ヴァイカナサス

ヴァイカーナサはヒンドゥー教の主要な伝統の1つであり、主にヴィシュヌ（および関連するアバター）を最高神として崇拝します。信者は主にクリシュナ・ヤジュルヴェーダ・タイティリヤ・シャカとヴァイカーナ・カルパストラのブラフミンです。 Vaikhānasaという名前は、創設者のSage Vaikhanasaに由来する名前を持つ信者と基本的な哲学そのものを表しています。それは基本的にその哲学において一神教的であり、同時に、一神教的であると説明できる要素も取り入れています。ヴァイカナンサスの原理は、ヴィシュヌ礼拝のより大きくより一般的な形態であるヴァイシュナビスムとは異なり、ウッタラ・ミマムサの哲学ではなく、ヴィシュヌ神の儀式と礼拝に焦点を当てています。

Vaikhanasa bhagavath Shastraは、 ティルマラベンカテスワラ寺院の儀式の指導原則です。

歴史

ヒンドゥー教
シリーズの一部

ヒンズー教徒歴史
起源歴史インダスバレー文明歴史的なヴェーダの宗教ラマシャインドの部族の宗教
主な伝統ヴァイシュナビスムシャイビズムシャクティズムスマーティズム
神々トリムルティブラフマヴィシュヌシヴァその他の主要なディーヴァ/デヴィスヴェーダインドラアグニプラジャパティルドラデビサラスワティウシャヴァルナヴァーユヴェーダ後ドゥルガーガネーシャハヌマーンカーリーカルティケヤクリシュナラクシュミパールバティラダラーマシャクティシタ
コンセプトワールドビューヒンドゥー宇宙論プラニック年表ヒンズー教の神話最高の現実バラモンオム神イシュバラヒンドゥー教の神神と性別生活バルナブラフマナクシャトリヤヴァイシャシュドラ Ashrama（ステージ）ブラマチャリヤグリハスタヴァナプラスタサンニャサプルシャルタだるまアルタカマモクシャマインドアンタカラナプラマナスグナアハンカラ（添付）ウパラティ（自決）ティティクシャ（忍耐） Ānanda（Happiness）クシャマ（寛容）シャーマ（平静）ダマ（温度）ディアナ（セレニティ）モクシャ（リリース） Viveka（差別） Vairagya（Dispassion）サマーダナ（完全な濃度）シュラダ（信仰）シャドリプ（6人の敵）解放アトマンマヤカルマサンシャラ倫理ニチ・シャストラヤマス新山アヒムサアステヤアパリグラハブラマチャリヤサティヤダマダヤアクロダ javarjava サントーシャタパススヴァーディヤーヤシャウチャ三田原ダーナ解放バクティヨガジュナナヨガカルマヨガ
慣行礼拝プジャ大ラウタ寺院ムルティバクティジャパバジャナヤジナホマヴラタプラーヤチッタティルタティルタダナマタヌリタ・ヌリチャ瞑想と慈善タパディアナダーナヨガサードゥヨギアーサナハタヨガジュナナヨガバクティヨガカルマヨガラジャヨガクンダリーニヨガ芸術バラタナティヤムカタックカタカリクチプディマニプリモヒニヤッタムオディッシサトリヤバガヴァタ・メラヤクシャガナダンディヤ・ラースカルナティック音楽通過儀礼ガルバダナプムサバナシマントナヤナジャタカルマナマカラナニシュクラマナアナプラシャーナチュダカラナカルナヴェーダヴィディアランバウパナヤナケシャンタリツシュッディサマバルタナビバハアンティエシュティアシュラマダルマアシュラマ：ブラフマチャリヤグリハスタヴァナプラスタサンニャサ祭りディワリホーリーシバラトリナバラトリドゥルガープージャラムリラヴィジャヤダシャミ・ドゥシェララクシャ・バンダンガネーシュ・チャトゥルティバサントパンチャミラマ・ナバミジャンマシュタミオナムマカル・サンクランティクンバメラポンガルウガディヴァイサキ hu湖プタンドゥビシュラサヤトラ
哲学の学校六つのアスティカ学校サムカヤヨガニャヤヴァイシシカミマムサヴェダンタアドバイタドバイタヴィシュタッドヴァイタ他の学校パスパータサイバプラチャビヒニャチャルバカ
