ヴィサヤ人

ビサヤ 総人口33,463,654人口が多い地域ヴィサヤ、ミンダナオの大部分、ルソン島の最南端、フィリピンの残りの地域、および海外のコミュニティ言語ビザヤ語、フィリピン語、その他のフィリピン語、
英語とスペイン語宗教キリスト教：85％ローマカトリック、2％アグリパヤン、1％福音派、残り5％はフィリピン連合キリスト教会、Iglesia ni Cristo、8％スンニ派イスラム教、アニミズムおよびその他の宗教関連民族タウシュグ人、ザンボアンゲニョス、その他フィリピン人、他のオーストラリア人

ヴィザヤ人 （ビサヤ語： Mga Bisaya ;ローカル発音：）は 、 ビサヤ地方全体、ルソン島の最南端の島々、ミンダナオ島のほとんどの地域に固有のフィリピンの民族言語グループの総称です。特にビサヤ地方の人々は、主にビサヤ、シブヤン、カモテス、ボホールの海を越えた何世紀にもわたる相互作用と相互移動を通じて文化的要素と融合した強力なローマカトリックの伝統と海に基づいた文化を広く共有しますアニミスティックな多神教的な影響（すなわち、フォークカトリック）。ほとんどのヴィザヤ人は、1つ以上のビサヤ語の話者であり、最も広く話されているのはセブアノ語であり、その後にヒリガイノン（イロンゴ）とワレイワレイが続きます。これらは、国の地理的区分で最大のグループで構成されており、2010年の時点で約3,300万人となっています。

用語

カビサイアンは、ビザヤ人と先史時代から居住していた島々の両方を指します。 角度化された用語Visayas （ Hispanized Bisayasから改作 ）は、後者を指すために一般的に使用されます。

ミンダナオ島北部では、ヴィサヤ人（ミンダナオ島の原住民と移民の両方）は、 ルマッドによってドゥマガット （「海の人々」、ドゥマガトアエタと混同しないでください）とも呼ばれます。これは、海岸に住むヴィザヤ人を、内陸の高地や湿地のルマドと区別するためでした。

フィリピンの以下の地域および県には、かなりのまたは支配的なビザヤ人人口がいます。

ビザの人口が多い地域と県
ミマロパとビコル	西ビサヤ	中央ビサヤ	東ビサヤ	ザンボアンガ半島	北ミンダナオ	カラガ地方	ダバオ地方	SOCCSKSARGEN
パラワン ロンブロン マスバテ	アクラン アンティーク カピス イロイロ ギマラス ネグロスオクシデンタル	セブ ボホール シキホール ネグロスオリエンタル	レイテ 南レイテ ビリラン サマール 北サマール 東サマル	ザンボアンガデルノルテ ザンボアンガシブゲイ ザンボアンガデルスル	ミサミス・オクシデンタル ミサミスオリエンタル カミギン ブキドノン ラナオ・デル・ノルテ	アグサンデルノルテ アグサンデルスル ディナガット諸島 スリガオデルノルテ スリガオデルスル	コンポステラバレー ダバオデルノルテ ダバオデルスル ダバオオクシデンタル ダバオオリエンタル	コタバト スルタン・クダラット 南コタバト サランガニ

H. Otley Beyerや他の人類学者によると、 Visayan （スペイン語： bisayo ）という用語は、最初はパナイの人々と、ネグロス島の東側​​、現在は州を構成する小さな島々の北側の居住地にのみ適用されました。ロンブロンの。実際、スペインのフィリピン植民地化の初期には、スペイン人はこれらの地域にのみビサヤンという用語を使用していましたが、セブ、ボホール、レイテ島西部の人々は長い間ピンタドスとしてしか知られていませんでした。 ヴィサヤという名前は、1800年代の初め頃に彼らに拡張されました。初期の作家のいくつかが（特に1801年に公開されたイエズス会ロレンツォエルバスイパンドゥロの著作で）誤ってはいるがパナイの「方言」。実際、これらの類似性の印象は、Visayan言語と呼ばれるオーストロネシア語のサブファミリーを言語学的に分類できる一方で、全体的なつながりが1つの方言の連続であることに気づいたDavid Zorcによって注意深く分析されました。しかし、これらは、相互の明瞭さの欠如を考えると、方言として混同されるべきではありません。

