ワブ・イブン・ムナッビ
Wahb ibn Munabbih （アラビア語：وهببنمنبه）は、イエメンのディマー（サナアから2日間の旅）のイエメン人イスラム教徒の伝統主義者でした。アラビア当局によって725、728、732、および737 CEとして様々に与えられた1年で90歳で亡くなりました。彼はペルシャ起源のイエメン人であるバヌ・アララール（自由人の息子）のメンバーでした。彼はタビインとイスラリヤットの語り手に数えられています。
経歴
ワブの父親であるムナッビ・イブン・カミルは、イスラム教への改宗者であり、ムハンマドの仲間でした。 Al-Tibr al-Masluk （ ed。1306 AH、 p。41 ）によると、ワブ自身がユダヤ教からイスラム教に転向した。 Al-NawawiやIbn Khallikanなどの他の伝記作家は、彼がユダヤ人だとは書いていません。彼がイスラーイリヤトに精通しているという事実は、おそらく彼がユダヤ人であるという声明を引き起こしたが、彼は教師のイブン・アッバスから知識を獲得したかもしれない。
ワブはウマール・イブン・アブド・アル・アジズの治世中に裁判官になった。
彼は90歳で、アラビア当局から725、728、732、および737 CEとしてさまざまに与えられた1年、またはヒシャムイブンアブドアルマリクのカリフ制の初めにSan'aaで110 AHで亡くなりました。彼は114 AHで亡くなったとも言われています。ヤクートは彼の著書「ムジャムル・ウダバー」で後者に同意した。
彼のフルネームは「アブ・アブ・アッラー・アル・アーナ・アーニ・アル・ディマリ」または「ワッブ・イブン・ムナッビー・イブン・カミル・イブン・シラジュッド・ディン・ディー・キバー・アブ・アブドゥッラー・アル・ヤマーニ・アル・サンアーニ」と名付けられている。
家族
彼の父親の側では、彼はアル・アブナとして知られるペルシャの騎士の子孫でしたが、母親はヒムアリ人でした。
ワブには、サマファに138人のハディースを書いたと報告されているハマム・イブン・ムナッビという兄弟もいました。
レガシー
ワブは預言者に関する70冊以上の本を読んだと言われており、彼はモハメッドと聖書の人物に関する物語の非常に多作なナレーター（「rawi」）でした。彼にはアブダラアルアブナウィという名前の息子がいました。
作品
ワブの多くの著作の中で、彼の「Qiṣaṣal-Anbiya '」（「預言者の物語」）と「Kitab al-Isra'iliyat」（「イスラエル人の本」、「ḤajjiKhalfa」、iv。518、v 。40）。前者は、彼の最も初期の文学作品であると考えられており、そのタイトルが示すように、聖書の人物に関する物語のコレクションであり、イスラムの装いで提示されたユダヤ人の民話から引き出された記述です。したがって、イブン・アッバスやカ・アル・アル・アバーのように、彼はアル・サバリ、マスディなどが語った多くの伝説の権威でした。 「Kitab al-Isra'iliyat」または「ユダヤ人問題集」は失われましたが、明らかにユダヤ人の物語のコレクションであり、その多くはユダヤ人の編集者によって「アラビアンナイト」に組み込まれました。後者のコレクションには、実際に多くのユダヤ人の切手が刻まれた物語があり、「死の天使」などのいくつかの物語は、「Al-Tibr al-Masluk」の著者によってワブに帰されています。 Wahbに起因する他の物語もあり、さらに多くの物語は、ユダヤ人の性格から彼に由来する可能性があります。彼のユダヤ人の学習は、さまざまなアラビアの著者によって述べられているように、シェキナ（アラビア語、「サキナ」）に対する彼の意見によって説明されるかもしれません。
バガウィは「マアリム・アル・タンジル」（イグナック・ゴルツィヒャー、「アバンドルンゲン・ズール・アラビシェン哲学」、1822年、ライデン、1896年）で、ワキはシェキナが神の霊であると信じていた。一方、アル・サバリ（「Annals」、i。544）は、イスラエル人が敵との戦争中に、契約の箱を時々戦場に連れて行ったという事実を記録しています（comp。I Sam。iv。 4以降）、ワブは、あるユダヤ人の権威の名において、箱舟に安置されたシェキナは猫の形をした存在であり、イスラエル人が内部から来る猫の耳鳴りを聞いたときに言っていると引用していますアークの、彼らは勝利を確信していた。