達人、聖人、哲学者古代アガスティアアンギラスアルニアシュタバクラアトリバラドワジャゴータマジャマダーニジャイミニ金田カピラカシヤパパニーニパタンジャリライクバサチャカマジャバラバルミキヴァシスタヴィシュヴァミトラヴヤサヤイナバルキヤ中世ナヤナルスアルバールアディ・シャンカラバサバアッカ・マハデビアラマプラブーシッデシュワルジュニャーネヴァルチャイタンヤガンゲシャウパディャヤガウダパダゴラクシャナートジャヤンタ・バッタカビールクマリラ・バッタマッセンドラナートマハバタールババジマドゥスダナマドヴァハリダサ・タクルナムデバニンバルカプラバカララグナタ・シロマーニラマヌジャサンカルデフプランダーラダサかなかださランプラサド・センジャガンナータ・ダサビャサラヤスリパダラヤラガベンドラ・スワミゴパラ・ダサ ŚyāmaŚastri ヴェダンタ・デシカティアガラジャトゥカラムトゥルシダスヴァチャスパティ・ミシュラヴァラバヴィディアラニャモダンオーロビンドバクティビノダタクールチンマヤナンダダヤナンダ・サラスワティマヘシュ・ヨギジャギ・バスデフクリシュナナンダ・サラスワティナラヤナ・グルプラブパダラマクリシュナラマナ・マハルシラダクリシュナンサラスヴァティシヴァナンダ UGクリシュナムルティサイババヴィヴェカナンダニガマナンダヨガナンダラマチャンドラ・ダッタトリア・ラナーデチベットババトレイランガ
テキスト経典ヴェーダリグヴェダヤジュルベダサマベダアタルバヴェーダ部門サムヒタブラフマナアラニャカウパニシャッドウパニシャッドリグヴェダ：あいたれやカウシタキヤジュルベダ：ブリハダラニャカイシャタイティリヤカタシュベタシュヴァタラマイトリサマベダ：チャンドギャケナアタルバヴェーダ：ムンダカマンドゥキヤプラシュナその他の経典バガヴァッド・ギーターアガマ（ヒンズー教）その他のテキストヴェダンガスシクシャチャンダスヴャカラナニルクタカルパジョティシャプラナヴィシュヌ・プラナバガヴァタ・プラーナナラデヤプラナヴァーマナ・プラーナマツヤ・プラナガルーダ・プラーナブラフマ・プラナブラフマンダ・プラーナブラフマ・ヴァイヴァルタ・プラーナバビシュヤプラナパドマプラナアグニ・プラナシヴァ・プラナリンガ・プラナクルマ・プラナスカンダ・プラナバラハプラナマーカンデヤ・プラーナイティハサスラーマーヤナマハーバーラタウパベダスアーユルヴェーダダヌルヴェーダガンダルバヴェーダスタパティアヴェダシャストラと経ダルマシャストラアルタ・アストラカーマスートラ h天経サムカースートラミマムサ経ニャヤ・スートラヴァイセージカスートラヨガ経プラマナ経チャラカ・サムヒタシュシュルタ・サムヒタナティア・シャストラパンチャタントラディビヤ・プラバンダティルムライラムチャリトマナスヨガバシスタスワラヨガシヴァ・サムヒタゲランダ・サムヒタパンチャダシストトラ経典テキスト分類 ŚrutiSmriti ヒンドゥー教のテキストのタイムライン
社会バルナバラモンクシャトリヤヴァイシャシュドラダリットジャティ迫害ナショナリズムヒンドゥトヴァ
その他のトピック国別のヒンドゥー教バリのヒンズー教批判カレンダー図像神話巡礼地ヒンドゥー教とジャイナ教/仏教/とシーク教/とユダヤ教/とキリスト教/とイスラム
ヒンズー教用語の用語集ヒンドゥー教のポータル
v t e

Vaikhanasa Brahmins / Vaikhanasasは、禁欲主義者のグループとして生まれました。マナバ・ダルマサストラで、マヌーは森林居住者であるヴァナプラスタ、4つのアラーマの3番目、人生の段階について議論し、「ヴァイカーナサのルール」に言及しています。他の古代当局はこの言及を支持しているので、共通の時代の前にヴァイカーナサの禁欲的なコミュニティがあったようです。それらはナラヤニヤで言及されています。ナラヤニヤは、不確かな日付のマハーバーラタの後期のセクションですが、おそらく西暦3世紀より前ではありません。生き残ったヴァイカーナサ経典は西暦4世紀より古いものではありません。