フィリピン諸島のスペイン王室歩兵隊のキャプテンであるグラビエル・リベラも、パナイ島を他のピンタドス諸島と区別しました。リベラは、ミンダナオ川に沿って住んでいる先住民を鎮圧するキャンペーンに関する報告書（1579年3月20日）で（彼はフランシスコ・デ・サンデ、知事および列島総督から受け取った使命）、彼の目的はその島の住民を作るために " キングドンフェリペの家臣...パナイ島、ピンタドス諸島、およびルソン島の島のすべての原住民がそうであるように... "

歴史

古典期

ヴィザヤ人は1521年にポルトガルの探検家フェルディナンドマゼランが東サマールのホモンホン島に到着したときに初めて西洋文明に出会いました。ヴィサヤはフィリピンのスペイン植民地の一部となり、ヴィザヤ人の歴史はフィリピンの歴史と絡み合いました。 3世紀にわたってメキシコと米国を経由してスペイン帝国と接触したことで、今日の島々は、先住民の低地のヴィザヤ人、漢民族、インド人、ヒスパニック、アメリカの影響が混ざり合って発展した海と結びついた文化を共有しています。

スペインの植民地化

16世紀は、ラジャフマボンと約800人のセブアノ族の洗礼を受けて、ビサヤ人のキリスト教化の始まりを告げます。一般に、ヴィサヤ人とフィリピン人のキリスト教化は、アトランのアティ・アティハン祭り、イロイロのディナギャン祭り、および褐色の肌を持つサント・ニーニョ・デ・セブの祭りであるシヌログ祭りによって記念されています。マゼランがラジャ・フマボンの妻、ハラ・アミハン（フアナ女王として洗礼を受けた）に与えた子イエスの描写。 17世紀までに、ヴィサヤ人はすでに宗教的な使命に参加していました。 1672年、10代の先住民ビザヤ人の技術者であるペドロカルングソッドとスペインの修道士であるディエゴルイスデサンヴィトーレスは、チャモロの人々にキリスト教を説教するという任務中にグアムでmar教しました。

19世紀の終わりまでに、スペイン帝国はアメリカの植民地との一連の戦争の後、衰弱しました。ブルボンスペインによる貿易の自由化のおかげで、外の世界からの新しいアイデアが急増し、 Ilustradosまたは「啓蒙主義者」と呼ばれる比較的大きな中流階級の人口を育てました。これは、教育を受けた新世代の政治的先見者が、3世紀にわたる植民地支配からの独立という夢を実現するためのインセンティブになりました。 19世紀後半のフィリピン革命の著名な指導者の中には、ヴィザヤ人がいました。プロパガンダ運動の指導者の中には、プロパガンダの出版物「 ラ・ソリダリダード （連帯）」を設立したイロンゴのグラシアーノ・ロペス・イェーナがいた。革命のビサヤ劇場では、パンタレオンヴィルガス（レオンキラットとして知られる）が、 トレスデアブリルの戦い（4月3日）でセブアノ革命を率いました。彼の後継者の一人であるアルカディオ・マキシロムは、セブの自由化における著名な将軍です。 1897年の初めに、アクランはフランシスコ・カスティージョとカンディド・イバンを指揮してスペイン人と戦った。どちらも攻撃が失敗した後に処刑された。マーティン・デルガドとフアン・アラネタは、近隣のイロイロで反乱を率いた。アニセクト・ラクソンの支援により、ネグロス・オクシデンタルは解放され、ネグロス・オリエンタルはディエゴ・デ・ラ・ビニャによって解放されました。後者は、ネグロス革命またはシンコデノビエンブレと呼ばれます。カピスの運動は、アレハンドロ・バルゴス、サンティアゴ・ベッロシロ、その他のイストラドスの助けを借りて、エステバン・コントレラスが主導しました。一方、レアンドロ・ロクシン・フロンは、アンティークの自由化の先頭に立った。これらの革命家のほとんどは、フィリピン米戦争まで独立のための戦いを続けていました。また、Igbaongで発生したIgbaong Revoltと呼ばれる耳に聞こえない短命の蜂起もありました。これは、MaximoとGregorio Palmeroが操縦し​​たアンティークです。しかし、この反乱は、ビサヤのアニミストの伝統とキリスト教に基づいた、より統合的な宗教の形を求めて世俗的に動機付けられました。

