ウツ

後でシャマシュとして東セムの人々によって崇拝UTUは 、古代メソポタミアの太陽の神、正義、道徳と真実、そして女神イナンナの双子の兄弟、天の女王です。彼の主な寺院はシッパルとラルサの都市にありました。彼は太陽の戦車で天を駆け抜け、その日に起こったすべてのことを見ると信じられていました。彼は神聖な正義の執行者であり、苦しんでいる人々を助けると考えられていました。シュメール神話によれば、 ガラの悪魔が彼を地下世界に引きずり込もうとし、大洪水の後に英雄のジウスドラに現れたとき、彼はドゥムジドの保護を助けました。 ギルガメッシュの叙事詩で 、彼はギルガメッシュが鬼フンババを倒すのを手伝います。

家族

ウツは天の女王イナンナの双子の兄弟であり、その領域は多種多様な力を網羅していました。シュメール語のテキストでは、イナンナとウツは非常に近いものとして示されています。実際、彼らの関係はしばしば近親相姦に接しています。ウツは通常、月の神ナンナと妻のニンガルの息子ですが、時にはアンまたはエンリルの息子とも呼ばれます。彼の妻は女神シェリダで、後にアッカド語でアヤと呼ばれました。シェリダは、光が本質的に美しいと見なされたためか、農業の繁殖を促進する太陽の役割のために、美しさ、豊fer、性愛の女神でした。彼らには2人の子孫がいると信じられていました。女神キットゥの名前は「真実」を意味し、神ミシャルの名前は「正義」を意味します。旧バビロニア時代（紀元前1830年-紀元前1531年頃）までに、シェリダ、そしてその結果としてのウツは、神々に命を捧げた閉ざされた女性の秩序であるナドゥツと結びつきました。ウツの戦車ブネネは時々彼の息子と呼ばれます。ブネネは、旧バビロニア時代にシッパルとウルクで正義の神としてウツとは独立して崇拝され、後の時代にアシュールでも崇拝されました。

礼拝

ウツはシュメールでごく初期から崇拝されていました。彼に言及した最も古い文書は、紀元前3500年頃、シュメール語の執筆の最初の段階にさかのぼります。 E-babbar（「ホワイトハウス」）とも呼ばれる彼の主要な寺院は、シッパルとラルサにありました。ウツはメソポタミア文化の終わりまで崇敬され続け、3,000年以上も崇拝されていました。ウツの主な性格特性は彼の優しさと寛容さですが、他のすべてのメソポタミアの神々と同様に、彼は彼を不便にする要求を拒否しませんでした。ヒロ・アッカド語のバイリンガルのワイドナー神リストでは、ウツはハリウスの太陽神シミギと同一視されています。ワイドナー神リストのウガリット語の3ヶ国語版では、シミギとウツはどちらもルガルバンダと同一視されています。

図像

シュメール語のテキストでは、Utuは「ひげを生やした」および「長腕」と説明されています。芸術では、彼は長いひげを持つ老人として示されています。彼は夜明けに毎日天国のドアから現れ、彼の戦車で空を横切ってから、毎晩極西のドアのセットを通して「天国の内部」に戻ると信じられていました。ウツの戦車はブネネと名付けられ、シリンダーシールはしばしば彼が武器を振るうとドアを開けたままにする2つの神、剪定のこ、大きなギザギザの歯を持つ両刃のアーチ型のこぎりを示し、彼の神としての役割を表しています正義。 Utuの主なシンボルは太陽円盤で、各基線方向に4つのポイントを持つ円と、各ポイント間の円から出る4本の波状の斜めの線です。このシンボルは、太陽の光、暖かさ、力を表しています。

• シッパルのシリンダーシールの詳細（紀元前2300年）シャマッシュが肩から上昇し、夜明けに東の山を通り抜ける鋸歯状のナイフを保持している様子を描いています（イギリス博物館）
• 崇拝者に囲まれたシャマシュを描いた古いバビロニアシリンダーシールの印象（紀元前1850年-1598年）
• メソポタミアの石灰岩シリンダーシールとシャマシュ（ルーブル）を崇拝する人々を示す印象
• Shamashの古代の星/太陽のシンボルのバージョン
• アッシリアの翼のある太陽の紋章の男性像（紀元前9世紀、ニムルード北西宮殿、大英博物館B、パネル23）。この図像は後に、ゾロアスター教のファラヴァハールのシンボルを生み出しました。
• ハトラで打たれたブロンズコインに描かれたシャマッシュ（c。117-138 AD）

