W.ロイドワーナー
ウィリアムロイドワーナー （1898年10月26日-1970年5月23日）は、英国の機能主義の技法をアメリカ文化の理解に応用したことで知られる先駆的な人類学者および社会学者でした。
バックグラウンド
ウィリアムロイドワーナーは、カリフォルニア州レッドランズで、中流階級の農民であるウィリアムテイラーとクララベルカーターの家族に生まれました。ワーナーはサンバーナーディーノ高校に通い、その後1917年に軍隊に加わりました。1918年に結核にかかり、軍から解放されました。 1918年に彼はビリー・オーバーフィールドと結婚しましたが、結婚は短期間しか続きませんでした。
ワーナーはカリフォルニア大学バークレー校に入学し、そこで英語を学び、社会党と関係を持ちました。
1921年、彼は演技のキャリアを追求するためにニューヨークに移りました。計画はうまくいきませんでした。ワーナーはバークレーに戻り、英語での研究を完了しました。
バークレーで、彼は人類学の教授であるロバート・H・ロウィーと出会い、人類学に目を向けるように勧めました。ワーナーは、ブロニスワフマリノフスキーとARラドクリフブラウンの研究に魅了され、社会人類学に対するイギリスの機能主義的アプローチを紹介しました。彼はまた、人類学者のアルフレッド・L・クローバーとセオドラ・クローバーとの友情を深めました。ワーナーは1925年にバークレー校で学士号を取得しました。
オーストラリアでの研究
1926年から1929年まで、ワーナーはロックフェラー財団とオーストラリア国立研究評議会の研究者として3年間を過ごし、ミリンジンビメソジストミッションに拠点を置いて、オーストラリア北部のアーネムランドのMurnginの人々を研究しました。彼は彼の主要なMurgin情報提供者であるMahkarollaと深い友情を築き、彼は1947年の本の付録で説明しました。 1929年から1935年まで、ワーナーはハーバード大学で人類学部とビジネススクールで博士号を取得しようとして勉強しました。彼は論文のためにMurnginの中で彼の研究を使用しました。それは後に彼の最初の本、 A Black Civilization：A Social Study of an Australian Tribal（1937）で出版されました。彼は論文を決して擁護しなかったため、博士号を取得しませんでした。
ハーバード大学在学中、ワーナーは経営管理研究科で教えていました。 1930年から1935年にかけて、彼は最も影響力のある研究を実施しました。これは、 ヤンキーシティプロジェクトという名前で知られていました 。 1932年、彼はミルドレッドホールと結婚し、3人の子供がいました。
ハーバードでのキャリア
ワーナーはハーバード大学（1929–1935）に人類学科とビジネススクール管理大学院の大学院生として入学しました。彼の最初の本「黒人文明：オーストラリアの部族の社会的研究」 （1937年）は、いわゆる「原始人」を研究する従来の人類学的な道をたどった。
ハーバード大学在学中に、彼は人間関係運動の父であるオーストラリアの社会心理学者エルトン・メイヨー率いる社会科学者グループのメンバーになりました。彼は、彼の動機付けの研究の過程でホーソン効果を発見したことで最もよく知られています。 Western Electric Company。メイヨーは、産業環境の社会的および心理的側面を調査し、現代社会に対するワーナーの関心を刺激しました。ワーナーは、シカゴのウエスタンエレクトリックホーソーン工場を拠点として、職場と組織構造を研究するメイヨーのプロジェクトに関与するようになりました。ワーナーの貢献は、観察とインタビューの人類学的手法の導入であり、データ分析から文化的説明が生まれるのを助けた革新です。彼は、インタビューで述べたこととは対照的に、労働者が実際にどのように仕事を行ったかを調査した銀行配線観察室 （BWOR）として知られるホーソンプロジェクトの第3フェーズの設計を主に担当しました。
シカゴでのキャリア
1935年、彼はシカゴ大学で人類学および社会学の教授に任命され、1959年までミシガン州立大学で社会研究の教授に任命されました。シカゴ時代、ワーナーの研究には、シカゴと南部の黒人コミュニティ、ニューイングランドコミュニティ（「ヤンキーシティ」/マサチューセッツ州ニューベリーポート）、および中西部コミュニティ（「ジョーンズビル」）の重要な研究が含まれていました。これらのコミュニティ研究に加えて、ワーナーはビジネスリーダーや政府の管理者を調査し、人種、宗教、アメリカ社会に関する重要な本を作成しました。
ワーナーのヤンキーシティの研究は、間違いなくこれまでに行われたアメリカのコミュニティの最も野心的で持続的な試験でした。ワーナーと彼の研究チームは、10年近くニューベリーポートを占拠し、徹底的なインタビューと調査を実施しました。最終的に、この研究は5巻を作成しました： 現代コミュニティの社会生活 （1941）、 現代コミュニティ のステータスシステム （1942）、 アメリカ民族グループ の社会システム （1945）、 現代工場の社会システム （1947） ）、およびThe Living and the Dead：A Study of Symbolic Life of Americans （1959）。
批判
彼の印象的な生産性と幅広い関心にもかかわらず、ワーナーの仕事は長い間時代遅れでした。オリバークロムウェルコックスのカーナーとしての南アメリカでのワーナーの人種のフレーミングに対する激しい批判は、このかつて流行した概念の消失に貢献しました。社会的規律がますます理論的になり、アメリカ人がその重要性を否定したい時代に経済的および社会的不平等に魅了され、多くの社会科学者が熱心だった時代に社会的変化を立法化する可能性を暗黙のうちに懐疑的にした時代の経験主義者政策立案者になるために、ワーナーは不快な主題に焦点を当てて、彼の作品を流行遅れにした。ワーナーのコミュニティに対する関心（社会科学の主流が都市化の重要性を強調していたとき）と宗教（フィールドのリーダーが積極的に世俗主義者だったとき）も彼の仕事を疎外するのに役立ちました。最近、彼の研究に対する肯定的な評価が現れました。
ソース
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ノート
引用
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