ウマシャンカールジョシ

Umashankar Jethalal Joshi （発音（ヘルプ・情報））（1911年7月21日-1988年12月19日）は、グジャラート文学への貢献で知られるインドの詩人、学者、作家でした。

経歴

早い時期

ウマシャンカル・ジョシは、ジェムラル・カマルジとナバルバイのバムナという小さな村（現在はグジャラート州アラヴァリ地区のビロダ・タルカ）に生まれました。彼には6人の兄弟と2人の姉妹を含む8人の兄弟がいました。

いくつかのジャガーのカルバリとして働いていたウマシャンカール・ジョシの父、ジェタラルは、息子たちに英語教育を受けてほしかった。 1916年、ジョシはバ​​ムナの小学校で教育を開始し、長い間教師が不在だったため、4年生で2年間過ごしました。このことを知ると、JathelalはSir Pratap High School of IdarのJoshiに加わりました。正統的な環境で育った少年として、ジョシは、特に脚本を書く際に、彼の将来のスタイルを形作る「非常に繊細で表現力豊かな言語」を常に聞いていました。子供の頃、彼はアラヴァリの丘陵地帯への遠足や、バムナとその周辺のカラフルなモンスーン見本市を訪れました。この村の生活は彼の言語に大きな影響を残し、彼の中で「叙情的な雰囲気」を生み出しました。

IdarのPratap高校で、Joshiは1927年まで6年間勉強を続けました。彼は1927年に入学のためにアーメダバードの高等専門学校に入学しました。ジョシは、アーメダバードに到達して高等教育を追求することは彼にとって大きなブレークスルーであると考えました。アーメダバードはイギリス領インドの一部であり、イダールとバムナはイダール王朝の統治下にあった。アーメダバードはジョシをグジャラート文学に紹介しました。この都市は、彼の社会的および政治的意識を高めるのにも役立ちました。 1928年、ジョシはアーメダバードのグジャラート大学に入学しました。彼は1930年に国民運動の影響下で英国の教育を離れるまでそこで研究を続けました。

ジョシが幼少期を過ごした村の環境は、大学時代の詩にインスピレーションを与えました。彼の出版された詩の最も初期のものは、ジョシが17歳のときに入学を終えてグジャラート大学に入学したときに書かれました。ジョシは他の2人の友人と一緒に、アラヴァリ山脈の最高峰であるアブ山に登り、山のナッキ湖に月が昇るのを見ました。丘の上への楽しい旅の後、秋の秋の月と湖はジョシに彼の最初の出版された詩を書くよう促しました。グジャラート大学の雑誌に掲載された詩、 ナキー・サロヴァレ・サラト・ポラニマー （Tr： Nakki Lakeの秋の満月）は、スタンザで詩を書くことを説明しています。

独立活動家および若い詩人

1929年1月、ジョシはグジャラートの大学生から呼ばれるストライキに参加しました。これは、インドで進行中の国民運動との最初の関係としてマークされました。 1929年12月26日、ラホールでの会議で、議会はPurna Swarajを使命と宣言しました。ガンジーとプルナスワラージの宣言は、ジョシをサティヤグラヒになるよう促しました。 1930年4月、ジョシはサラムヤとしてViramgam satyagrahaキャンプに参加しました。 1930年11月、英国当局は彼を他のサティヤグライとともに逮捕した。彼は最初にサバルマティ刑務所に収監され、後にエルワダのテント刑務所に収監された。この最初の投獄は最長14週間に延長されました。ガンジーとアーウィンの協定の結果、ジョシは1931年初頭に何千人もの政治囚とともに釈放されました。彼は1931年3月に開催されたカラチ会議に出席しました。 1932年、ジョシは再びサバルマティ刑務所とビサプール刑務所に8ヶ月間投獄されました。