ヴィサヤ連邦州

フィリピン革命のピーク時には、反植民地の反乱がルソン島からヴィサヤまで湧き出ました。エミリオ・アギナルドが率いるタガログ共和国からの軍事的支援にもかかわらず、ビサヤ革命指導者はタガログ人の真の動機に懐疑的でした。そのような民族的敵意は、地元のビサヤ指導者が北から送られた軍隊に彼らの軍隊を降伏させることを要求し、革命的な基地を離れることを禁止された点まで顕著でした。さらに、この懸念により、1898年12月12日にビサヤ連邦州が完全に宣言されました。イロイロに拠点を置くこの短命な連邦政府は、パナイとネグロスを横断する革命運動の集積でした。以下は、宣言の4日前に選出された役人でした。

ポジション	名前
総長	アネシート・ラクソン
会計	エウゼビオ・ルズリアガ
重役秘書	メレシオ・セヴェリーノ
陸軍長官	フアン・アラネタ
内務長官	シメオン・リザレス
公共事業長官	ニコラス・ゴレス
法務長官	アントニオ・ジェイム・レデスマ
農商務長官	アグスティン・アメナブラー

連合は、ネグロス州政府、ボホール州政府、およびロンブロンを含むヴィサヤ地区暫定政府（パナイに本拠を置く）の合併により、すぐに結成されました。アメリカ連邦主義とスイス連合国に基づいていると言われていました。マロロスに対する懐疑的な見方にも関わらず、ビザヤ政府はルソン島に本拠を置く共和国に対する忠誠を宣言しつつ、独自の統治、徴税、軍隊を維持しました。マロロス共和国の首相であったアポリナリオ・マビニは、マロロス憲法は暫定的なものであり、ヴィサヤとミンダナオの政府は共同批准する力を約束されているとビザヤの指導者たちに確信させた。

アメリカの植民地化

1898年のパリ条約の後、アメリカ植民地政府は、特に地元のネグロスの先住民エリートの不可欠な部分を見ました。これは、 メスティゾスとネイティブオーストロネシア人（ インディオ ）を人種的に区別した以前のスペイン帝国主義者とは異なる動きでした。このように、これは、当初は財政的および政治的力に基づいていたとはいえ、フィリピン人の均質な概念への道を開いた。これらは、エリートがアシエンデロスまたはネグロスのサトウキビ産業に集中した上陸したブルジョア資本主義者階級であると言いました。これらのハシエンデロは、新たに買収された植民地内の政治的地位の戦略的要素であるというアメリカ人の信念は、砂糖産業のエリートによるおよびのための独立した植民地憲法の起草を強化しました。この憲法は同様にネグロス州政府を設立しました。これにより、ネグロス島は、アメリカが支配するフィリピン委員会が統治する他の植民地支配地域とは対照的に、土着の民間政府によって統治されることが保証されました。

この期間中、サマール島、レイテ島、およびビリラン島（マリンドゥケ島を含む）の東の島々は、ビセンテルクバンとその後のアンブロジオモヒカによってマロロス共和国によって直接統治されました。一方、1899年11月12日に連邦政府が完全に廃止される前、エミリオアギナルドは、1899年4月28日にアメリカ軍がアンティークを侵略したときに、イロイロの市民および軍事総督にマーティンデルガドを任命しました。連邦政府は、カティプナンの大義を支持したセブアノの指導者を拒否したが、イロイロの指導者が新たに設立された第一フィリピン共和国との自発的な連合で解散した。アギナルドがヴィサヤ人に彼らの政府を解散することを余儀なくさせた他の要因は、軍隊の再編成とマロロスへの税金の転送に対する連邦の抵抗によるものでした。

