ヴィシュワカルマ（カースト）
ヴィ シュワブラマとも呼ばれるヴィシュワカルマコミュニティは、インドの社会集団であり、カーストと呼ばれることもあります。コミュニティは、大工、鍛冶屋、青銅細工師、金細工師、石工の5つのサブグループで構成され、ヒンズー教の神ヴィシュヴァカルマンの子孫であると信じています。
彼らはこの神のさまざまな形を崇拝し、リグヴェーダ、ヤジュルヴェーダ、サマヴェーダ、アタルヴァヴェーダ、プラナヴァヴェーダの5つのヴェーダに従います。
名前
Vishwakarmaの一般名は、ごく最近使用されています。イギリスのラージは、インドのカースト制度を、ヴァルナに基づく柔軟性のない概念であると誤解し、社会的分裂と融合のプロセスによって引き起こされたカーストの創造と崩壊のすべての証拠を無視しました。ブラフミン学者の研究に一部注意を払うことによって部分的に形成されたこの欠陥のある解釈は、ブラフミンやクシャトリヤなどのエリートグループからの降下の主張に基づいて、多くのコミュニティが伝統的なよりも高い社会的地位の公式認識を望んでいます。この時期に起こった変化の中で、国勢調査の管理者であるジョン・ヘンリー・ハットンは1931年にヴィシュワカルマと呼ばれるカーストを記録しました。 ヴィシュワカルマは地理的に異なるがかなり似た職業を共有する職人のコミュニティとして定義された行政上の創造物でした。同様に作成されたヤダーブは、放牧者、牧畜民、および酪農家の管理グループでしたが、ヴィシュワカルマは、以前は多様なカーストで構成されていました。
ヴィシャワラマスワミーは、「...ヴィシュワカルマコミュニティは明らかにカースト線を越えている」と述べているが、コミュニティは新しい名前を好みます。この名前は、 ヴィシュワカルマクラに属するスミスと彫刻家を指す12世紀の碑文で明白に支持されています。 .. 5つの社会的および経済的に差別化されたjatisで構成されています。 Rajの期間に先立ちRathakaraとKammalaとしてそれらを参照中世の碑文もある一方で、これらのコミュニティは、こうした現代タミル・ナードゥ州とケララ州Kammalar、カルナータカ州のPanchalar、およびアンドラ・プラデシュ州でPanchanamuvaruのような名前で呼ばれました-Rathakarar 。
起源の神話
コミュニティは、ヒンズー教徒によって宇宙の神聖な建築家またはエンジニアであると考えられている神ヴィシュヴァカルマからの降下を主張しています。彼には5人の子供（マヌ、マヤ、トヴァスター、シルピ、ビスヴァイナ）がいましたが、これらはヴィシュワカルマコミュニティによって、それぞれ鍛冶屋、大工、鐘金属細工のゴトラス（氏族）である5つのサブグループの先祖であると考えられています（金属キャスター）、石工、金細工師。これらの5つのサブグループがインドのカーストシステムで頻繁に見られる特徴である内婚を歴史的に実践していたかどうかは不明です。
ヴィシュワカルマコミュニティの起源の神話は、18世紀初頭にイギリスの植民地支配時代に初めて統合されました。これらの神話はVishvakarma Puranamの形で編集されており 、そのオリジナルの原稿は日付が変更されていませんが、おそらく17世紀半ばまたは18世紀に作成されました。 Vishvakarma Puranamに記録された人気のある神話によると、 Vishvakarma神の5人の子供は職人として神に仕え、単純に想像するだけで物を創造する能力を備えていました。彼らは独身でベリアを保護し、イランガプリ（スリランカ）の海岸の砦に住んでいました。砦は岩石で作られ、そこに投げ込まれた敵の武器は壁にくっついており、無敵になりました。彼らの主な敵は、チョーラ皇帝の家臣であるカルナカランでした。ヴィシュワカルマスを倒すために、カルナカランは砦に多くの美しい女性（伝説のいくつかのバージョンによるとブラミンの女性）を植えました。これらの女性はヴィシュワカルマと結婚し、精神的な力を破壊し、ある種の有毒な草を使って砦を焼くことができるという秘密を学びました。この秘密を使用して、敵は砦を爆破し、ヴィシュワカルマスはさまざまな地域に散らばり、人間の職人や職人として働くことを余儀なくされました。
歴史
多くの情報源はヴィシュワカルマの5つのサブグループを職人と呼んでいますが、ラマスワミーは中世のヴィシュワカルマを職人として区別すべきだと考え、「...すべての職人は職人であったが、すべての職人は職人ではなかった「。ラマスワミーは、中世の村を拠点とするすきのメーカーの社会経済的および地理的安定性は、ヴィシュワカルマとして結束し、「寺の経済」に依存する比較的遍歴的なライフスタイルを生きるさまざまな人々のそれとはかなり異なっていたと指摘していますヴィジャヤナガル帝国などの王朝が形成され、崩壊するにつれて衰退しました。寺院を建設し装飾する間、互いに近接して働いた後者のグループは、社会経済的進歩の機会がありましたが、後援の撤回と宗教的焦点の変化のリスクも抱えていました。
社会における地位
ヴィシュワカルマは長年にわたって高い社会的地位を保持しており、伝統的に従う取引は、手仕事と同様に芸術的および科学的スキルを必要とするため、肉体労働者の仕事よりも優れていると考えています。 George Vargheseによると、彼らの高い地位への主張は、「ヴィシュワカルマのアイデンティティの主力の1つ」であり、それ以外の点では、意見の内的相違にしばしば苦しむ断片的で一貫性のないコミュニティです。
彼らの主張は、コミュニティのメンバーであり、書かれた言葉で唯一の歴史家であるエダバ・ソマナサンによって表明されています。ヴァルゲーゼによれば、ソマナサンの作品は、「...共同体の観点から書かれています。したがって、それらには多くの誇張と反ブラフミンのティラデがあります」。ソマナタンは、職人グループはインダス渓谷文明の一部であり、ブラフミンの到来とカーストに基づく社会の分断よりも先だったと主張しています。彼は、飛行機の建設を含む、平等主義のブラミン前の時代の芸術と科学の両方で顕著な成果が証明されていると主張しています。
バラモンの地位に対するこの主張は、神聖な糸の着用や儀式のバラモン化など、いくつかの高階級の特徴を前提としているにもかかわらず、一般にコミュニティ外では受け入れられません。たとえば、サンスクリット化の概念を開発した社会学者MN Srinivasは、ヴィシュワカルマがそれを達成できなかったため、このような手段でカルナタカ社会内の進歩を達成するリンガヤトカーストの成功を並置しました。左カーストとしての彼らの立場は、彼らの野心を助けませんでした。これらは、北インドのいくつかの州のその他の下位クラスのリストに含まれています。
同義語
タミル・ナードゥ
タミルVishwakarmas彼らがKannar（真鍮研究者）に分割されVishwakkarmaとして知られていることを好むが、局所的にKammalarとして知られている、 コラー （鍛冶屋）、Tattar（細工）、Tatchar（大工）とKartatchar（彫刻）。
カルナータカ
カルナタカ南部のビシュワカルマカーストは、クラチャー、ウッタラディ（金細工人）、マタチャール（創設者）、ムレカンマラス、チッカマネスのいくつかのサブカーストで構成されています。サブキャストは内部交配を行い、サブキャスト間に階層があります。
注目すべき人々
- ポツルルヴィエラブラメンドラ
- ボーガー
- カルヴォーラー
- ペランタチャン
- マムニマヤ
- アマラシルピ・ジャカナチャリ