ジョシは1931年に刑務所で彼の最初の詩作品ヴィシュワシャンティを書きました。 ヴィシュワシャンティは長い詩であり、「ガンジーのメッセージとライフワークを指します」。この作品は、「バプの西への訪問がインドの独立に向けられたとしても、国家への独立よりも西の平和のメッセージをより効果的にもたらす」という詩人の考えを表現しています。ジョシはガンジーの人生とメッセージに強く影響されましたが、彼は個人的にも政治的にもマハトマガンジーと関わりを持ちませんでした。ジョシは、1936年にガンジーが代表者およびメンバーとしてグジャラート文学会議を主preしていたときに、ガンジーに簡単に会いました。ミーティングは「エキサイティング」ですが、ジョシはガンジーと再会することはありませんでした。 1930年から34年の間に、ジョシは独立闘争に参加しているときに、グジャラートでいくつかの詩、戯曲、記事、小説、物語を書きました。この期間中、彼の刑務所員は別の現代的なグジャラートの詩人トリブバンダス・ルハール「スンダラム」でした。二人とも同じコピーブックに書いて、国民と地球市民であることへの愛を共有しました。 1934年、ウマシャンカールはスンダラムに「私たちは双子の兄弟です。創造的な衝動を実現するために、グジャラート語はおそらく私たちの知識なしにその根源で私たちを結びつけることを共謀しました」と述べました。このコラボレーションは、彼らの哲学とスタイルに永続的な影響を与えます。

ジョシの父親は1934年に亡くなりました。市民的不服従運動はマハトマガンジーによって中止されました。ジョシはエルフィンストン大学に入学し、研究を続けました。彼が芸術の卒業を追求するためにエルフィンストーン大学に参加するまでに、彼の作品は学校のカリキュラムにあり、グジャラート文学の著名な作家になりました。 1934年、 ガンゴトリ 、1932年から1934年の間に書かれた女子の詩のアンソロジーが出版されました。 1936年、ジョシは単幕劇の執筆を開始し、 Sapna Bharathiと呼ばれるコレクションに公開しました。これらの作品はステージで人気がありました。

グジャラート文学では、ジョシはまた、進歩的な文学運動を開始した作家として認められています。彼はまた、汎インドの進歩的な作家の運動の活発な一部でした。 1936年、彼は「進歩的な作家協会」の設立に積極的に参加しました。社会主義の影響を受けた多くの受刑者が彼に本を与え、概念を議論したように、1931年の間にヨシがエルワダ刑務所に投獄されたことで、社会主義とマルクス主義を研究する機会が与えられました。刑務所で、彼はロシアへの訪問に関するジャワハルラル・ネールの説明とタゴールの手紙、モーリス・G・ヒンドゥスの人類の根こそぎ 、カール・マルクスのダス・キャピタルを読みました。ジョシによると、マルクスと社会主義の彼への影響は感情的であり、平等と社会正義に対する強い感情を呼び起こした。ガンジーの原則に加えて、1930年代初期からのジョシの詩は、彼の社会主義的な影響も反映しています。彼の詩、これらの例は、マルクス主義influence.Dhirubhai Thakerは女子がいることを観察している反映しているように女子はJatharagni（1932）、Panchali（1932）と餅 （1933）と考えられ、「抑制の設立が、脅迫的なトーンに挑戦しました。」 ガンゴトリで 、次の詩がそれを例証しました：

しかし、ジョシはマルクス主義とは関係ありませんでした。ジョシは、「私はガンジー人でもマルクス主義者でもない」と「神に感謝！ガンジーはガンジー人でもマルクス主義者でもない」と述べた。ジョシは当初、社会主義の理想であるとさえ感じていました。社会正義と平等は、ガンジーがすでに説教し生きているものに非常によく合っていました。この期間、ジョシは彼の最愛の友人であり協力者のスンダラムとともに、自由運動に関連し、他の社会問題にも関心を寄せていた若い世代の作家を率いていました。

学歴と結婚

1937年5月25日、彼はアーメダバードでジョツナ・N・ジョシと結婚した。彼は1937年にムンバイのGoklibai高校で教師としての職を得ました。彼はムンバイ大学のファーストクラスでグジャラート語とサンスクリット語の科目で芸術修士号を取得しました。彼はムンバイのシデンハム商科大学で非常勤講師として働き始めました。 1939年、彼はグジャラートヴィディアサバで大学院研究学部の教授に任命されました。ジョシが学生であり、家族が広大で近代的な都市であるムンバイに設立しようとしたこの時期に、都市生活の苦労が彼の詩に現れました。ジョシの詩集アンソロジーの最初の詩は、真夜中に電車に乗って手紙に残された空白に書かれていたが、ジョシはヴェーダの呼び出しのメーターだけでなく、電車のリズムも構造に忍び込んでいると述べた詩の。ジョシは、1939年にこれらの詩のアンソロジーとしてニシットを出版しました。29年後の1968年に、彼はこの作品でJnanpith賞を受賞しました。

