ウバイドゥラ・シンディ

ブタ・シン・アップパル、後にウバイドゥラ・シンディ （シンド語：عبیداللہسنڌي（Nastaleeq）、उबैदुल्लाहसिंधी（Devanagari）、パンジャブ語：مولاناعبداللہ（Shahmukhi）、ਮੌਲਾਨਾਉਬੈਦੁਲਾ（ان：ل） – 1944年8月21日）は、インドの独立運動の政治活動家であり、その強力な指導者の1人でした。カラチのドーンによると、マウラーナ・ウバイドゥラ・シンディは、英国インドの独立とインドの搾取のない社会のために苦労しました。

Maulana Ubaidullah Sindhiは、インドのニューデリーにある中央大学Jamia Millia Islamiaの生涯会員でした。彼は非常に低い給料で長い間Jamia Millia Islamiaに勤めました。ジャミア・ミリア・イスラミアのボーイズ・ホール・オブ・ボーイズ・レジデンスのザキール・フサイン博士の男の子のホステルは彼にちなんで名付けられました。

初期の人生と教育

ウバイドゥラは、1872年3月10日にイギリスのパンジャブ州シアールコット地区のウパルカトリ家で、ブタシンアパルとして生まれました。彼の父親は、ウバイドゥラが生まれる4ヶ月前に亡くなり、子供は父方の祖父によって2年間育てられました。父方の祖父の死後、彼は母親に連れられ、母方の祖父の家で父親の世話を受けた。後に、若いブタシンは、母親の祖父が亡くなったときに、英国インドのパンジャブ州ジャンプルテシルで叔父の世話を委ねられました。ブタシンアパルは15歳でイスラム教に改宗し、新しい名前として「ウバイドゥラシンディ」を選び、後にダルルウロムデオバンドに入学しました。そこでは、マウラーナラシードを含む当時の著名なイスラム学者と関連付けられていました。ガンゴヒとマウラナマフムードアルハサン。 Maulana Sindhiは1909年にDarul Uloom Deobandに戻り、徐々に汎イスラム運動に参加しました。第一次世界大戦中、彼はデオバンド学校の指導者の一人で、マウラーナ・マフムード・アル・ハサン率いるインドを去り、世界の他の国々の間でインドの汎イスラム革命が知られるようになった。シルクレターの陰謀として。

ウバイドゥラは戦争中にアフガニスタンのアミール・ハビブラ・カーンを結集するためにカブールに到着し、そこで短い期間の後、彼はドイツの支援を受けてイギリス・インド革命のラジャ・マヘンドラ・プラタップの計画を支持した。彼は1915年12月にカブールで結成されたインド暫定政府に加わり、第一次世界大戦が終わるまでアフガニスタンに留まり、その後ロシアに向けて出発しました。彼はその後トルコで2年間過ごし、多くの国を経て最終的にヒジャーズ（サウジアラビア）に行き、特にシャー・ワリウラ・デラウィの作品に照らしてイスラム教の哲学を学び、熟考しました。彼の初期のキャリアでは、彼は汎イスラム思想家でした。しかし、シャー・ワリウラの作品を研究した後、ウバイドゥラ・シンディは非パン・イスラム学者として浮上した。彼は主にイスラム教のデオバンド派のイスラム教徒の聖職者が率いるインド自由運動の派factの中で最も活動的かつ著名なメンバーの一人でした。ウバイドゥラ・シンディはインドの偉大な自由の戦士でした。