おそらく西暦8世紀の碑文はバイカーナサスを寺院の司祭として特定し、10世紀の終わりから南インドの碑文で顕著に言及されています。ヴァイカナサスはヴィシュヌ寺院の司祭でした。彼らは単なる祭司ではなく、神殿とその土地の管理に信頼されていました。

ŚrṣṇVaiṣṇavasの指導者であり、スリランガム寺院の寺院管理の主催者であるīrīBhagavadRāmānujacharyaは、実行に至ったVaikhanasa礼拝システムをPañcaratraシステムに置き換えました{SrirangamにいたPancharathra PriestsがMelnaduduおよび近くに移動したスリランガムでの多くのイスラム教徒の侵略による-参照コイルオジュグ、ガンガヴィジャヤム、スリアラヤイラパディグルパラムバラプラバヴァム}。その間、ヴァイカナサプリーストはスリランガム寺院を救い、スリヴァイカナサアガマバガバスシャーストラムで神を礼拝しました。しかし、スリ・ラマヌヤチャリヤはヴァイカナサスとパンチャラスラスの両方を重要視しました。ティルマラのティルパティ、ティルカランバノール、マナカルナンビ寺院、ティルバリケニ寺院、ミラポールスリピアシュワル寺院は、崇拝された神殿によって崇拝されたと言われていますスリ・ヴァイカナサ・アガマの儀式。

今日、ヴァイカナサスは、南インドのタミル・ナードゥ州、アンドラ・プラデシュ州、およびカルナータカ州の一部にあるヴァイシュナヴァ寺院の半数以上の祭司です。彼らの現在の寺院活動は注目に値し、社会的および技術的変化の増加によって脅かされているコミュニティの完全性のために働く努力も注目に値します。

ヴァイカナサム

「トリヴァンドラムサンスクリットシリーズに属するヴァイカーナサ経は、W。カランド博士によって編集され、学習された紹介文で英語に翻訳されました。この経典はクリシュナヤジュルヴェーダの伝統の一部を形成し、おそらくその名前はヴァイカーナに由来します著者には、シュラウタ、グリア、ダルマの3種類の経典が含まれており、これらはすべてSmarta-sutraに指定されている可能性があります。さらに、著者自身がダルマに関する本の中でグリア部で議論されているトピックを続けることを約束します。この作品は全体として小さなものですが、主に扱われているものと同じ材料を含んでいます。その前身。」 — Vaikhanasasmartasutram： W. Calandによって英語に翻訳されたクリシュナYajurvedaに属するVaikhanasa学校の国内ルールと神聖な法律 。

付着物

Vaikhanasa Brahmins / Vaikhanasasは、インド南部、アーンドラプラデーシュ州、およびカルナータカ州の一部、そして特にアメリカ合衆国、ドイツ、オーストラリア、英国のヴァイシュナヴァ寺院で南インドに広く分散している約4,000の家族の小さなヴァイシュナバイトのバラモンコミュニティです。、およびヨーロッパの一部。