彼によって始められた進歩的な文学運動は、グジャラート語文学の1940年代までにその影響を失いました。ジョシはまた、進歩主義との関係を断ち切りました。ジョシによると、この変化はいくつかの理由による：第二次世界大戦による政治的関心の変化、スタイルと審美的関心の退化をもたらす進歩的な詩の動き、そしてグジャラートでのような若い詩人のような新しい詩の台頭プララッド・パレフ。詩の新しい声を求めてジョシは、1940年代に劇的な詩と呼ばれる新しいジャンルを開始しました。サンスクリット語のドラマ文学とプラナは、この新しいジャンルを始めるきっかけになりました。 1944年に、彼は7つの劇的な詩を書き、「 プラチーナ 」という名前でそれらを出版しました。

1944年4月から1946年9月に、彼はグジャラートの最も古い月刊誌の1編「Buddhiprakashを 。1946年、彼は自発的にグジャラートVidyasabhaから引退し、今年後半に彼は月刊誌始めた」Sanskritiを 」。彼は1984年まで、この毎月のランニング続けウマシャンカールジョシは妻のジョツナジョシと共に1955年に「サンスクリチ」の出版を支援することを目的とした「ガンゴトリトラスト」を開始し、インドおよび外国語のテキスト翻訳プロジェクトも実施しました。ボンベイ州政府は彼を1948年にグジャラートの教科書委員会のメンバーに任命しました。1953年、彼はバーブナガール地区サノサラの教育機関であるロクバルティシクシャンサンスタの客員教授を務めました。 、グジャラート。

ウマシャンカール・ジョシは、グジャラート文学の文芸批判にも貢献しました。彼は、プララッド・パレフ、クリシュナナル・シュリダラーニ、ナタラル・デイブなどの多くの現代詩人の作品の序文を書いた。彼は彼の批判的なエッセイを通して、ニューウェーブ文学の特徴と特徴、そしてそれに対する歴史的文脈を評価しようとしました。

隆起する

1954年3月、ウマシャンカールジョシは、当初からサヒティヤアカデミの一般評議会および執行委員会のメンバーに任命されました。 6月、彼はグジャラート大学のグジャラート文学の教授に任命されました。彼はその大学の言語学部長にも任命されました。ジョシは1972年に引退するまで同じ大学で働き続けました。1956年、彼はアメリカ政府とイギリスの大学で「一般教育」の活動を研究するためにインド政府から送られた委員会のメンバーとしてアメリカとイギリスを回りました。 1964年に、彼は南グジャラート大学とサウラシュトラ大学の設立のためにグジャラート州政府によって任命された委員会のメンバーになりました。 1964年、Joshiはデリーで「Gujarat Sahitya Parishad」の大会を司会しました。 1966年11月30日から：彼はグジャラート大学の副学長であり、1972年までこの役職で働いていました。

彼の初期の作品は、強いナショナリズムとガンジーの平和と非暴力の理想の影響を受けています。ジョシは民族主義的なバックグラウンドを持っていましたが、彼の作品には「世界とすべての人間との統一」というテーマもありました。 1956年、ガンジー時代とその原理から現代生活の格差への彼の哲学のシフトがありました。彼の詩Chinnabhinna cchu （私は散在しています）は彼の哲学のこの変化を反映しています。 MVデサイは、 Chinnabhinna cchuとShodh （検索）の詩が「人間の個性の崩壊と言葉での詩的な美しさを求める感覚を描いたマイルストーンに印を付ける」と考えました。インドラ・ナス・チョードリは、この「無力感から生じる絶望のメモの出現」は、ファイズ・アフマド・ファイズ（ウルドゥー）、ジバナナンダ・ダス、ナバカンタ・バルア、アギエヤなどの1950年代半ばのインドの詩人に見られるより広い現象の一部であると提案した1950年代以降の彼の文学は格差を表明し始めたが、それは彼が30代前半に表明した人類の統一と平和の価値も持っている。早くも1945年と1947年に、ジョシの詩は、その10年の出来事から生まれた幻滅と格差を表現し始めました。広島と長崎の攻撃の後、ジョシは、詩のそのような荒廃から勝利がもたらされたのではないかと疑った。