ハディース
彼はハディースを以下からナレーションした。
- アナス・イブン・マリク
- ジャビル・イブン・アブド・アッラー
- `アブドラ・イブン`アッバス
- アブド・アッラー・イブン・ウマル
- アブフライラ
- アブサイード・アル・クドリ
- タウオス・イブン・ケイサン
- アムル・イブン・ディナール
- アムル・イブン・シェイブ
- ハマム・イブン・ムナッビ
- その他
学生と知的相続人
F. Perlesは、「Monatsschrift」（xxii。）に寄稿した一連の論文の中で、「アラビアンナイト」の物語のいくつか-主にカイレンの追加から取られたもの-ユダヤ人の話題に対処したり、ユダヤ人の情報源。 V.チャウビンは、エジプトの「千夜一夜」のリテンションに関する特別な論文（ブリュッセル、1899年）で、これらのユダヤ人の物語などは、最後の編集者の1人、おそらくは著者によって紹介されたと示唆しています。 「エルサレムの男の物語」の、時々マイモニデスの息子アブラハムに起因する。ユダヤ人の物語自体は、おそらく、ユダヤ人のイスラム教への改宗者、ワブ・イブン・ムナッビ（638-738）の「ユダヤ人の問題」という題名から抽出されています。
以下は、いくつかの調査でユダヤ人の情報源からのものであると思われる「アラビアンナイト」の物語です。数字は、バートンのすべての版で提供されているWFカービーの比較リストにある数字です。括弧内の文字は、Perlesによる識別番号を示しています。22.アラアルディンアブアルシャマット。 41.アリシャーとズムルード。 52.敬Devなイスラエル人（F.）。 114.死の天使と誇り高き王。
115.死の天使と金持ちの王。
116.死の天使とイスラエルの子供たちの王。
117.イズカンダー（アレキサンダー大王）と貧民。
119.ユダヤ人のカディと彼の敬iousな妻（A.）
122.敬Devなトレイメーカーと彼の妻（J.）。
126.イスラム教徒のチャンピオン。
127.クリスチャンキングの娘。
128.預言者とプロビデンス（C.）。
130.アイランドキングと敬Pなイスラエル人。
132.蛇の女王：（a）ブルクイアの冒険。 （b）ジャムシャの物語。
133 gg。シンドバッドの第七航海。
136.ジュダルと彼の兄弟。
137.アジブとガリブ。
155.バソラのハッサン。
161 k。 The Blind Man and the Cripple（G.）
163.漁師のアブダラ。
168.アブダライブンファジルと彼の兄弟。
183 a。 Harun al-RashidおよびTuḦfatal-Ḳulub。
196.アリコギアの物語（K.-ギャランドの追加の1つ）。
203.イエメンのスルタンと三人の息子。
256.アブダラの物語（E.）。
これらの物語のほかに、明らかに同じ手で挿入された他のいくつかがあります。したがって、114から132までのコレクション全体は、ワブ・イブン・ムナッビの手によるもののようです。
スンニ派の眺め
イスラム教徒はこれらの記述において彼を信頼できる権威とみなしたが、イブン・ハルドゥンなどの多くの人々は、彼の他の著作で彼は単に嘘をついたと宣言した（comp。「Notices et Extraits des Manuscrits、」 デスレーン 、 イブンチャリカン 、 iii。673 、注2）。
WahbとKa'b al-Ahbarが仲間のイスラム教徒にTafsirを教えたことが知られています。アブド・アッラー・イブン・マスードのような学者たちは、人々に本の人々からタフシールを学ばないよう警告し、彼らはイスラム教の信条と説教で自分の聖書的信念、教え、歴史を補間していたと主張した。
アフマド・イブン・ハンバルは、「彼はペルシャ系の男であり」、「イエメン出身の誰でも彼の名前に「ディー」がいる、そして彼の血統は貴族だ」と言った。ディー。」
Al-'Ijleeは、「彼は信頼できるTaabi'eeであり、San'aaの裁判官でした」と述べました。
15世紀のスンニシャフィイイスラム学者であるイブンハジャルアスカラニは次のように述べています。
ワブ・イブン・ムナッビ・イブン・カミル・アル・ヤマーニ、アブダラー・アル・アブナウィの父。彼は信頼できる（アラビア語： thiqah ）...
