるシナン・アプ・ブローシュエルは、タリアセンに起因する詩に登場し、ウェールズ全体で襲撃を成功させたと言われています。 7世紀のペンウェルンは、ペンウェルンの王シンドディランの死を嘆きながら、シュロップシャーからドッグフェイリング、ニュータウンまでのサイトを指名するカヌヘルドの詩を通じて、後のポウイと結びついています。しかし、詩の地理はおそらくシンドディラン自身の時間ではなく、9世紀または10世紀頃の作曲の時間を反映しています。