コンテンポラリー

フィリピンは米国から独立して以来、ビサヤ地域から3人のフィリピン大統領がいます。セブアノセルジオオスメニャ、カピズノンマヌエルロハス、ボホラーノカルロスP.ガルシアです。さらに、ヴィサヤは3人の副大統領、4人の上院議長、8人の下院議長、6人の最高裁判長、およびワレのイメルダ・マルコスを含む5人の大統領配偶者を輩出しました。当時大統領だったグロリア・マカパガル・アロヨもセブアノの半分です。ビザヤ人の民族である現在のロドリゴ・ドゥテルテ大統領も、レイテニョのルーツを持っています。国際外交において、ヴィサヤは国連事務次長、ネグロス・オクシデンタル出身のラファエル・M・サラスを生み出し、UNFPAの長を務めました。宗教の系譜には、サマールのフリオ・ロサレスとアクランのハイメ・シンの2人のビサヤ枢機sがいました。正規化された最初のビザヤンと2番目のフィリピン人はペドロカルングソドです。

何世紀にもわたって、非ビザヤ族のグループ、特に中国人などの外国人は、イロイロ、バコロド、ドゥマゲテ、セブなどのビサヤの主にビザヤ人の都市、カガヤンデオロ、イリガン、ダバオ、サントス将軍などのミンダナオに定住しています。これらのフィリピン系中国人は、主流社会に同化されてきました。一つの要因は、ヴィサヤにある中国の学校の数が限られていることであり、これは中国のアイデンティティと明確なコミュニティのより強い感覚を維持するのに役立ちます。彼らの多く、特に若い世代は、中国の伝統から脱文化されており、家族や友人の価値を他のフィリピン人と共有しており、中国語を上手に話せません。

一方、地元ではアティと呼ばれるネグリトスも、主流のビザヤ社会に同化されています。

ヴィサヤ人も同様にフィリピンの他の地域、特にメトロマニラとミンダナオに移住しています。ヴィザヤ人はまた、フィリピン人の海外への移住のパターンに従っており、一部はスペインとアメリカの時代から第二次世界大戦後に世界の他の地域に移住しました。ほとんどが移民であるか、海外の契約労働者として働いています。

言語

民族Visayansは、主に一般的BinisayaまたはBisayaとして呼ばれるビサヤ言語の少なくとも一つを話します。以下の表は、サマーインスティテュートオブリンギスティクスによってビサヤ語として分類されているフィリピンの言語を示しています。以下に示すすべての言語は、言語用語で「Visayan」に分類されていますが、すべての話者が民族的または文化的にVisayanであると認識しているわけではありません。モロの民族集団であるタウシュグは、 ビサヤ人が一般に認められている主にキリスト教の低地原住民を指すためにビサヤのみを使用しています。これは、仲間のネグリトスからヴィサヤ人を描写するアティに似たケースです。逆に、サマール北部のカプルのヴィザヤ人は、母語としてサマ・バジャウ語であるアバクノン語を話します。

言語	スピーカー	日付/ソース
アクラノン	394,545	1990年の国勢調査
アティ	1,500	1980 SIL
バントアノン（アジ）	200,000	2002 SIL
ブトゥアノン	34,547	1990年の国勢調査
カルヤノン	30,000	1994 SIL
カピズノン	638,653	2000年
セブアノ1	20,043,502	1995年国勢調査
クヨノン	123,384	1990年の国勢調査
ヒリガイノン1	7,000,000	1995
イノンハン	85,829	2000 WCD
きならあ	377,529	1994 SIL
マラノン	8,500	1973 SIL
マスバテニョ	350,000	2002 SIL
ポロハノン	23,000
ラタグノン	2	2000ワーム
ロンブロマノン	200,000	1987 SIL
ソルソゴン、マスバテ	85,000	1975年の国勢調査
ソルソゴン、ワレイ	185,000	1975年の国勢調査
スリガオン	344,974	1990年の国勢調査
タウスグ2	2,175,000	2012 SIL
ワレワレ	2,437,688	1990年の国勢調査
合計	33,463,654