神話

シュメール人は、彼が天を通り抜けたとき、ウツは世界で起こったことすべてを見たと信じていました。妹のイナンナと並んで、ウツは神の正義の執行者でした。夜になると、ウツは日の出の準備のために東の世界に旅したときにアンダーワールドを旅すると信じられていました。一点のシュメール文学作品は、UTUがアンダーを照射し、そこ判断を分配し、シャマシュ賛歌31（BWL 126）UTUがmalku、 玖珠並んアンダー、及びアヌンナキにおける死者の裁判官として機能する状態に指します。アンダーワールドを通り抜ける途中、ウツは太陽の神の庭を通り抜けると信じられていました。

ウツは人事に積極的に関与していると考えられており、苦痛に苦しんでいる人を助けると考えられていました。文学における彼の最も初期の登場の1つである、アッカドのサルゴン（紀元前2334–2284年）の征服の前に書かれたエタナ神話では、主人公のエタナは妻を子供を妊娠させるためにウツを呼びました。シュメールの詩「Dumuzidの夢」では、Utuはイナンナの夫Dumuzidを彼を狩っているガラ悪魔から救うために介入します。シュメールの洪水神話では、洪水が治まり始めた後、ウツが出現し、物語のヒーローであるジウスドラが彼のボートに窓を開け、彼の前にひれ伏しました。ジウスドラは、彼を救いに導くために、ウツに羊と牛を捧げます。

シュメールの王のリストでは、ウルクの初期の王の一人が「ウツの息子」と記述されており、ウツは後の都市のいくつかの王の特別な保護者として役立ったようです。 ギルガメッシュとフワワのシュメールの詩では、英雄ギルガメッシュはウツにシーダー山への旅を手伝ってくれるよう頼みます。このバージョンでは、ギルガメッシュはウツの助けを求めます。ウツは、太陽が昇る極東に位置することが暗示されているシーダー山に関係しているからです。ウツは最初は助けたがりませんが、ギルガメッシュが自分の名前を確立するつもりで、彼が最終的に死ぬことを知っているのでこれをしていると説明した後、ウツは同意します。ギルガメッシュがシーダーマウンテンに到達すると、ウツは彼がそこに住んでいるオーガのフワワを倒すのを手伝います。

ギルガメッシュの標準バビロニア叙事詩では、シーダーマウンテンを訪れるギルガメッシュの計画はまだ彼自身のアイデアであり、彼は援助のためにシャマッシュに行きます。ただし、このバージョンでは、Cedar Mountainはレバノンの北西に位置すると明示されています。シャマッシュはギルガメッシュがフンババ（フワワの東セム名）を倒すのを助けます。ジェフリーH.ティゲイは、ルガルバンダの叙事詩の旧バビロニア版における太陽神との関係が「伝統の歴史のある時点で太陽神も祖先として呼び出されたという印象」を強めたことを示唆している。シュメール語版では、ギルガメッシュの最初のクエストはシーダーマウンテンを訪問することであり、フンババはギルガメッシュとエンキドゥがすでにそこに到着した後に遭遇する障害にすぎませんが、バビロニア版では、フンババを倒すことがヒーローが乗り出す最初のクエストです。ギルガメッシュ物語の後期版では、シャマシュはクエストの扇動者となり、ギルガメッシュに最初にフンババを殺すように指示します。 Tigayは、これを「役割の最終的かつ論理的な発展」と表現しています。

後の影響

ヘブライ語聖書の著者は一般に、太陽を非擬人的な方法で描写しようとし、時にはそれをヤーウェの力の象徴として使用しています。 「日」、šapašまたはšemešのためのヘブライ語は、多くの場合、そのような単語や 、意味する「光」として、婉曲に代入されます。これらの著者は、太陽の崇拝の影響を、ヤハウィの多様性でさえ、すべてのコストで回避するために意識的な努力をしたように見えます。しかし、黙示録の黙示録の女は、古代の近東の太陽の女神を直接暗示しているかもしれません。

家系図