ヴァイカナサアガマに続くヒンドゥー教の有名な寺院のいくつかは

スリ・ベンカテスワラ寺院、ティルマラ
Sri Parthasarathy Temple、Triplicane、チェンナイ、タミル・ナードゥ州、インド
インド文化センターと寺院、メンフィス、テネシー州、米国
Sri Prasanna Venkateswaraa Swamy Temple（Sai Baba Mandir）、モンマスジャンクション、ニュージャージー州、米国
Sri Venkateswara Swamy Temple（Chinna Tirupathi）、Dwarakatirumala、West Godavari Dist。、Andhra Pradesh、インド。
Sri Veeranarayana swamy Temple、Belavadi、Chikmagalur Dist、Karnataka＃Sri Venkateswara Swamy Temple（Konaseema Tirupathi）、Vadapalli、East Godavari Dist、Andhra Pradesh、インド。
Sri Venkateswara Swamy Temple（Tirumala Giri）、Tirumala Giri、Jaggayyapet、Krishna Dist。、アーンドラ・プラデーシュ州、インド。
Sri Lakshmi Varaha Venkataramana Swamy Temple（Abhinava Tirupathi）、Anjaneya Nagar、3rd Stage Banashankari、Bengaluru、Karnataka、India。
Sri Ranganatha Swamy Temple Ballapurペット、バンガロールカルナータカ州、インド
ナイジェリア、ラゴス、イルペジュのスリ・ベンカテスワラスワミー寺院。
スリベンカテスワラスワミー寺院、スリギリ、オンゴレ、アーンドラプラデーシュ州、インド
スリ・ラマとスリ・タッパダンジャネイアスワミ寺院、ランガスワミ寺院通り、アベニュー・ロード・クロス、バンガロール。
インド、カルナータカ州バンガロール、ガニガラペットのシュリチェンナケシャバスワミー寺院
Sri Venkataramanswamy Temple Avenue road Bangalore
Sri Venkataramanswamy Temple Dharmarayaswamy temple road、Ganigarapet Bangalore
スリラクシュミナラシンハスワミー寺院、バンガロール、Upparpet警察署の近く。
スリ・ラクシュミ・ナラシンハ・スワミ寺院、マンガラギリ、アーンドラ・プラデーシュ
Sri Lakshmi Narasimha Swamy Temple、Vedadri、Jaggayyapet、Krishna Dist。、Andhra Pradesh、インド。
Sri Biligirirangaswamy寺院Biligirirangana betta、Yelandur Tq Chamarajanagara地区カルナータカ州
スリ・ベヌゴパラスワミー寺院、Kere Thondanur Pandavapura TQ Mandya District、カルナータカ州
Sri Veeranjaneya Swmy Temple Mulabagilu TQ Kolar District、カルナータカ州
スリヴァルミキアンジャネヤスワミー寺院サジャナラオサークルベンガルールカルナータカ
スリベンカテスワラスワミ（バラジ）グレーターシカゴの寺院
スリ・ラクシュミ寺院アシュランドボストンアメリカ
シンガポールのスリ・スリニヴァーサ・ペルマル寺院
フラワーマウンドヒンドゥー教寺院
Sri Devanathan Perumal Temple Thiruvahintharapuram、インド、クーダロア
Sri Varatharaja Perumal Temple Puducherry、インド
スリ・ベンカテスワラスワミー寺院、その後ティルマライ、メットパラヤム、コインバトール
スリ・ヴェヌゴパラスワミー寺院、グラザ、クリシュナ地区、アーンドラ・プラデシュ州
インド、アーンドラ・プラデーシュ州、クリシュナ地区、マチリパトナム、タラカトゥールのシュリ・チェンナケシャバスワミー寺院。
インド、アーンドラ・プラデーシュ州、マチリパトナム、マラヴォルのスリ・チェンナケサバのスワミー寺院
Sri Chennakeshavaスワミー寺院、Vullipalem、Repalle、Guntur地区、アーンドラプラデーシュ州、インド
スリベヌゴパルスワミー寺院、コダリ、クリシュナ地区、アーンドラプラデーシュ州、インド
スリラクシュミナラシマスワミー寺院、ショリンガー、ベロア地区、タミルナードゥ州、インド
Sri Vijayendra Swamy Temple、Bethamangala、Kolar District、Karnataka、India
Sri Sundara Varadaraja Perumal Temple、Uthiramerur、Kanchipuram、Tamil Nadu、India
sri chennakesava swamy temple、Mallavolu、Machilipatnam、Andhra Pradesh、インド。
Sri Kallazhagar Temple、Thirumaliruncholai、Alagarkoil、Madurai、Tamil Nadu、インド。
Sri Venkatesa Perumal Temple、Sowcarpet、Chennai、Tamil Nadu、インド
Sri Vegu Sundhara Varadharaja Perumal Temple、Sakkaramallur、Vellore district、Tamil Nadu、India。

教義

ヴァイカナサスは、クリシュナ・ヤジュルヴェーダのタイティリヤ・シャカであるヴェーダの儀式の生き残った学校であると主張しています。ヴァイカーナサの伝統によれば、マハーヴィシュヌ神の顕現であった賢者ヴィカーナーサは、ブラフマーとともにウパナヤナムを父マハーヴィシュヌに奉献し、マハーヴィーシュヌの下でヴェーダとバガガットサアストラにすべてのアーチャーアヴァターラを崇拝する方法を教育しました。スリ・ビハナサ・マハリシは地球の最も聖なる場所に降りてきました。ナイミサアラニヤムはヴァイカナサ・カルパストラを作曲し、スリ・ヴァイカナサ・バガガット・サーストラを彼の4人の弟子、すなわちアトリ、ブリグ、カシヤパ、マリチに教えました。。ほとんどのヴァイカーナサ文学は、儀式とそのパフォーマンスのルールを規定する儀式にほぼ完全に関係しています。ヴァイカナサスにとって、彼らの神殿崇拝はヴェーダの火の犠牲の継続です。寺院でのヴィシュヌの定期的かつ正しい礼拝は、火を維持しない人々にとっても、火の犠牲と同じ結果をもたらします。