イスラムへの改宗

彼は学校にいたときは、ヒンドゥー教の友人は彼に読むための本Tufatulハインドを与えました。マレコトラの改宗した学者マウラナ・ウバイドゥラによって書かれました。この本とTaqwiyatul EemanやAhwaal ul Aakhiraのような他のいくつかの本を読んだ後、 ウバイドゥラのイスラムへの関心が高まり、最終的に彼のイスラムへの改宗につながった。改宗の年である1887年、彼はパンジャブからシンド地域に移り、そこでチャウィンダのハフィズ・ムハンマド・シディケ（バル・チャンディ）に学生として連れて行かれました。その後、マウラーナ・グラム・ムハンマドのディーン・プル村で学び、そこで神秘的な秩序でイスラムの教育と訓練をさらに深く掘り下げました。 1888年、UbaidullahはDarul Uloom Deobandに入院し、Maulana Abu Siraj、Maulana Rasheed Ahmad Gangohi、Maulana Mahmud al Hasanを含む当時の著名なイスラム学者の指導の下で、さまざまなイスラムの分野を深く研究しました。彼は、マウラーナ・ナザー・フサイン・デハルビからサヒ・アル・ブハーリーとティルミディでレッスンを受け、マウラーナ・アーマド・ハサン・カウンプリで論理と哲学を読みました。

1891年、ウバイドゥラはデオバンド学校を卒業しました。彼はシンド州のスックル地域に出発し、Bah ChandiのHafiz Muhammad Siddiqueの死後に師匠となったMaulana Taj Mohammad Amrothiの下で、または一緒にAmrote Shareefで教え始めました。ウバイドゥラは、当時イスラミヤ高校の教師であったマウラナ・アゼエムラ・カーンの娘と結婚しました。 1901年、ウバイドゥラはシンドのゴスピアジャンダ村にダルルイルシャッドを設立しました。彼はほぼ7年間学校を広めることに取り組みました。 1909年、マフムード・アル・ハサンの要請で、彼はウッタル・プラデーシュ州のデオバンド学校に戻った。ここで、彼は学生団体のJamiatul Ansaarのために多くのことを成し遂げました。ウバイドゥラは現在、密かに反イギリスのプロパガンダ活動に非常に積極的であり、それによって彼は多数のデオバンド学校指導者を疎外しました。その後、UbaidullahはMahmud al Hasanの要請で仕事をデリーに移しました。デリーでは、Hakim Ajmal KhanとDr. Ansariとともに働いていました。 1912年に、彼はマドラサ、Nazzaaratul Ma'arifを設立しました。そして、それは人々の間でイスラム教を広めて、広げることに成功しました。

アフガニスタンの支配者を巻き込む試み

1914年の第一次世界大戦の開始に伴い、世界の他の同情的な国々の助けを借りて、英国インドで汎イスラム教の原因を推進するためにDarul Uloom Deobandが努力しました。マフムッド・アル・ハサンが率いる、イギリス領インドの北西フロンティア州の部族ベルトで始まる反乱の計画がスケッチされた。マフムド・アル・ハサンは、ヒジャーズのトルコ総督ガリブ・パシャの助けを求めてインドを離れた。ハサンの指示により、ウバイドゥラはカブールに向かい、そこでエミール・ハビブラの支援を求めた。最初の計画は、メディナに本部を置くイスラム軍（ ヒズブアッラー ）を、カブールにインドの部隊を派遣することでした。マウラナ・ハサンはこの軍の総司令官であることになっていました。ウバイドゥラの学生の何人かは、ウバイドゥラが到着する前にカブールに行って物事を探検しました。カブールにいる間、ウバイドゥラは、インドの自由運動に焦点を当てることが汎イスラム運動に最も役立つという結論に達しました。ウバイドゥラは、アフガニスタン首相に対し、イギリス領インドとの戦争を宣言することを提案していたが、マウラーナ・アブル・カラム・アザドは、1916年の逮捕前にこの運動に関与したことが知られている

