ヴァジンバ

一般的な信念によると、 バジンバ （マダガスカル）はマダガスカルの最初の住民でした。バジンバの身体的外観に関する信念は地域のばらつきを反映しているが、一般に身長が平均的な人よりも小さいと言われ、一部の科学者は、彼らが移住したピグミーの人々（したがって、別のマダガスカル民族グループ）であった可能性があると推測する現代インドネシアを構成し、350 BCE〜500 CEの期間中にマダガスカルに定住した島々から。科学的な証拠は、この期間中に島に最初に到着し、その後入植者が増加したことを確認していますが、ピグミー理論は証明されていません。バジンバに関する物語は、歴史から超自然的なものまで、マダガスカルの人々の文化的歴史と集合的アイデンティティの重要な要素を形成し、島全体の多様な信念と実践を刺激します。彼らは、ハワイのメネフネスを含む他のオーストロネシア文化に類似しています。

歴史

マダガスカルの最初の入植者

この植民地化の正確なタイミングと性質を含む、現代インドネシアの地域からの海洋探検家によるマダガスカルの最初の定住を取り巻く事実は、進行中の議論と研究の主題のままです。マダガスカルでは、初期定住の連続した波があるかもしれないと理論化されてきました。この理論によると、波は東南アジアの同じ地域から発生し、同じ言語を話し、同じ文化を共有しました。 2番目の波が到着すると、彼らは文化と生活様式が比較的原始的な根から発展した最初の波の子孫がまばらに住んでいるのを発見しました。これは、外部の脅威から完全に隔離された地域の環境への適応の世紀を反映しています。一般的な信念によると、バジンバは冶金や稲作の知識がなく、粘土製の武器を使用していました。バンツー語を話す東アフリカからの入植者が島に移住し、彼らと一緒に群がるゼブ牛の文化をもたらした後、バジンバは肉を食べずにゼブを群れたと言われていました。多波定住理論が正しければ、マダガスカルに到着したときに技術的に高度な第2波開拓者が出会う先住民（第1波）人口は、彼らが持つバジンバ社会の原始的性質の物語の歴史的基盤を提供しますそこに遭遇したと言われています。

考古学的な研究と口述の歴史は、これらの高地の初期の住民がどのように生きていたかを示す何らかの指標を提供しました。それらの古代の熱帯高地の森林に到着すると、バジンバはバナナ、塊茎、生inger、その他の主食を栽培するために土地をきれいにするためにタビー （焼畑、焼畑農業）を実践しました 。彼らは蜂蜜、果物、食用の種を集め、森で小さな狩りをしました。彼らの人口が増加するにつれて、村が設立され、首長と後の王によって支配されました。定規は、地元のキノコを使用して髪を赤くしたと考えられています。赤色と王族の関係は、今日までマダガスカルの多くの場所で見られます。

口頭の歴史は、彼らが定住したと信じられている島の部分に従ってバジンバを分類します。 バジンバアンドラノ （「水のバジンバ」）は川や湖に沿って定住しました。 バジンバの領土 （「土壌のバジンバ」）は最も多くあると信じられており、中央高地のベッツィリリーの谷の周りに集まっていたと伝えられています。 バジンバ・アンシンギー （「ツィンギーのバジンバ」）は、マダガスカル西部のベマラハの石灰岩層（ツィンギー）の周りの洞窟に住んでおり、果物や他の森林産物を捕獲して生きると信じられていました。

歴史的な上昇と下降

マダガスカルのオーラルヒストリーの最初の期間は、バジンバ時代（ ファハバジンバ ）として知られており、マダガスカルの中央高地地域でのバジンバによる島の初期人口と、しばしば女王によって支配された王国の設立から始まります。いくつかの説明によると、中央高地の最初のヴァジンバの君主はアンドリアンドラビンドラヴィナと名付けられました。ハイランドの口述史の第2期は、メリナの主権者によるヴァジンバハイランド王国の征服から始まります。アンドリアマネロ（1540–1575）–彼自身の前身であるランギタ女王とラフォヒ女王を通して半ばバジンバだった–は、彼の後継者であるラランボとアンドリアンジャカとともに、バジンバを高地から西部に強制的に押し出したと信じられている。島。

一般に、最後のバジンバはアンドリアンジャカの治世（1610〜1630）の間に全滅したと考えられています。しかし、ジャン・ピエール・ドメニキーニは、特徴的なバジンバの外見の物語を却下し、用語バジンバは民族の違いよりも文化の声明であり、この期間にバジンバと考えられていた多くの人々が死ななかったと理論付けましたが、代わりに、単に消滅するメリナ文化に同化することを選んだかもしれません。多くのメリナとベチレオの家族の口述の歴史は、メリナとバジンバの祖先の間の結婚について語っています。また、マダガスカル西部と南部の海岸線に沿って集中している狩猟採集者ミカ族とベゾ漁業部族は、バジンバ。

人気の想像力で

マダガスカルの口述史には、重要なバジンバの人物に関する多くの伝説や物語があります。マダガスカルの最も初期の住民、Ankavandraの地域に定住-たとえば、オーラル・ヒストリーはRamboamanaという名前Vazimbaの女性とtompon・タニー （土地のマスター）として知られているRamboabesofyという名前Vazimbaの男の指示します。夫婦には、ランゴロマナとザフィヒソキという二人の息子がいて、彼らは伝説を最初に島にゼブをもたらしたと信じています。いくつかのメリナは、その系譜を、ナドレナヴォアボという名前の男または彼の妹のペラマナにまでさかのぼります。彼は、口頭の歴史によると、マダガスカルに到着した非常に最初の非バジンバ人（すなわち、第二波入植者）でした。彼らはチレンドレサカ近くの森に埋葬されていると考えられています。彼らの墓はベツィリリーのすべてのバジンバによって崇拝されたと言われています、そして、見返りに、Tsirendresakaの人々は、それらを消費することなくバジンバと牛を放牧する彼らの伝統に敬意を表して、zebuの殺害を禁じる有名な （タブー）を観察します。

今日のマダガスカルでは、バジンバはまったく人間ではなく、川、岩、渓谷などの自然の場所に出没する一種のモンスターまたはしばしば邪悪な精神であると一般的に信じられています。口頭の歴史は、指定された沼地または他の水域に死者を沈めることはバジンバの間で慣習であり、これらの地域は神聖に保たれ、時には巡礼と犠牲の場所になると主張しています。ヴァジンバは、平均的な人よりも小さく、非常に青白か非常に暗いとしばしば考えられます。 Vazimbaのより恐ろしい描写は、牙のような歯を隠す大きな唇を持つ不自然に細長い顔を語っています。バジンバに関連する多くの信念の中で、彼らは塩と接触した物体に触れることができないと言われており、ニンジンまたは豚肉をバジンバの墓があると思われる地域に持ち込むことは禁じられています。