聖アンソニーの誘惑の三連祭壇画

聖アンソニーの誘惑の三連祭壇画は、1501年頃の初期のオランダの画家ヒエロニムス・ボッシュによる木製パネルの油絵です。この作品は、聖アンソニー大王（アンソニー・アボット）が耐えた精神的および精神的苦痛の物語です。 3世紀後半から4世紀初頭にかけて、エジプトの砂漠の神父の中で最も著名な人物の1人です。聖アンソニーの誘惑は、中世とルネサンスの芸術で人気の主題でした。ボッシュの多くの作品と同様に、三連祭壇画には多くの素晴らしい画像が含まれています。この絵は、リスボンの国立アンティガ美術館に飾られています。

歴史

一部の歴史家によると、この作品は1574年にエスコリアルに送られたスペインのフィリップ2世の目録に記録された3つの誘惑の 1つかもしれません。しかし、今では、トリプティクはポルトガルのヒューマニスト、ダミアン・デゴイスは1523年から1545年の間です。実際、この絵は19世紀半ばにリスボン王宮のコレクションの一部として記録され、1911年にマヌエル2世が現在の博物館に寄付しました。

絵画は通常1490年から1500年の期間に起因するものでしたが、年代学的分析により約1501年に割り当てられました。

ボッシュの多くの絵画のように、 聖アンソニーの誘惑は多くのコピーの主題でした。中央パネルの別のバージョンは、ブラジルのサンパウロのMASPにあり、ボッシュの信者によるコピーは、オタワのカナダ国立美術館、およびマドリードのプラド美術館にあります。 3部目のコピー（かつてはオリジナルと考えられていましたが、16世紀のコピーとしてペンシルベニア大学の美術史家であるLarry Silverによって現在識別されています）は、米国フィラデルフィア近くのバーンズ財団が所有しています。

説明

聖アンソニーの誘惑は 、三部作の形をした3つの木製パネルの油絵で、2つの外側のパネルは、中央部分にシャッターがヒンジで取り付けられています。中央のパネルは131.5 x 119 cm、翼は131.5 x 53 cmです。

この作品は、聖アンソニー・アボットが生涯にわたって耐えてきた精神的および精神的苦痛の物語を象徴的に語っています。主題の情報源は、フランダースでピーテル・ファン・オスによって広められたアレクサンドリアの聖アンソニーの生涯のアタナシウスとヤコポ・ダ・ヴァラッツェの黄金伝説でした。

左パネル

左のパネルは、伝説的な飛行と聖アンソニーのfall落を描いています。空では、聖人は多くの悪魔に倒されます。下は聖人の洞窟（または売春宿）で、丘の内部に四つんonいの男の形に刻まれており、その裏側が入り口になっています。神聖な衣装を着た悪魔と鹿に導かれた不思議な行列が後者に向けられています。手前には疲れたアンソニーがおり、fall落後は僧kと素人によって支えられています。後者は伝統的にボッシュ自身として特定されてきました。

氷のような湖を渡る橋の下には3人の人物がおり、そのうちの1人は僧letterが手紙を読んでいます。また、湖にはスケートをした悪魔の鳥がいます。そのくちばしには「脂肪」という言葉が付いたカルトゥーシュがあります。これは、同義語スキャンダルへの参照である可能性があります。

中央パネル

中央のパネルは、誘惑を拒否する聖なる能力に対するボッシュの魅力を例示しています。それは聖アンソニーのシーンの誘惑を適切に描写しています。中心にあるのは聖人であり、小さなキリストが十字架を指しているように見える台無しにされた塔の中の小さな部屋を指して祝福の手があり、悪魔や女によって祝われた冒fan的なミサに応えて真の犠牲を示唆しています彼の左。黒肌のned女は、魔術と贅沢の象徴であるヒキガエルの入った容器を持っています。動物は順番に卵を保持します。黒い服を着た歌手はブタの顔と小さなフクロウ（異端のall話）を頭の上に持っていますが、体の不自由な男性は聖体拝領を受けます。聖人は、キリストの方向を指し示しながら世界を眺めます。パネル（世界）の誰も彼の方向を見ていません。

背景には、左に、アンソニーがエルゴティズムと火に対して与えた保護の伝統的なシンボルである火の都市が示されています。聖アンソニー騎士団の修道士は、燃えるような感覚と幻覚を経験した麦角の犠牲者（聖アンソニーの火としても知られる）の治療とケアを専門としていました。

中空の木に似たヘルメットをかぶった女性を含む左側の悪魔グループは、血なまぐさい暴力を象徴しているかもしれません。右の水の中のグループは、エジプトへの逃亡または魔術の礼拝のどちらかの悪魔的なパロディであるかもしれません。 3番目の悪魔グループは、前景の赤い実から抜け出すことです。これには、ハープを演奏している、チキンに乗っている悪魔、および中央の魚船の周りを移動する別の悪魔が含まれます。

空には船の形をした鳥、トビウオ、翼のあるボートがあります。最後に、シルクハットのひげを生やした男は、ビジョンパッケージ全体をセットアップしたウィザードになる可能性があります。

別の解釈では、画像の多くは、ボッシュの時点での人間工学と治療の形態に関連しています。大きな果物はマンドレイクのリンゴと解釈でき、剣を振るう男は根こそぎの儀式への参照と見ることができます。マンドラケの根はしばしばエルゴティズムからの保護として使用され、果物は麻酔薬として使用され、病気に起因する必要な切断を助けました。自然麻酔薬はまた、与えすぎると患者を殺す可能性があり、それはまた、麦角の幻覚に加えてそれ自身の幻覚を引き起こし、パネルの果物を取り巻くキャラクターの暴力的な性質に意味を与えます。魚とアザミの画像は、当時の錬金術や「熱い」病気に対抗するために使用される他の「冷たい」要素に関連しています。

右パネル

右のパネルは、 聖アンソニーの熟考を描いています。伝説によると、魚を空に乗せた2人の人物は、魔女の安息日に参加するために悪魔が飛ぶ能力を獲得していました。

手前には、贅沢の象徴である裸の女性がいます。彼女はテントを通して中空のトランクから覗いています。テントはヒキガエルによって開かれています。彼女の魅力的な体は、右に描かれている聖人に提供され、同時に観察者を見ながら熟考しています。赤いマントとかざぐるまを着ている彼の隣の小人は、人類の無謀さの象徴です。最後に、最後の誘惑があります。裸の悪魔に支えられたパンとtableの入ったテーブルです。人間の柱の1つは、性的行為の暗示である足を瓶に捕らえています。

背景には、そびえ立つ都市、風車、湖が含まれます。

シャッター

当時の他の同様のフランダースの作品のように、シャッターの外側はグリザイユで描かれています。伝統的に、多くの教会ではアートワークが覆われており、翼のある祭壇画はイースターの前の週に閉じられます。この三連祭壇画の落ち着いた色調とシャッター外装の主題は、Lentenのテーマに沿っています。

左のパネルは、 キリストの逮捕を示しています。前景には聖ペテロがマルコスの耳を切り、背景には兵士たちが倒れたイエスを取り囲んでいます。左側にはキスの後逃げているユダがいます。

右側のパネルは、背景に十字架を運ぶキリストを描いており、前景は、告白していると改宗を拒否している2人の泥棒を描いています。イエスの周りには群衆がおり、十字架を支えているキュレネのシモンやヴェロニカなどの人物を特定できます。