1フィリピンのみ。
2フィリピンのみ。世界中で1,022,000。

文化

宗教

キリスト教以前

カトリックの到来に先立って、植民地時代以前のヴィザヤ人は、自然の霊がすべての既存の生命を支配すると信じられていた複雑なヒンドゥー仏教とアニミズムのシステムを固守していました。神のパンテオンを信じていたタガログ人のようなフィリピンの他の民族グループと同様に、ヴィサヤ人は至高の存在に導かれた神々にも固執していました。一方、そのような信念は、イエズス会の歴史家ペドロ・チリーノなどのスペイン人が一神教の一形態であると誤解されていました。カプタンとマグワヤン、それぞれ空の最高の神と海と死の女神がいます。彼らは2人の子供、風の神リハンギンと海の女神リダガットを産んだ。前述の両方の神には、世界の神であるリカブタン、太陽の神であるリアドロー、月の神であるリブラン、星の女神であるリスガの4人の子供がいました。人々は、神と霊の意志とand敬の念の中で人生が変わると信じていました。自然の中に住むこれらの神々は、まとめてディワタと呼ばれていました。一方、スピリットはウマラガド （ルソン島ではアニトと呼ばれる）と呼ばれていました。これらは、先祖、過去の指導者、またはヒーローも自然の中で変容したことを指します。ウマラガドを象徴する偶像のほかに、食べ物、飲み物、衣類、貴重な貴重品、あるいは生命や財産の保護のために提供された犠牲動物さえありました。そのような慣習は先祖崇拝の一形態でした。さらに、ディワタとウマラガドを取り巻くこれらの儀式は、精神的なリーダーとして社会で非常に尊敬されているババイランによって媒介されました。これらの仲裁者はシャーマンと同等であり、主に女性であるか、雌雄同体や同性愛者などの強い女性の属性を持つ必要がありました。老人も1人になることを許可されました。注目すべき例の1つは、フィリピン革命の始まりにネグロスオリエンタルで政治と宗教の反乱を支配したディオスブハウィです。

現代

2000年の調査によると、西ビサヤの人口の86.53％がローマカトリックを公言しています。アグリパヤン（4.01％）と福音主義者（1.48％）が次に大きなグループであり、7.71％が他の宗教団体と同一でした。

同じ調査では、中央ビサヤの世帯人口の92％がカトリック教徒であり、続いてアグリパヤ人（2％）と福音主義者（1％）が示されました。残りの5％は、フィリピン連合キリスト教会、Iglesia ni Cristo、さまざまなプロテスタント宗派またはその他の宗教に属していました。

東ビサヤでは、総世帯人口の93％がカトリック教徒であり、2％が「アグリパヤン」、1％が「福音派」と特定されています。残りの5％は、他のプロテスタント派（イグレシアニクリスト、セブンスデイアドベンティスト教会、さまざまなバプテスト教会を含む）に属しているか、イスラム教やその他の宗教と同一視されています。

スールのタウスグ人は、彼らの言語がイスラム教信仰の独特の文化と職業のために、ビサヤ語として分類されているにもかかわらず、「ビサヤ」（ビサヤ語）であると自認していません。 Tausugの用語「ビサヤ」は、キリスト教のビサヤ人の隣人にのみ言及されています。タウスグは圧倒的にイスラム教徒であり、特に故郷のスールーとタウィタウィでは、主にキリスト教の都市や地域に移住して住んでいた人々は、すでにカトリックキリスト教または「生まれつきの」キリスト教を公言していました。

祭り

Visayansはフィリピンで、Ati-atihan、Dinagyang、Pintados-Kasadyaan、Sangyaw、Sinulogなどの祭りで有名です。ほとんどのビサヤ祭は、古代のヒンドゥー教、仏教、アニミストの民間伝承、特に踊りの伝統とサントニーニョとして一般的に名付けられた子供イエスの像の偶像の明らかな統合にもかかわらず、ローマ・カトリックと強い結びつきを持っています。今日でも存在する島で最も古いカトリックの宗教的イメージは、サント・ニーニョ・デ・セブです。

ボホール島のタグビラランのサンドゥーゴ祭は、フィリピン以前の歴史の中で最も重要な部分の一つを祝うものです。この祭りは、島の君主であるダトゥシカトゥナと、スペイン人探検家、ミゲルロペスデレガスピとの間の血のコンパクトの再現をテーマに展開されています。 Maragtasの伝説で述べられている10人のボルネオのデータの到着は、アンティークのBinirayanフェスティバルで祝われます。

