トゥミ

トゥミ （ ケチュア語で「ナイフ」、 異形 ：「トメ」、「トゥメ」）は、中央アンデス地域の植民地時代前後の時代に利用された多くの種類の鋭い道具を包括する総称です。包丁、農業用具、戦士または狩猟用の二次兵器、犠牲ナイフ、床屋道具、ペンダント、または医療用具などの多様な目的。さらに、金属のトゥミ形は、コインの一種として使用されました。コロンブス以前のTumisは通常、金属または石でできていました。

おそらく、北海岸のペルーの文化によって作られた非常に華やかなshaped形の儀式用のtuは、最も広く認められており、青銅、銅、金合金、銀合金または木で作られ、しばしば半象眼細工が施された半円形の刃によって特徴付けられます-ラピスラズリなどの貴石。犠牲のmisは、ペルーの北海岸地域のインカ以前の文化と、多くの場合、インカの文化自体と関連しています。観賞用のタミーの最も一般的な例は、チム族とシカン族（シパン族またはランバイエケ族とも呼ばれる）のペルー文​​化に関連しています。

インカ神話では、インカは太陽神インティの子孫であり、「 インティレイミ 」ラタ（「太陽祭」のケチュア語）として知られる贅沢な祭典で毎年崇拝されていました。 Inti Raymi Festival。祭りは、ジャガイモとトウモロコシの収穫の終わりに行われ、豊富な作物を太陽に感謝したり、次のシーズンでより良い作物を求めたりしました。この重要な宗教的な儀式の間、大祭司は完全に黒または白のラマを犠牲にしました。トゥミを使用して、彼は動物の腹を開き、手でその腸を引き抜いて、それらの要素を観察することで将来を予言することができました。その後、動物とその部分は完全に焼却されました。

考古学的研究のおかげで、パラカスやインカなどのアンデス文化が頭蓋骨穿孔の神経学的手順にツミを使用したことが知られています。これらの手術の多くは慎重に行われ、怪我、おそらく器質的または精神的状態に関連するもの以外の身体障害の緩和のために手術が行われたことを示唆しています。パラカスなどペルーの文化で使用されている機能的なトゥミナイフは、ランバイエケ族やチム族の非常に装飾的なトゥミとは組成が異なります。これらの文化からの華やかなトゥミは、象徴的な儀式的な方法でのみ使用されていたため、柔らかい金属。これらの軟質金属は、実際の動物の殺害またはいかなる種類の肉の切断も許可していなかったでしょう。

ペルーの北海岸地域では、エリートの埋葬式で使用されることを含め、社会のエリート会員による儀式用に華やかなツミナイフが製造されました。 2006年11月21日、考古学者は、ペルー北部でインカ以前の遺物を含む22の墓を発掘したと発表しました。遺物の中には、考古学者によって発見された最初の半円形の金属製の包丁がありました。以前の例はすべて、墓の略奪者から回収されました。

1936年に、ペルーのランバイエケのイリモにあるバタングランデの谷で、シカンのトゥミが発見されました。重さ992グラム、高さ41 cmのナイフよりもreallyです。このトゥミは、多くのシカン文化のトゥミがこの象徴的な人物を描写していると考えられているため、上部にネイランプの人物がいると考えられています。ネイランプは神話上の英雄であり、ランバイエケ文化としても知られるシカン文化の創始者であり、同名のトランプ族の鳥、アイランプから生まれました。伝説は、queaylampが死んだか、消えたとき、Lambayeque文化を設立した後、彼は翼を成長させて空に飛んだということです。この英雄王ランバイエケの創始者は、チョートという名前の寺院を建て、そこに彼がランペイレックと呼ぶ大きな石を置きました。この寺院では、トゥミを使って多くの儀式や儀式が行われました。イリモのナイフまたはトゥミは、鳥のマスク、翼、鳥の形の目で表されます。 lampaylampという名前の鳥とLambayequeの英雄戦士の創設者に関する神話の物語は、バードマンによってイリモのナイフまたはトゥミで表されます。サイカンのトゥミナイフには、多くの場合、鳥類や風の描写が含まれており、これにより、ケイランプも象徴されています。 「シカンの主」であるネイランプの描写は、シカン後期（1100〜1375年）のシカン芸術から突然消えます。シカンは宗教の活性化の段階を経て、自然との伝統的な関係に戻ると考えられています。この地域の以前の文化にもリンクされています。

現代のペルーでは、壁にツミを掛けることは幸運を意味します。トゥミはペルーの国のシンボルであり、ペルーの観光宣伝で使用されるシンボルになり、マグカップやキーホルダーなどの観光ギフトに描かれています。