1956年、ジョシは、彼のコレクションであるHriday Ma Padeli Chhabio （ 心に 刻印さ れた画像 ）とIshamishida Ane Anyaは、彼が出会った文学的および歴史上の人物のキャラクタースケッチであると述べました。

老後、賞、そして死

ウマシャンカールジョシは、1967年にカンナダの詩人KVPuttapa（ ラーマーヤナダルサナ ）とともに彼の作品ニシャンスで Jnanpith賞を受賞しました。彼の受け入れスピーチで、ウマシャンカールジョシは「現代世界のインドの詩人？彼は世界的な不安と苦しみを分かち合っています。逆説的に言えば、タゴールの場合に見られるように、彼が世界を気にするほどインド人になります。

1970年、ジョシはラジャサバにノミネートされました。ジョシは1976年にジュナンピス賞委員会の会長になり、1978年にサヒティヤアカデミの大統領になりました。1978年から1983年までサヒティヤアカデミの大統領の地位に留まりました。インドでの緊急時、ジョシは自由な発言で彼の原則に勇気とコミットメントを示しましたそのような弾圧。

1988年、彼はムンバイのタタ記念病院に肺がんで入院しました。彼は1988年12月19日に77歳で亡くなりました。

スタイル

ウマシャンカルジョシは、20世紀のグジャラート文学における重要な文学者の一人と考えられています。彼は詩に空白の詩のスタイルを使用しました。ジョシは、1880年代に空白の詩のソネットをグジャラート語の詩に導入したグジャラート語の詩人であり批評家のBKタコレにこの技術を与えました。

作品リスト

彼の作品は次のとおりです。

• 西 （ નિશિથ ）–真夜中の神（詩のコレクション）
• ガンゴトリ （ગંગોત્રી）
• Vishwashanti （ વિશ્વશાંતિ ）–世界平和
• マハープラスタン （ મહાપ્રસ્થાન ）–大出発
• Abhigna （ અભિજ્ઞ ）–認識。
• Sanskruti '–雑誌の編集者
• Visamo –物語のコレクション
• Haveli –ドラマのコレクション
• Shravani Melo –物語のコレクション
• Akho：Ek Adhyayan
• 「シャクンタル」-カリダスのアビギャンシャクンタルの翻訳
• 「Uttar Ramcharit」-BhavbhootiのUttar Ramcharitの翻訳
• 「Ishavaya Upanishad」-グジャラート語の翻訳と解説。
• 「グジャラート・モリ・モリ・レ」
• 1997年にマハービル・シン・チャウハンが翻訳したヒンディー語のマハープラスタン

影響と遺産

ウルドゥー語の文学雑誌ナヤ・アダブで 、イバム・ラシードはジョシをインドの偉大な作家の一人と呼び、彼の「詩と詩は、人間を欺ceptionと野barに誘惑する空間を掘り下げている」と付け加えた。著名なグジャラートの作家であり学者でもあるボラバイ・パテルはグジャラート大学の女子の学生の一人。ジョシとの相互作用と結びつきは、ボラバイ・パテルの文学の味の試金石の役割を果たしました。

受賞歴

• Jnanpith Award – 1968年、彼の詩のコレクションであるNithith 。
• ランジトラムスワンナチャンドラク– 1939
• Narmad Suvarna Chandrak – 1943
• ソビエトランドネルー賞– 1973
• デリーサヒティヤアカデミー賞
• ウマ・スネラシュミ賞-1963-64-65p
• ヴィシュワ・グルジャリ・ガウラフ・プラスカー-1981

肩書き

• 大統領–グジャラート州サヒティヤパリハッド（1968）
• 社長–サヒティヤ・アカデミ（1978–1982）
• 副学長–グジャラート大学（1970）
• 議員–インド議会参議院ラジャ・サブ
• インド国立比較文学協会の初代会長