Maulana Ubaidullah SindhiとMahmud al Hasan（Darul Uloom Deobandのプリンシパル）は、英国インドの部族地帯でイスラム教徒の暴動を開始する計画で1915年10月にカブールに進みました。この目的のために、ウバイド・アッラーは、アフガニスタンのアミールが英国に対する戦争を宣言し、マフムッド・アル・ハサンがドイツとトルコの助けを求めたことを提案することでした。ハサンはヒジャーズに進みました。一方、ウバイドゥラはアフガニスタンのエミール・ハビブラと友好関係を築くことができました。カブールでは、ウバイドッラーと彼の生徒たちがトルコに向かい、イギリスに対するカリフの「 ジハード 」に参加することになった。しかし、最終的には、汎イスラム運動はインドの自由運動に焦点を当てることで最も良く機能することになった。

1915年後半、シンディはカブールでベルリンのインド独立委員会とドイツの戦争省によって送られた「ニーダーマイヤー・ヘンティグ遠征」に会った。亡命中のインドの王子ラジャ・マヘンドラ・プラタップが指揮し、そのメンバーの中にはイスラム学者のアブドゥル・ハフィズ・モハメド・バラカトゥラ、ドイツの将校ウェルナー・オットー・フォン・ヘンティッヒ、オスカー・ニーダーマイヤー、その他多くの著名人がいた。遠征隊はエミール・ハビブラの支援を集めようとし、彼を通してイギリス領インドへのキャンペーンを開始しました。英国インドで反乱を起こすことが期待されていました。 1915年12月1日、インド暫定政府は、遠征のインド人、ドイツ人、トルコ人のメンバーの前で、エミール・ハビブラの「バフ・エ・バブール宮殿」に設立されました。英国の権力が転覆したときに独立したインドを管理することになる「革命的亡命政府」と宣言されました。マヘンドラ・プラタップは大統領、バーカトゥラ首相、インドのウバイドゥラ・シンディ大臣、別のデオバンディの指導者であるムーラビ・バシールはその戦争大臣であり、チャンパカラン・ピライは外相と宣言されました。インド暫定政府は、ガリブ・パシャから支持を得て、ジハードを英国に対して宣言しました。承認は、ロシア帝国、共和党中国、および日本に求められました。この暫定政府は、後にソビエトの指導者からの支援を得ようと試みます。 1917年のロシアでの2月の革命の後、プラタップの政府は初期のソビエト政府と一致しました。 1918年、マヘンドラ・プラタップはペトログラードでトロツキーに会い、その後ベルリンでカイザーに会い、英国インドに対する動員を求めました。

しかし、これらの計画は失敗し、エミール・ハビブラは、彼の諮問委員会と家族が英国に対する支持を示したとしても、戦争がどこに向かっているのかという具体的な兆候を待っている間、しっかりと中立を保った。ドイツは1917年に支援を撤回したが、「インドの暫定政府」はカブールに留まった。 1919年に、この政府はアフガニスタンに対する英国の外交圧力の下で最終的に解散しました。ウバイドゥラはカブールに7年近く滞在していました。彼は、ハビブラの暗殺後にアフガニスタンで権力を握った若いアマヌラー・ハーン王を、第三次アングロ・アフガン戦争で奨励した。戦争の終結により、最終的には、アマヌラ王がイギリスから圧力を受けたため、ウバイドゥラシンディはアフガニスタンを去ることを余儀なくされました。

後の作品

その後、ウバイドゥラはアフガニスタンからロシアに進み、ソビエトの指導者の招待で7か月間過ごし、正式に国家のゲストとして扱われました。この期間中、彼は社会主義のイデオロギーを研究しました。「社会主義とイスラーム」というタイトルのパキスタンの主要新聞の記事によると、「イスラームは貧しい人々や虐げられた人々に深い同情を示しただけでなく、多くのマカン・スーラーに富が集中していることを強く非難した。国際貿易の中心地であり、非常に裕福な（部族長）と非常に貧しい人々の本拠地でした。」しかし、ロシアでは、彼は当時重病だったレーニンに会えなかった。当時の一部の人々は、シンドはロシア滞在中に共産主義の理想に感銘を受けたと考えていましたが、それはまったく真実ではありません。 1923年、ウバイドゥラはロシアを出てトルコに向かい、1924年に「シャワリウラ運動」の第3フェーズを開始しました。イスタンブールから「インド独立のための憲章」を発行しました。その後、ウバイドゥラは1927年にアラビアのメッカに向けて出発し、1929年までそこに留まりました。この期間中、彼はイスラム教徒の権利やその他の重要な宗教上の問題についてアラビアの人々に伝えました。ロシア滞在中、彼は共産主義のアイデアに感銘を受けなかったが、むしろソビエト革命後、ソビエト政府に「共産主義は自然法システムではなく、抑圧に対する反応であり、自然法律はイスラム教によって提供されています」。彼は非常に体系的かつ論理的な方法でそれらを説得しようとしました。しかし彼は、イスラム法に従って運営されている国家の例を提供するように求められたとき、彼はその時答えることができませんでした。

