ヴァチャナ・サヒティヤ

Vachana sahityaは、カンナダ語のリズミカルな書き方です（カンナダ語の詩も参照）。これは、11世紀に進化し、12世紀にシャラナ運動の一部として栄えました。 「vachanas」という言葉は、文字通り「（それが）言われた」という意味です。これらは容易に理解できる散文テキストです。

10世紀半ばに住んでいたジェダラダシマイヤは、 リンガヤティズムの最初の支持者と考えられています。

後の詩人、たとえば1160年、リンガヤティズムの創始者、カラジャリ南部の王ビジャラ2世の首相は、チェンナイアを文学の父と見なしました。

ヴァチャナスとシャラナの動き

Basavaadi SharanaのVachanasは、神の実現の過程における彼らの経験です。約800 sharanasはテクニックを実践し、 教祖 （Unmanifest Chaitanya）、 リンガ （マニフェストChaitanya）、Jangama（1のプラーナでLingatattvaの純粋意識）、Padodaka（Lingatattvaの全知/ソースとの親密さ）、およびPrasadaの面で自分の経験を書きました（リンガッタになる）。

記録によれば、グループ討論における神の実現のこの形式の経験の交換は、主にリンガイト宗教の創設者であるバサバンナ、チャンナ・バサバンナ・アラマ・プラブ、シダラメシュワールの指導の下、カルナータカでのみシャラナによって行われました。この事実は、運動の人気に起因しています。 200人以上のヴァチャナ作家（ ヴァチャナカラ ）が記録されており、そのうち30人以上が女性でした。

ヴァチャナス

カンナダ語：
ಶಿವಾಲಯಮಾಡುವರುನಾನೇನುಮಾಡಲಿಬಡವನಯ್ಯಾಬಡವನಯ್ಯಾ
ಎನ್ನಕಾಲೇಕಂಬ、ದೇಹವೇ ದೇಗುಲ、ಶಿರವೇ ಹೊನ್ನಕಳಸವಯ್ಯಾ
ಕೂಡಲಸಂಗಮದೇವಾ ಕೇಳಯ್ಯಾ、ಸ್ಥಾವರಕ್ಕಳಿವುಂಟುಜಂಗಮಕ್ಕಳಿವಿಲ್ಲ 、

uLLavarushiválayamáduvarunánénumádalibadavanayyá

ennakálekambhadehavédegulashiravéhonnakaLashavayyá
KúdalaSangamaDevákeLayya sthavarakkaLivunTu jangamakaLivilla

金持ちはシヴァ神殿を建てます。
貧しい人、私は何をしますか？
私の足は柱です
体神社、
頭は金のキューポラ。
主よ、会う川の主よ、
立っているものが落ちる、
しかし、動きはとどまるでしょう。 ？

Vachanasは短いパラグラフであり、ShivaがPoojaを呼び出したり提供したりするローカル名で終わります。スタイルでは、それらはエピグラマティックで、並行的であり、そして魅力的です。彼らは富の虚栄心、単なる儀式や書物学習の価値のなさ、人生の不確実性、シヴァ・バクタ（シヴァ神の崇拝者）の精神的特権に宿っています。ヴァチャナスは、世俗的な富と安らぎへの欲求を放棄し、世界からの冷静さと孤立の生活を送り、避難のためにシヴァに頼るように男性を呼びます。

特定のヴァチャナの作者は、神の呼び出しのスタイルによって識別できます（バスベシュヴァラは「クダラサンガマデヴァ」を呼び出し、アラマプラブーは「ゲシュワラ」を呼び出し、アッカマデヴィは「チャンナマリカルジュナ」を呼び出します。 ）バカナで。バカナの既存の読みは、主にインドの伝統に対するヨーロッパの理解によって設定されています。

約20,000のバカナが公開されています。カルナータカ州政府は、サマグラヴァチャナサンプタを15巻で出版しています。カルナータカ大学ダーワッドは、個々のヴァッカナの詩人のコレクションを公開しています。

Jedara Dasimaiahは「Adya Vachanakara」（最初のVachanakara）と呼ばれます。