ネグロスオクシデンタル州バコロドのMassKaraフェスティバルでは、街の独特な文化的アイデンティティについてさらに探求します。バコロド市はその楽しさと愛情のある人々のためにスマイルの街としてタグ付けされているので、市政府は悲劇が地域を襲った後、1980年にフェスティバルを開始しました。

文献

初期の知られている作品のいくつかは、スペイン植民地時代のフィリピンでイグナシオフランシスコアルジナというスペインのイエズス会によって記録されました。古代の東ビサヤ地方からこれらの文学作品の中でワライで主にあるCANDU、 ハヤ 、ambahan、canogon、bical、balac、sidayとawitました。 susmatonとposongと呼ばれる物語もありました 。また、演劇は詩、儀式、踊りを演じる上で中心的な役割を果たしたと説明されました。西ヴィザヤ人も、他の島々とほぼ同じ文学形式を共有しました。ヒスパニック以前の作品の中で、 bangianay 、 hurobaton 、 paktakun 、 sugidanunおよびambaと呼ばれていました 。これらはすべてオールドキナラヤにあることがわかりました。古代ビサヤ社会について記述している広く知られた唯一の既存の文献のいくつかは、ヒナラワッドとキナラヤとヒリガイノンを組み合わせたマラグタスです。 The Aginid：Bayok sa Atong Tawarikは、スマトラのチョーラ王朝の小王子スリルメイがセブのラジャフナートを設立し支配した古代セブの歴史の一部を語る叙事詩です。 Rajah HumabonとLapu-Lapuのアカウントもあります。

フィリピンの多数学者ホセ・リサールがアントニオ・デ・モルガのスセソス・デラス島フィリピンで発見したのは、ヨーロッパ人に知られているフィリピン以前の多くの最初のネイティブ詩人の一人がカリヤパという名のビザヤ人だったということです 。日本の占領が始まったフィリピンの母国語の黄金時代に、多くのビザヤ人の名前が文学的に有名になりました。それぞれの母国語で絶賛された現代のビサヤ語作家は、現代のセブアノ文学の父であるマルセル・ナバラ、マグダレナ・ジャランドーニ、ラモン・ムゾネス、イルミナド・ルセンテ、フランシスコ・アルバルド、エドゥアルド・マカベンタ、ノルベルト・ロムアルデス、アントニオ・アバド、アウグリオ・アベト、ディオスダド・アレスナ、マラグタスSVアマンテ、エピファニオアルファファラ、ホセヤップ、レオンシオP.デリアダ、コンラドノラダ、ジョンイレミルテオドロ、ピーターソリスネリー。

Roces Publishing、Inc.のDon Ramon Rocesは、 HiligaynonとBisayaを介した出版物でのビサヤ語の公布の功績が認められています。

映画、テレビ、劇場

ビザヤ映画、特にセブアノ語の映画は、1940年代から1970年代にブームを経験しました。 1940年代半ばだけで、合計50のVisayanプロダクションが完了し、その後10年間で80近い映画が撮影されました。この成功の波は「ヴィサヤ映画の女王」と称されるグロリア・セビージャによって支えられ、1969年の映画「 バドリス・サ・キナブヒ」および1974年のギミンガウ・アコの名誉ある最優秀女優賞を受賞しました。カリダド・サンチェス、ローナ・ミラソル、チャンダ・ロメロ、ピラール・ピラピル、スゼット・ラニーリョは、ビザヤン映画の制作で認められた業界のベテランです。

また、1999年の伝記映画に出演したジョエル・トーレ、ジャッキー・ルー・ブランコ、エドゥ・マンザノ、マニリン・レインズ、ドワイト・ガストン、ヴィーナ・モラレス、シェリル・レイエス、セザール・モンターノなど、ビザヤンのルーツを持つ俳優たちによって、全国の映画およびテレビ産業が支えられています映画Rizalとマルチ賞を受賞した2004年の映画Panaghoy sa Suba 。ビザヤン出身または祖先の若い俳優および女優には、イザベルオリ、キムチウ、エンリケギル、シャイナマグダヤオ、カーラアベラナ、エーリッヒゴンザレス、マッテオギディチェリが含まれます。