文学作品

彼の有名な本の中には：

サファルナマ・イ・カブール
Shah Waliullah aur Unka Falsafa
シャオル・ア・アガヒ
クラニ・シャオルエ・インカラブ
クットバトオマカラット
ザーティ日記 （自伝）

彼の作品の翻訳

パキスタンのコラムニストであるファーマン・ナワズは、ウルドゥー語の記事（イスラームは人間との調和の教訓、人類の基本的な道徳基準、文明の理論、適者生存、イスラム教）を英語に翻訳しました。

世界の展望と哲学

ウバイドゥラ・シンディは、クルアーンがアラビア語を使用して、神が正しいと間違っていると考えていることを明確にしているという見解でした。聖書、ギーター、トーラーのような他の宗教的な聖典も、世界中の多くの人々に支持されています。彼は、この世界にも非宗教的な人々（無神論者）が存在することに気付きました。結局のところ、彼はロシアの共産主義者の間でしばらく過ごした。聖書と律法を不正確に解釈した人たちは、イスラム教によって不信者であると宣言されました。同様に、コーランを誤って説明する人は、無神論者であると宣言することができます。イスラム教と預言者ムハンマドは、人々に他の宗教に対する尊敬と寛容を持ち、この地上で他の宗教と共存する方法を教えました。コーランは、ユダヤ人とキリスト教徒も「本の人々」であると明確に述べています。つまり、全能の神はアブラハム、モーセ、イエスのような多くの預言者で彼らを祝福し、預言者ムハンマドが生まれる前に人々に神のメッセージを伝えました。イスラム教では、神は永遠であり、宇宙のすべてが神だけのものであることが強調されています。神のみが創造主であり保護者です。ウバイドゥラ・シンディが世界中を旅したことから、彼が国際的かつ世界的な見通しを持っていたことが明らかです。また、彼の生涯の行動と闘争から、彼はインドがイギリスに支配されないようにしたかったことが明らかです。彼はインドがインド人によって支配されることを望んだ。

死

1936年に、インド国民会議は彼のインドへの帰還を要求し、イギリスのラージはその後その許可を与えました。彼は1938年にサウジアラビアからカラチの港に上陸しました。その後、デリーに行き、そこでシャー・ワリウラのフジヤトゥラヒル・バリアリの本をマウラナ・サイード・アフマド・アクバラバディに教えるプログラムを始めました。インドの分断に反対して、ウバイドゥラは1941年6月にクンバコナムで統一インドを支援する会議を主導しました。ウバイドゥラは1944年に娘を訪ねるためにラヒム・ヤール・カーンに向かいました。ラヒム・ヤール・カーン地区の（カーンプール）町の近くの村「ディーン・プール」で、彼は重病にかかり、1944年8月21日に死亡しました。彼は隣接する墓地に埋葬されました。彼の指導者の墓に。

レガシー

パキスタン郵政公社は、1990年の「自由の先駆者」シリーズでウバイドゥラシンディに敬意を表して記念切手を発行しました。
Saeed Ahmad AkbarabadiはMaulana Ubaidullah SindhiにUnke Naaqidを書いた。

人格