ヴァマチャラ

Vāmācāra （サンスクリット語：वामाचार、サンスクリット語の発音：）は、「左利き」を意味するサンスクリット語の用語で、「左手道」または「左道」（サンスクリット語： Vāmamārga ）と同義です。これは、標準的なヴェーダの差し止め命令に対する「異端」（サンスクリット語：ナスティカ）であるだけでなく、現状と比較して極端な特定の礼拝様式またはサーダナ （精神修行）を記述するために使用されます。

これらの慣行は通常、方向性がタントラであると一般に考えられています。逆の用語はdakṣiṇācāra「右手道」であり、「正統派」（ Āstika ）の宗派だけでなく、ヴェーダの差し止め命令と一致するだけでなく、現状。

練習の左利きと右利きモードは、正統派や、ヒンドゥー教、ジャイナ教、シーク教や仏教などインドの宗教の異端実践の両方で明らかで味、文化、傾向、開始、 サダナとdharmic「系統」の問題であること（ parampara ）。

命名法と語源

NN Bhattacharyyaは、サンスクリット語の技術用語Ācāraを次のように説明しています。

「彼は能力に応じて人から人へと変化する精神的な達成の手段.... Ācārasは一般に7種類あります-Veda 、Vaiṣṇava、Śaiva、Dakṣiṇa、Vāma、Siddhāṇta、およびKaula、2つの広いカテゴリーに分類されます-Dakṣiṇaそして、ヴァーマー。アーカーラの性質とグループ化に関して解釈は異なります。一般に、 ファイブMの儀式に参加する人々はヴァーマーカーラのカテゴリーに属すると考えられています。

Vāmaは「楽しく、愛らしく、同意できる」という意味で、 Dakṣiṇaは「南」という意味です。昇る太陽を東に向かって見ると、 ダクイーザが右側になります。このため、Vāmācāraという用語は「左手練習」と翻訳されることが多く、Dakṣiṇamārgaは「右手練習」と翻訳されます。代替の語源は、表現Vāmācāraの最初の単語がvāmaまたは「left」ではなく、 vamārまたは「woman」である可能性があることです。 NN Bhattacharyyaは、タントラの主な特徴はシャクティの表現としての女性の地位を尊重することであり、これがヴァーマーカーラの根底にある元の概念である場合、反対の用語ダクシィシャカラは後の発展であったかもしれないと指摘します。

別の用語Vāmamārga （ "Left Path"）も使用されます。この化合物では、 ヴァーマーとヴァーマーのあいまいさはありません。 ヴァーマーマーガの最後の「 -a 」は明らかに短いからです。

慣行

ヴァマチャラは、特にパンチャマカラ、またはパンチャタットバとしても知られる「ファイブムス」に関連しています。文字通りの用語は、マディヤ（ワイン）、マムサ（肉）、マツヤ（魚）、ムドラ（穀物）、マイスナ（性交）です。ムドラは通常儀式のジェスチャーを意味しますが、5つのM 。

Vamacharaの伝統は、これらの文字通りの形式の使用に厳格な儀式の制限を設け、認可されていない使用に対して警告しています。そのように使用された場合、彼らは人が罪を犯すことを奨励します。バマチャラの儀式の実践者は、これらの文字通りの事柄を象徴的に置き換えることができますが、これはヒンズー教の正統派の慣習では許可されていません。タントラの慣行は、文字通りパンチャマカラに関与することなく行うことができるという事実は、スワミ・マダバナンダによって強調され、多くの聖人によって実践されたと言われています。

アゴリ

Barrett（2008：p。161）は、左利きと右利きの両方でアゴリの施術者の「納骨堂のサーダナ」について論じており、主に愛着と嫌悪を切り開いて、内部の原始性、文化または家畜化による表示：

アゴールの達人と弟子は、彼らの状態が原始的で普遍的であると信じています。彼らはすべての人間が自然に生まれたアゴリだと信じています。ハリ・ババは、あらゆる社会の人間の赤ちゃんには差別がなく、周りのおもちゃと同じくらい自分の汚物で遊ぶと何度か言っています。子どもは、年をとるにつれて徐々に差別的になり、両親の文化的に特有の愛着や嫌悪感を学びます。子どもたちは、頭をぶつけて地面に落ちると、死亡率をますます意識するようになります。彼らは自分たちの死亡率を恐れるようになり、それを完全に否定する方法を見つけることによってこの恐れを和らげます。この意味で、Aghorのサダナは深く内在文化的なモデルを未学習のプロセスです。このサーダーナーがシュマーシャーン・サーダーナーの形をとるとき、 アゴリは非常に幼い子供として死に直面し、同時にその2つの極端な人生の全体について瞑想します。この理想的な例は、儀式および日常生活において、左右両方の他のアゴールの実践のプロトタイプとして機能します。

Brahma Yamalaで支持されているビュー

タントラのテキストであるブラフマ・ヤマラ （右利きのヴァイシュナヴァの観点からの方向性）には、3つの伝統的な流れがあると言われています。これらは、sattva、rajas、およびtamasの3つの各グナの優位性によって特徴付けられます。このテキストによると、dakshinaはsattvaによって特徴付けられ、純粋です。ラジャを特徴とするmadhyamaは混在しています。そして、玉によって特徴付けられるヴァーマは不純です。各クラスのタントラは、特定の精神的慣行に従っています。

左利きの貿易の図像とツール

ビール（2003：p。102）は、特にパドマサンバヴァからヴァジュラヤナに入ったカヴァヴァナガの象徴主義が、ヴァマカリン精神修練の一形態としての納骨堂などの緊縮の場所を頻繁に訪れたシャイビズムのカパリカ人からの直接借用であったことを示しています。

仏教のカトヴァンガの形は、 カパリカまたは「頭蓋骨」として知られる初期のインドのシャイヴィートヨーギンの象徴的なスタッフから派生しました。 カパリカは元々、バラモンを不注意に殺した罪で12年の懲役刑を宣告された悪党でした。後悔者は、森の小屋、荒涼とした交差点、納屋の地面、または木の下に住むように処方されました。物beいによって生きる緊縮財政を実践する。と麻、犬、またはロバの皮の腰布を着用する。彼らはまた、施しボールと人間の頭蓋骨の紋章を運ぶために持っていた、とbanner.Theseヒンドゥー教のkapalika禁欲主義者はすぐに「左の極端なoutcaste派へと進化して、彼らは木製のスタッフに取り付けられ殺されていたバラモンの頭蓋骨- シャクティまたは女神崇拝のタントラのパス（Skt。vamamarg）。初期の仏教のタントラのヨギンとヨギニスはカパリカの同じ女神またはダキニの属性を採用しました 。これらの属性は以下で構成されました。骨飾り、動物の皮膚のふんどし、人間の灰の跡、頭蓋骨のカップ、 ダマル 、フライングナイフ、大腿骨のトランペット、頭蓋骨の上のタントラスタッフまたはカトバンガ 。