ウドヴァダ

ウドヴァダは、ゾロアスター教のアタシュ・ベーラムで有名なグジャラート州の町です。この礼拝所は、現存する最も古い例であり、ウドヴァダを世界中のゾロアスター教徒の巡礼センターとして設立しました。

ロケーション

ウドヴァダは、ムンバイから北に200 kmの海岸沿いの町で、国道NH8から約8 km離れています。 グジャラートエクスプレス 、 フェロゼプールジャンタエクスプレス 、 サウラシュトラエクスプレスなど、ムンバイからウドヴァダまでの列車が運行しています。ウドヴァダとは「ラクダの放牧地」のことで、漁村になる前のことです。

ゾロアスター教への重要性

アタッシュ・ベーラム

パーシ（インドのゾロアスター教徒）の歴史と宗教におけるウドヴァダの重要性は、アタシュ・ベーラム （ゾロアスター教徒の最高級の火事である「勝利の火」のための中期ペルシャのアタシュ・ワラハーラン出身）を中心としています。

Udvada Atash Behram（20°29'15 "N 72°52'15" E / 20.4875°N 72.8707°E / 20.4875; 72.8707（Atash Behram、Udvada、グジャラート、インド））の最も神聖ですインドのゾロアスター教の火の神殿と世界で最も古く燃え続けている火の神殿の火。 Udvada Atash Behramは、インド西部にある8そのうち9 Atash Behramの全世界の1、（ムンバイの4、スーラトで2、Navsariの1、およびUdvada中1）、および中央で、ヤズドにあるの一つでありますイラン。

7世紀の大イランの大部分のイスラム教徒の征服に続いて、ゾロアスター教徒は徐々に疎外されたコミュニティになり、約10世紀までに、以前はゾロアスター教徒が支配していた領土は大部分がイスラムになりました。ゾロアスター教徒の一団は、彼らの宗教的慣習と信仰を守るために、大ホラーサーンからインドの西海岸に逃げました。難民は上陸すると、ウドヴァダの南約30 kmにあるサンジャンの入植地を設立しました。

同じ伝説によると、彼らの旅でゾロアスター教徒は聖火から灰を運んだ（物語の末日の装飾によると、彼らは火自体を運んだ）、それは司祭がその後ベッドに使用したと言われている奉献された時のサンジャンの火の。関連する伝説によると、この火は伝統的にアタシュ・バーラムの火として奉献されたものであり、葬儀pyr、羊飼いの炉床、金細工師の炉床、陶工のlight、稲妻による火によるものなど、16の火災のうちの1つです。

到着から数世紀後（おそらく14世紀後半）、サンジャンはデリースルタンの軍隊（おそらくムハンマドビントゥグルクの兵士）に襲われ、パリジャンはサンジャンの南14 kmの近くのバルホトの丘の洞窟に再び逃げました。 。神聖な火は彼らと一緒に行きました。数年後、Navsariにインストールされました。 18世紀には炎をサンジャンに戻すことが決定されましたが、その途中で、司祭は1742年に火の寺院が奉献されたウドヴァダに残ることを好みました。

そこにある火に関する最初の名前の記録は、1905年のJivanji Jamshedji Modiの作品に見られます。彼は2ページのスペースで「イランシャの火」を暗示しました。 1920年、Shapurpurshah HodivalaがQissa-i Sanjanの英語訳を発表したとき、彼はこれが火の元の名前であると仮定しました。イランの最後のゾロアスター教の王であるヤズデゲルド3世の地上の代表者として奉献されたため、このように呼ばれていました。この説明は、ほとんどすべての敬outなパーシスによって受け入れられ、その中のいくつかの懐疑論者でさえ、火をイランシャ 。

1998年、ビジネス・インディアの編集長であるサロシュ・バナは当時のグジャラート州政府に接近し、ウドヴァダ村を「遺産地区」と宣言しました。バナは、村の絵画と建築の評価を組織し、巡礼搭乗施設と、パルシスとウドヴァダの歴史を紹介する博物館を設立しました。博物館は現在一般公開されていません。

創立記念日のお祝いは、創立の日にアタシュ・ベーラムで開催されます。ウドヴァダでの式典は、ゾロアスター教暦のシャーヘンシャヒ （帝国）版（2006年、4月25日）で9月の9日に開催されます。その日、世界中の巡礼者が寺院を訪れます。毎月20日に特別な式典も開催されます。ゾロアスター教の暦では、その日は神聖なヴェレトラニャ （ アベスタン 、中部ペルシャのワハラム 、したがってベーラム ）、勝利の停滞に捧げられています。

伝統によると、後に法廷判決の結果として、サンジャンの9つの司祭家族とその相続人が、火とその寺院の唯一の合法的な保護者です。彼らだけが収入を享受する権利を持っています。大祭司の地位は、ある家族の長から別の家族の長に順番に移ります。

Ilm-e Kshnoomの重要性

ウドヴァダはまた、宗教テキストの神秘的で難解な解釈に基づいた非常に小さなゾロアスター教の宗派であるイルム・クシュヌムの宗教の中心地でもあります。

20世紀初頭に設立されたこの派は、ウドヴァダの著名なUnvala族（後にIlm-e-Kshnoomの支持者は「Unvala派」とも呼ばれます）の間で支持者を見つけました。 Atash Behram。アンバラスは最終的にアタシュ・ベーラムの世話人を法廷に連れて行きました（これにより9家族も法的基盤を得ました）。1936年にアタシュ・ベーラムの2人の司祭が亡くなると、アンバラスは指名された後継者の受け入れを拒否しました。当時尊敬されていた神学者であるマネックジ・ヌッセルワンジ・ダラは介入を求められ、25年以上の不和の後、問題は解決しました。ダラムは、イルム=エ=シュヌーンが彼らの司祭を別の「大祭司」として設立しようと試みたとき、かろうじて故郷に戻っていました。

ゾロアスター教の遺産博物館

ウドヴァダには、グジャラート州政府が後援するゾロアスター教の遺産博物館もあります。この博物館には、アフラマツダlordの教えと信念の要約が収められており、パルシとアフラマツダの歴史を紹介する大きな記事があります。また、Navjotと呼ばれるParsisの聖なる儀式についての説明と記事があります。

保存

町とその雰囲気は、海の進行（および結果としての塩分）と商業化の脅威にさらされています。ムンバイに本拠を置くSave Udvada委員会は、インドおよびグジャラート州政府の支援を受けて、海に起因する侵食の防止に取り組んでいます。古代の住居と火の寺院を保護するために、ウドヴァダに世界遺産を宣言させる試みもありました。ここの典型的なパルシの家は、高い天井、装飾用の幅のある傾斜した屋根、二重のオトラ （ポーチ）が1世紀以上前のもので、保存する価値があると考えられています。