ウッタマ・チョーラ

マトゥランタカ生まれのウッタマ・チョーラは、チョーラ王位に昇格しました。 970 CE、パランタカチョーラIIの後継。 Rajendra CholaのTiruvalangaduプレートによれば、Madurantaka Uttama Cholaの治世はAditya IIの後に置かれます。後者は彼の父スンダラ・チョーラの共同摂政であったかもしれず、彼が正式に王位に就くことができる前に死んだようです。ウッタマはパランタカ2世のいとこであり、著名なセンビヤンマハデヴィとガンダラディティヤの息子でした。

物議を醸すアセンション

ウッタマがチョーラの王座に昇った状況は、論争と謎に囲まれています。ウッタマはガンダラディティヤと彼の女王センビヤンマハデヴィヤルの息子でした。ガンダルディティアの死の時、ウッタマは非常に幼い子供だったに違いありません。彼の未熟さのために、チョーラ王位に対する彼の権利はおそらく取り残され、ガンダラディティヤの弟アリンジャヤは王になった。

アリンジャヤは非常に短期間統治しました。おそらく1年未満で、彼の死後、息子のパランタカ2世（スンダラチョラ）が彼を引き継ぎました。マドゥランタカが王位を獲得するのに十分な年齢になるまでに、スンダラチョーラには2人の息子がいました-アディティアカリカラン（ビラパンディアの頭を取った人）とアルルモジバルマン。

アディティアIIが暗殺されたc。神秘的な状況下での西暦969年。また、マドゥランタカが支配者になりたかったと信じている人もいますが、この主張を証明する証拠はありません。他の人々は、マドゥランサタカがアディティア・カリカラの暗殺に関与したと信じています。この主張を支持する証拠はありません。

ティルバランガドゥのプレートから明らかなことは、アセンションについて疑問があり、アルルモジバルマンはマドゥランタカのために離れることを選んだことです。 Arulmozhivarman（将来のRajaraja Chola I）は内戦を避けるためにこれを行うことを選んだと言う人もいますが、この主張を支持する証拠はありません。ティルヴァランガドゥのプレートによれば、アディティアIIカリカラの死後、人々はアルルモジバルマン-アディティアIIカリカラの兄弟を王にしたかったが、その高貴な王子は彼の叔父ウッタマチョーラが望む限り、申し出を拒否した王になるために、彼は脇に立ちます。

Arulmolivarmanの場合、プレートの説明は、Kandalur Salaiの征服やその他の征服について言及していないという点で、征服のリストとは異なります。歴史家はこれを無視し、ラジェンドラチョーラ1世のプレートの作曲家が彼の父親の重要でない部分、すなわちArulmozhivarmanを省いたかもしれないと示唆しました。それにもかかわらず、ラジェンドラチョーラの征服のリストの良いアイデアを得る。

Aditya IIの暗殺における役割

ラジャラジャの時代の碑文から、反逆罪で有罪判決を受けたために一部の人の財産が没収されたことがわかります。また、これらの人々がAditya IIを殺害する陰謀に関与していたことも示されています。ラジャラジャ・チョーラの2年目のウダイヤルグディからの碑文は、政府が少数の人々とその親族、すなわちソマン、ラビダサンの別名パンチャバン・ブラフマディラジャン、パラメスワラの別名イルムディコラ・ブラマディラジャンとマライヤヌール・レバダサ・クラマビタンの土地と息子の財産を没収したと述べているそして反逆とパンディアの頭を奪ったカリカラチョラの殺人の手のための母。これらのラビダサンとパラメスワランの中には政府関係者がいました。西暦969年にアディティアIIが殺害されましたが、加害者に正義をもたらすために彼の統治中にUttamaによって何の行動も取られなかったことを安全に集めることができます。彼の権威コラスでKAN SastryはUdayarkudiで寺の碑文に基づいて、状況証拠は暗殺でUttamaの過失を指摘することを言います。

しかし、後の研究では、サストリーがこの主張で間違っている可能性があり、タミル語の碑文を誤って解釈した可能性があることが示されています。ウッタマ・チョーラに対する証拠があれば、ラジャラジャの息子ラジェンドラはマドゥラタカ2世のcor冠式名を想定していなかったと結論づけることは合理的と思われる。

ウッタマが宗教的で立派であるというすべての兆候があります。熱心なシヴァ神の信者（コンネリラジャプラムまたはティルナラムの碑文またはカンチプラムの碑文で見られる）は、母親の指導の下でウッタマであり、寺院のパターン、伝記、芸術、彫刻、管理記録の保存を成文化しました。

チョーラ軍とキャンペーン

ウッタマの軍事征服についてはあまり知られていませんが、彼の時代までに、トンダイマンダラムの大部分はラシュトラクタスから回収されていました。彼の支配には、北のカンチとティルヴァンナマライが含まれていました。彼の碑文の多くは、シングレプット地区とノースアーコット地区にあります。チョーラ軍は、パンディアスとその同盟国であるイーラムまたはスリランカのシンハラ人との継続的な戦闘を行っているようです。ウッタマのチョーラ硬貨はパンタヤ国とイーラムでウッタマの活動の証拠として発見されています。現在、政府の博物館チェンナイに彼の銅版碑文があります。それは横に2匹の魚がいる座っているトラのシンボルを担い、線を持っています。 これは彼の領域のすべての王に正義を教えた王の比類のないdictです。しかし、プレートの系図セクションは失われました。ただし、最後に付録部分があります。

