存在の大学

存在の大義は 、神の性質を説明する言葉は、人や物に当てはまる場合と同じことを意味するという考えです。それは、学者の神学者ジョン・ダン・スコトゥスの教義に関連しています。

概要

神の性質をめぐる中世の紛争では、多くの神学者や哲学者（トーマス・アクィナスなど）は、「神は善」であり「人間は善」であると言うとき、人間の善は単に類似しているが異なるから、神の善。ジョンダンススコトゥスは、セントトーマスであるというアナロジーを否定することはありませんが、それでも存在という一義的な概念を保持しています。スコトゥスは「存在の普遍性」ではなく、神と人間の両方にふさわしい共通の概念を信じていることに注意することが重要です。

ここでの主張は、私たちは神を理解しているということです。なぜなら、私たちは神の存在、そして拡張によって、存在の超越的な属性、すなわち、善、真理、統一を共有できるからです。スコトゥスに関する限り、神の存在を実証するためには、「存在」が何であるかを概念として理解する必要があります。トーマス・ウィリアムズは、この議論のバージョンを擁護しました。

ジル・ドゥルーズは、 スコトスから存在論的統一の教義を借りた。彼は存在が一義的である、つまり、その感覚のすべてが1つの声で確認されると主張しました。ドゥルーズは、一義的には違いがあると主張するために、一義性の教義を適合させています。 「しかし、ユニビシティでは、違いは違います。違いがあると言われているという意味で、違いがあるのです。また、違いがあるのは私たちではありません。それは私たちと私たちの個性であり、一義的な存在として曖昧なままです。」ドゥルーズはすぐに反響し、スピノザを反転させます。スピノザは、存在するものはすべて、神または自然という物質の修正であると主張しました。彼は、スピノザの作品のいずれにも用語が存在しないにもかかわらず、それがスピノザの哲学の組織原則であると主張している。ドゥルーズにとって、一つの物質は存在せず、常に分化するプロセス、折り紙のコスモス、常に折り畳み、展開、再折り畳みがあります。ドゥルーズとガタリは、このオントロジーを逆説的な公式「多元主義＝一元論」に要約しています。