ジュナナ、知識、バイカーナサのテキストのセクションは短く、儀式に関するテキストの議論から彼らの教義を推測する必要があります。ヴァイカナサスは、ヴィシュヌの5つの側面の理論を進化させました。ヴィシュヌ、すべてがva延する最高神。プルシャ、生命の原則;サティヤ、神の静的な側面。アキュウタ、不変の側面。そして、アニルダ、既約の側面。ヴィシュヌの彼のニスカラの存在、ブラフマによってさえ知覚されない不定形の原始的で不可分な形、および彼のサカラの存在、形作られた、分割可能な、発散された、そして可動性の形の間の区別が強調されます。彼のサカラの存在下で、彼は献身的な瞑想に優雅に反応します。シュリは、自然、プラクリティ、そしてヴィシュヌの権力、シャクティとして重要です。

Vaikhanasaの教義は、MokshaはVishnuの天国に解放されていると述べています。男のモクシャの性質は、献身者のジャパへの奉仕、祈りの丁寧な繰り返し、フタ、ヤアガ、犠牲、アルカナ、画像への奉仕、またはディアナ、ヨガの瞑想に依存しています。 4人のうち、Marichi SamhitaはArchanaがすべての目的の実現であると言います。

記号

ヴァイカナサスの寺院とイメージは、おそらく他のヒンドゥー教の宗派よりも重要です。ヴィシュヌの二つの形態のヴァイカナサの教義に従って、姿を現さないニシュカラと、数字で表されるサカラは、二つのカルト像が区別されます。聖域に儀式的に置かれ、精巧に奉献されたヴィシュヌのニスカラ形式を表す大きな不動の画像と、ヴィシュヌのサカラ形式を表す小さな可動の画像があります。信者が一時的で永遠の結果を望むなら、彼は両方の形を崇拝するべきです。しかし、彼が永遠の結果だけを求めているなら、彼は不動のイメージを崇拝するべきです。

ビシュヌと同一視するための浄化と瞑想の後、信者はビシュヌに降伏し、移動可能なイメージを入浴台座に置き、入念に入浴します。これは、接続ストリングを介した即時の接触により、神の臨在を受け取る準備です。呼び出しはマントラ、神聖な発言から始まり、「不滅」は「腐りやすい」にリンクされ、自己は神を知っているすべての悪から解放されると言います。存在するすべての神に花が贈られます。次に、宇宙と信者の身体を識別するアーツムクタと呼ばれる賛美歌が唱えられ、続いてヴィシュヌのニスカラの側面について瞑想されます。彼と会話してください。王室のゲストとして神と一緒にプジャ式が行われ、続いて火に捧げるホマと、目に見える、触れることができる、聞こえる、または食べることができるバリがあります。調理された食物の提供は、神の食事として重要です。その後、プラサーダ（神に捧げられた食物）は、崇拝者と信者によって食べられます。提供エリアは清掃され、バターをまぶしたバリの炊いたご飯がヴィシュヌに提供されます。その後、寺院の周りにプラダクシナが来ます。プラサダムのブラフマンの司会者であるダクシナが与えられた後、ヴィシュヌは犠牲の個人的な現れとして瞑想されます。最後に、Puspanjali、つまり、聖なるマントラを唱えた後、神のハスの足元に一握りの花を捧げ、マンガラ・ハーラティの後に寺院のドアが閉じられます。

バイカーナサムに関連するビデオ/外部リンク

ヴァイカナサム
スリ・ヴァイカナサム
スリ・ビハナサ・ストーラ・プサム
スリ・ビハナサ・スプラバタム
スリ・ビハナサ・プラパティ
Sri Vaikhanasa Agamoktha Gruhe Nithyarchana Vidhi-（Sri Vaikhanasa Agamam）
PARAMATHMIKA UPANISHAD-（Sri Vaikhanasa Agamam）
Sri Vaikhanasa Agamoktha Vishwaksena PujaおよびPunayaha Vachanam
Sri VAIKHANASA MAHASANTI MANTRAS RENDERED BY SANGENDHI DR S MUTHU BATTER