ヴァイセスワラン・コイル

Vaitheeswaran KovilまたはPullirukkuvelurは、インドのタミルナードゥ州にあるシヴァ神に捧げられるヒンズー教の寺院です。シヴァは「癒しの神」を意味するヴァイディアナタールまたはヴァイテーシュワランとして崇拝されており、ヴァイテーシュワランへの祈りは病気を治すことができると信じられています。 Vaitheeswaranは、vaidya（Doctor）およびIshvara（God / Master）のタ​​ミル語派生語です。主神はスリ・ヴァイディアナタンであり、西側を向いており、東側が一般的です。彼は癒しの神です。タミル語で発音するとき、「vai d eeswaran」のように聞こえます。ナバグラハ（9つの惑星）の9つの寺院の1つであり、火星（アンガラカ）と関連しています。この寺院は寺院都市クンバコナムから70 km離れています。

この村は、タミル語でNaadi占星術と呼ばれるヤシの葉占星術でも知られています。シルカジから7キロメートル、チェンナイから235キロメートル、チダンバラムから27キロメートル、タンジャヴールから110キロメートル、マイイラドゥスライから16キロメートルの場所にあります。

神殿複合施設内のシッダーミルサムタンクの聖水には蜜が含まれており、聖なる浸水はすべての病気を治すと考えられています。

この寺院は、7世紀のサイバナヤナー -タミルの聖詩人のテヴァラムの賛美歌によって崇拝されており、また、 パーダルペトラスタラム （ ナーヤナーによって崇拝されている寺院 ）としても分類されています 。

伝説

ラーマーヤナ時代、ラーマ、ラクシュマナ、サプターリシはこの場所で神を崇拝していました。この寺院には、 ジャタユクンダム （ヴィタフティの聖灰を持つジャタユのpot）と呼ばれる池があります。 9つの惑星のうちの1つであるアンガラカ（火星）はハンセン病に苦しみ、ヴァイディアナタスワミーによって治癒され、それ以降は惑星アンガラカのナバグラハ寺院の1つとして扱われます。シヴァの配偶者であるパルヴァティは、彼女の息子、スブラマニヤの登場を求めました彼の6つの顔の通常の外観から1つの顔で。彼がそうするとき、彼女は喜んで、悪魔を殺すためにベル （武器）を彼に提示しました。スブラマニャはアスラ・スラパドマン（悪魔）を打ち負かし、戦争中に彼の軍隊は重傷を負いました。シヴァは治療者ヴァイテスワランとして出て、傷を治しました。別の伝説によると、シヴァは医者のヴァイディアとしてやって来て、アンガハラという名の熱心な信者のハンセン病を治した。ジャヤ、リグ・ヴェーダ、ムルガ、スーリヤはすべてここでシヴァを崇拝したと信じられていました。ムルガンはこの場所でトライデントを取得し、セルバムトゥクマランと呼ばれています。

歴史

この寺院は、ヴィクラマチョーラ、ビララジェンドラパンディア、アチュタッパナヤック（1560-1614 AD）、マラタ王子トラハジャのような地域のさまざまな支配者から寄付を受けました。寺院には、主にクロトゥンガチョーラ1世（1070-1120 CE）の時代に属する5つの碑文があります。スブラマニャ神社の階段の碑文には、サッタイナタプラムの水門のシャッターの長さが35インチ、幅が8インチであることが記録されています。寺院のタンクの右側にあるのは、カンデラヤールがシガリシマイを統治していたとき 、およびダルマプラムのシヴァニャナデシカルサンバンダーの弟子であるムトゥクマラスワミタンビランによる寺院の管理中に、タンク、ナチヤル神殿、およびそのホールが完全に改装されたことを示しますアドヒーナム。 2番目の境内の壁には、タミルナギ神殿の中庭、神聖な階段、タッティスリホールが、西暦1689年に対応するタミル4868年に建てられたという碑文があります。会計士の席の近くの床には、寺院の代理人であるアンバラバナタンビランがサンカラバラギリレンゴパンディタールから付与した証書が登録されています。イースターゲートウェイの碑文は、ティルヴァリパルのマニパルラムからの税金の贈り物を示しています。この寺院は、インドのマイイラドゥスライの町にあるサイバイトの泥や僧院であるダルマプラムアディーナムによって管理されています。 1987年の時点で、 adheenamの管理下にある合計27のシヴァ寺院がありました 。

建築

寺院はシルカリとマイイラドゥツライ州ハイウェイの間にあります。頻繁なバスサービスは、タミルナードゥ州政府によって運営されています。チェンナイからマイイラドゥツライまでの鉄道道路の間にある鉄道駅があります。カライカルは、寺院から約40 kmにある最寄りのプロポーザル空港です。寺院には、5層のゴプラム （寺院の塔）、2つの内側のゴプラム、大きな境内があります。中央の神社は、最も内側の聖域にリンガムとして存在するヴァイテーシュワランのものです。聖域の周りの最初の境内にはスブラマニアの金属像があり、ここではムトゥクマラスワミーとして崇拝されています。聖域のその他の金属画像は、ナタラジャ、ソマスカンダ、アンガラカ、およびドゥルガー、ダクシナムーシー、スーリヤ（太陽の神）、ジャタユ、ヴェーダ、サンパティの石像です。南に面した第2校区のThaiyalnayakiの神社には、病気を治すために薬用オイルを使って立位で立ったThiyalnayagiのイメージがあります。広い境内には、ダンバンタリの小さな神社とアンガラカの神社があります。この境内の南の玄関口は寺院のタンクに通じており、直接タイヤルナヤキ神社に面しています。 スタラヴリクシャ （テンプルツリー）は、薬効があると考えられているmargosa（アザジラクタインディカ、ニームツリー）で、東部の玄関口近くにあります。東の玄関口には、主要な神社の小さなレプリカを持つアディ （元の）神殿があります。寺院内にはガンガビサルジャナールの細かい金属のイメージがあります。アンガラガン（火星）の神社は、第3境内の東部ゲートウェイの近くにあります。