彼は軍隊レベルだけでなく、質と組織においても軍隊をアップグレードした兆候があります。少なくともウッタマ・チョラの時代から、戦士には鎧のチョッキが提供されていたことが碑文を通して知られています。

彼の治世中の重要な将軍は、Paluvettaraiyar Maravan Kandanarであり、彼はまた、Sundara Cholaの下で奉仕しました。彼の息子のクマラン・マラバンもウッタマ・チョラに仕えました。

さらに別の首長アンバラバン・パウルヴルナカン（クバララムのヴィクラマソラ・マハラジャンとしても知られている）は、ウッタマ・チョラの統治期間中に登場し、ラジャラジャ1世の治世に続きます。

私生活

ウッタマ・チョラは、センビヤン・マハデヴィとガンダラディティヤ・チョラの息子でした。センビヤン・マハデヴィはマラヴァラヤル族の首長の娘でした。ウッタマ・チョーラにはいくつかの女王がいました。それらのいくつかの名前は知られています。オラタナン（ウラッタヤナ）ソラブバイヤールトリブヴァナ-マハデビヤル（チーフクイーン）、カドゥヴェッティガルナンディポッタイアイヤール（おそらくパラヴァ王女）、およびシッダヴァダヴァンスッティヤール（ミラコドゥの現在の封建部の支配的な封建王ヴィクラマソラミラダイダヤールに関連）彼の父は彼の父の叔父にちなんで彼にガンダン・マドゥランタカンの別名ウッタマ・チョラと名付けました。チョーラ帝国の他のいくつかの王とは異なり、彼は母親を追いかけ、非常に敬iousでした。母親のセンビヤン・マデヴィが神殿を再建するという彼女自身の仕事を続けることができたのは、彼の敬iousな性質と支援によるものでした。彼は敵にさえ同情を示したことが知られています。

ほとんどの古代インドの王と同様、ウッタマチョーラは宗教的に寛容でした。彼はサイヴァ人（シヴァの崇拝者）でしたが、ヴィシュヌに捧げられた寺院、特にウラガラダール寺院にも寄付しました。彼はまた、彼の地区に大きな自治権を認めました。彼は他の王国から最高の才能をもたらしました。カチペドゥー（現代のカンチプラム）も彼の著名な都市の1つとして挙げられています。彼は、現代のクンバコナムの寺院、ティルナラムラム（現代のコンネリラジャプラム）、ティルヴァラライ、ティルパットゥライ、ティルネドゥガラム、ティルヴィサルル、ティルナライユル、ティルヴァランガドゥ、ティルコディカなどの寺院にお金、牛、羊を寄付したことが知られています。

ウッタマチョーラの母親はカルパニのプロセスを開拓しました。レンガ、モルタル、木製の構造を花崗岩に変換し、この作品で母親に積極的に資金を提供したことを示す碑文証拠があります。彼女は寺院を再建する前に古い碑文をコピーするために意識的な努力をしました。たとえば、 Moovarによって歌われたAavatuturaiの寺院 、つまりSaiviteの聖人、Appar、SundararおよびSambandharは、神殿が再建されるまでの時間。アパールとスンダラーによって歌われたクラララムのコレスワラ寺院のような他の場所には、それがセンビヤン・マハデヴィによって建てられたという碑文があります。彼女はこの王を生き残り、ラジャラジャ1世の治世にさらに16年間住んでいました。

Uttama Chola（Madhuranthaka Devar）と彼の母親の2つの彫刻は、Kumbakonam近くのKonnerirajapuram（別名Thirunallam）寺院の内側のPrakaraの南壁にあります。センビヤン・マハデヴィを特定する彫刻の下の碑文は彼女を特定し、インド考古学調査は彼女の後ろのひげを生やした男をガンダラディティヤ・チョーラと解釈します。

死と継承

ウッタマが死んだc。 985 CE。彼には少なくとも1人の息子（マドゥランタカガンダラディティヤ）がいましたが、継承の線はパランタカ2世の家族に引き継がれました。ラジャラジャチョーラチョーラ皇帝として成功しました。マドゥランタカはラジャラジャの裁判所で役人を務めました。

碑文

以下は、コネリラジャプラムのウママヘシュワラスワミ寺院のウッタマチョーラの碑文です。

「

チョーラ王マドゥランタカデヴァの別名ウッタマ・チョーラの記録。

ティルナラムラムダイヤの寺院は、ガンダラディッタデヴァの女王マデバディガラーの別名センビヤン・マデヴィヤール女王と王の母によって石で建てられたという記録

」

ティルムライヴァイイルのマシラマニシュワラ寺院から彼のさらに別の碑文、

「

チョーラ王パラケサリバルマンの別名ウッタマチョーラデーヴァの治世でデート。

彼の14年目の記録は、ガンダラディッタ・ペルマルの女王でマラヴァラヤルの娘であるセンビヤン・マデヴィヤルによる土地の贈り物です。土地は、Pular kottamの地区であるAmbattur-naduのAmbatturの村人から購入しました。

」

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