無知のベール

「 無知のベール 」は、問題の道徳を決定する方法です。それは意思決定者に社会的または道徳的な問題についての選択を求め、すべての人にとって可能な決定の結果を知るのに十分な情報を持っているが、彼または彼のどちらの人を知らない、または考慮しないと仮定します彼女はいる。理論は、意思決定者が理論的には別のグループを犠牲にして特定のグループに利益をもたらす決定を行いたくないため、社会における自分の最終的な位置を知らないと正当なシステムの作成につながると主張しますいずれかのグループになります。この考え方は、少なくとも18世紀以来、道徳哲学に存在しています。無知のベールは、イマヌエル・カント、トーマス・ホッブス、ジョン・ロック、ジャン・ジャック・ルソー、トーマス・ジェファーソンの著作を含む社会契約の観点から考える長い伝統の一部です。それに付けられた著名な現代名はジョン・ハルサニーとジョン・ロールズです。

コンセプト

スペンサーJ.マックスシーは、この概念を次のように概説しています。

今日の社会のためにまったく新しい社会契約を開発するというタスクを自分で設定したと想像してください。どうしてそんなに公平にできますか？個人的な偏見や偏見を実際にすべて排除することはできませんが、少なくともそれらを最小限に抑えるための措置を講じる必要があります。ロールズは、あなたが自分が無知のベールの背後にある元の位置にいると想像することを提案します。このベールの後ろで、あなたはあなた自身とあなたの自然な能力、または社会でのあなたの位置について何も知りません。あなたの性別、人種、国籍、または個人の好みについては何も知りません。このような無知のベールの背後には、すべての個人が合理的、自由、道徳的に等しい存在として単純に指定されています。ただし、「現実の世界」では、自然の資産と能力の自然な分布には多種多様なものがあり、性別、人種、文化の違いが人々のグループをそれぞれから区別することを知っていますその他。

そのような概念は、現在と過去の両方で実践されるとすれば、壮大な効果を持つことができると主張されてきました。奴隷制の例を再び参照すると、奴隷所有者が無知のベールを通り抜けて自分自身が奴隷であると想像するように強制された場合、突然奴隷制はもはや正当化されないように見えるかもしれません。より壮大な例は、社会の各個人が、彼らが社会で最も恵まれていないメンバーであり得るという事実に基づいて彼らの慣行を基礎づける場合です。このシナリオでは、自由と平等は、多くの哲学者にとって理想的な方法で共存する可能性があります。たとえば、架空の社会では、知性、豊かさ、または好みの階級に生まれるかもしれません。ベールが解除されると、社会のあらゆる位置を占める可能性があるため、このデバイスは、当事者に、最悪のメンバーや最高のメンバーを含むすべてのメンバーの観点から社会を考慮するように強制します。

ロールズのバージョン

1971年にアメリカの哲学者ジョン・ロールズが「元の立場」の政治哲学で提案したバージョンは、次の思考実験に基づいています。政治的決定を下す人は、特定の才能、能力、好み、社会階級、社会秩序内にあります。そのような当事者が、彼らが住む社会における権利、地位、および資源の分配のための原則を選択しているとき、この「無知のベール」は、その中で所与の権利、地位、および資源の分配を誰が受けるかを知ることを妨げます社会。たとえば、人口の50％が奴隷状態に保たれている提案された社会の場合、新しい社会に入ると、参加者が奴隷になる可能性が50％あるということになります。無知のベールの対象となる当事者は、階級の関心に基づいて行動することができないため、道徳的考慮に基づいて選択を行うという考え方です。

ロールズが言うように、「誰も彼の社会での地位、彼の階級的地位または社会的地位を知らない。彼は自然の資産と能力の分布、彼の知性と強さなどの彼の運命も知らない」。思考実験のアイデアは、社会的協力の利益を配分することを意図した原則の正義または不正に道徳的に無関係な個人的な考慮事項を廃止することです。

歴史

無知のベールの概念は、社会契約の概念を議論したジョン・スチュアート・ミルやインマヌエル・カント、彼の「公平な観客」との理想的な観察者理論など、哲学者によって何世紀にもわたって他の名前で使用されてきました。 。ジョン・ハーサニーは経済学の概念を形式化するのを助け、それが社会契約の議論よりも功利主義に有利な議論を提供すると主張した。ジョン・ロールズによる用語の用法は、彼の1971年の本「The Theory of Justice」で開発されました。現代の作品は、意思決定者の「ベールの後ろ」の選択を記述するかもしれない異なる決定理論に焦点を合わせる傾向があります。