礼拝と祭り

信者は神殿でヴァイテスワランを礼拝する前に神殿のタンクで神聖なひと泳ぎをします。ジャガリー（タミル語：vellam）を水に溶かすと皮膚病が治るというのも地元の信念です。適切な成長を促進するために初めて子供を剃毛するための拷問式は、非常に一般的な慣行です。 Mavilaku ma （餅にランプをつける）は、実践された礼拝の形式です。寺院のマストと寺院のタンクの近くの鍋の前で塩と胡pepperを詰め込む練習も行われます。各神社に司祭がいる南インドの他の寺院とは異なり、寺院の各司祭は信者と交わり、彼らに代わって礼拝を行います。灰で丸くなった聖なる土（ ティルチャンドゥウルンダイと呼ばれる）は薬として扱われ、すべての病気を治すと信じられています。与えられた別の薬は、サフランとシャンダン （白檀の粉）です。体の部分を銀メッキした画像を購入して、 フンディ （提供用の容器）に入れて、病気の可能性を修正するのが習慣です。 ThiruvallurのVeeraraghavaswamy寺院は、Saivite Vaitheeswaran Kovilの治世能力と治世神の治癒能力に相当するVaishnavite寺院と考えられています。

Brahmotsavam（年次祭）は、 パンクニー 語とタイ語 （1月から2月）のタミル暦の月に祝われます。 11月のKarthigaiフェスティバルも、華やかさと栄光で祝われます。 スブラマニヤのお祝いの機会であるカンタ・サシュティは、 ムトゥクマラスワミの神社で祝われます。

ナバグラハ寺院

この寺院は、タミルナードゥ州の9つのナバグラハ寺院の1つであり、州で人気のあるナバグラハの巡礼の一部です。アンガラカ（火星）の像が収められています。惑星は、出生の時間に基づいて計算された星占いに影響を与え、その後人生に影響を与えると考えられています。各惑星は、事前に定義された期間中に星から別の惑星に移動し、個人の運命を左右すると信じられています。ナバグラハは、ヒンドゥー教の習慣に従って、個人に良い効果と悪い効果の両方を提供すると信じられており、悪い効果は祈りによって軽減されます。他のナバグラハ寺院と同様に、信者の一般的な礼拝には、惑星神に特有の布、穀物、花、宝石の提供が含まれます。ランプのセットの照明は、寺院でもよく見られます。地元の伝説によると、シヴァは額から水が落ちて美しい子供になったときにメル山で苦行をしていました。ブーミデビは子供を育てました。そして、子供はシヴァの忠実な信者になりました。献身に満足して、シヴァは彼を惑星に変えました。彼の色に基づいて、アンガラカ（火星）は通常、赤い布で覆われています。ヴァイテスワランは寺院のアンガラカンを主preすると信じられています。アンガラカンとともに、サンバティ、ジャタユ、リグヴェーダはこの寺院でヴァイテスワランを崇拝したと考えられています。

ナンディ占星術

ナンディ占星術（タミル語で「நாடிஜோதிடம்」）、（ nāḍijyotiṣa ）は、寺院周辺で実践されるヒンドゥー占星術の一種です。それは、すべての人間の過去、現在、未来の生活が古代のヒンドゥー教の賢者によって予見されていたという信念に基づいています。テキストは主に、古代のタミル文字であるVatteluttuで書かれています。これらの葉の作者については、さまざまな考え方があります。それらは神の啓示を受けたと言われているアガティヤールと呼ばれるタミルの賢者によって書かれたと信じられています。これらのナンディの葉は、最初はタミルナードゥ州のタンジョールサラスワティマハル図書館の敷地内に保管されていました。英国の統治者は、後にハーブと薬と将来の予測に関係するナンディの葉に興味を示しましたが、葉のほとんどを忠実な人々に残しました。いくつかの葉は破壊され、残りはイギリスの統治中に競売にかけられました。これらの葉は、ヴァイテスワラン寺院の占星術師の家族によって取得および所有され、世代から世代へと受け継がれました。

宗教的重要性

この寺院は、7世紀の聖詩人ティルナヴカカラサールとサンバンダールのテヴァラムの賛美歌によって尊敬されています。詩人は、彼らが賛美歌で神殿を見つけた町に名前を付け、Pullirukkuvelurは神殿に対応する詩で言及を見つけます。賛美歌はマントラ （神聖なテキスト）の機能をシヴァの呼び出しとして認識しているように見えます。さらに、ティルナヴァッカカラサールの賛美歌は、シヴァ神を炎、真珠、ダイヤモンド、純金といった輝かしいものにたとえています。彼はまた、この寺院でシヴァ神を崇拝していなかった多くの日を無駄にしていることを示しています。

「வெள்ளெருக்கரவம்விரவுஞ்சடைப்புள்ளிருக்குவேளூரரன்பொற்கழல்உள்ளிருக்குமுணர்ச்சியில்லாதவர்நள்ளிருப்பர்நரகக்குழியிலே。」

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ḷḷ毛のコブラと白いヤマナラシの花が混ざり合って、心にとどまるプジルック・ヴールの黄金の足を認識していない人々。地獄のくぼみの中心になります。

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