受賞歴のあるバコロドのディレクター、ペケ・ガラガは、第二次世界大戦中にネグロス島とその人々を描いた最も成功した映画オロ、プラタ、マタから称賛を得ました。彼の他の作品と貢献の中には、古典的なシェイク、ラトル＆ロールホラー映画シリーズ、 スコーピオナイト 、 バタンXがあります。

GMA Networkの2011年のドラマteleserye Amayaとその2013年シリーズのインディオは、それぞれ古代および植民地時代のビサヤ社会の政治と文化を特集しました。

音楽

伝統的なビサヤ民族音楽は、元々はヒリガイノンのダンダンソイなど多くの人に知られており、現在では他のビサヤ語で一般的に歌われています。もう1つは、もともとタガログ語で書かれていますが、 Waray-Warayであり、Warayの人々の一般的なステレオタイプとポジティブな特徴について話します。アメリカのジャズシンガー、アーサラキットも、彼女のライブパフォーマンスで歌の演出をしました。非常に人気のあるフィリピン人のクリスマスキャロル、 アン・パスコ・ア・スマピットは、レヴィ・セレリオがタガログ語に翻訳したもので、元々はルーベン・タガログが人気のあるカサディア・ニン・タクナアというタイトルのセブアノの歌でした 。

現代のフィリピン音楽は、多くのビザヤの芸術家の貢献によって非常に影響を受け、形作られました。彼らの多くはプラチナレコーダーのホセ・マリ・チャン、ピリタ・コラレス、ドルチェ、ヴェルニ・バルガ、スーザン・フエンテス、ジャヤ、クー・レデスマであり、60年代から90年代前半に称賛を浴びました。新しい歌手はジェド・マデラ、シェリン・レジス、シッティ・ナバロです。

BoholanoのYoyoy Villameは、フィリピンのノベルティソングの父と呼ばれ、 Butsekikが最も人気があります。 Villameは、仲間の歌手Max Surbanと頻繁にコラボレーションしました。ジョーイアヤラ、グレースノノ、バヤンバリオスは、伝統的なフィリピンの楽器に現代のリズムとメロディーを取り入れたNeotraditionalと呼ばれる分岐音楽サブジャンルのトップランナーです。

80年代にフィリピンの音楽シーンでロックが支配的になりました。 VisayasのバンドにはUrbandubとJunior Kilatがいます。数年後、ビスロックと呼ばれる別のサブジャンルも生まれました。ビスロックは、 ビサヤとロックの門脈です。

ダンス

この地域の民族舞踊は、フィリピンの伝統的な舞台でよく見られます。 Curachaまたはkuratsa（ザンボアンゲニョ料理と混同しないでください）は人気のあるWarayダンスです。セブアノのカウンターパートはクラダンとラベルデです​​。ネグロスオクシデンタルのリキと、レイテの有名なチンキがあります。他のヒリガイノンの踊りは、 harito 、 balitaw 、 liay 、 lalong kalong 、 imbong 、 inay-inay 、 binanogです。

視覚芸術

唯一のボホラーノで、最年少で視覚芸術のフィリピン芸術家賞を受賞したのは、ナポレオンアブエバです。彼はまた、現代フィリピン彫刻の父としてタグ付けされています。彼の作品には、 Kaganapan （1953）、Transfiguration（1979）、およびEDSA神社周辺の14の十字架があります。彼はまた、タグビララン市のサンドゥーゴ記念碑の彫刻を担当し、ルーツに敬意を表しています。

建築の有名な人物は、ネグロスオクシデンタル州シレーのレアンドロ・ロクシンです。彼は1990年に建築のフィリピンの国民的芸術家として宣言されました。ロクシンは、フィリピン大学システムの多くのキャンパスの多くの建物で働きました。彼はまた、フィリピン文化センターのメインビルディングまたはタンハランパンバンサ 、およびマカティのフィリピン証券取引所を収容するアヤラタワーワン＆エクスチェンジプラザを設計しました。