東風とティクン

修復のための腐敗と再建のための破壊がありました

— アイザック・ルリア

オラムHaTohu（ヘブライ語：עוֹלָםהַתֹּ֫הוּ「トフ -Chaos /混乱の世界」）とオラムHaTikun（עוֹלָםהַתִקוּן「Tikun -ORDER /整流の世界」）は、精神的な世界の高い順に、ユダヤ人のカバラに2つの一般的な段階です（ オラモット ）。その後の創造では、彼らはまた、存在と意識の2つの典型的な精神状態を表しています。彼らの概念は、現代のカバラの父であるイサック・ルリア（1534年〜1572年）によるルリアニック・カバラの新しい計画に由来し、ゾハールの古典的な参照の解釈に基づいています。

Tohu-Tikunの含意は、 Shevirat HaKelim / Shevirah （トーフ島の「船舶の破壊」）、精神的および物理的な亡命とredいのプロセスによって引き起こされた自由意志の起源とケリパ（悪）の領域の根底にあります。 613ミツヴォ（ユダヤ人の儀式）の意味、およびメシアの存在の修正。これにより、 ティクン/ティククン（תיקוan）も積極的な意味を持ち、隠されたニッツォッツ/ニツツツァイコデシュ/ニッツツォット （物理的創造物の「スパーク」）の秘教のビルール/ベイル/ビルリム （בירור "選別/明確化"）。カバラのこの新しいパラダイムは、以前の降下の線形記述を、より高い「魂」がより低い「血管」に内向きに投資する精神的な衣服の動的プロセスに置き換えました。 Tohu-Tikunの原始宇宙領域に関連するのは、個人の精神的発達の存在、心理的気質、または段階を解釈するための2つの関連する精神的状態です。

Lurianic KabbalahのTikunの宇宙ドラマは、16世紀から18世紀の人気のあるユダヤ人の想像力を刺激し、現代の抑圧を説明し、救世主の主張者を支援しましたが、最も重要なTikunは、創造において平和と秩序を持つことです。 18世紀以降のリバイバル主義者のハシドの運動は、物質的な日常生活の中で神の全知を体験することに対する自身の関心を通して、難解なルリアン主義を内面化しました。改革ユダヤ教によって大衆化された現代のユダヤ人の理想であるティククン・オラム（「世界を固定する」）の用語はルリアンの概念からとられているが、現代社会の倫理的行動主義により広く適用されている。

Lurianic Kabbalahの概要

（後ツファットでルリアに直接先行モシェCordoveroによってsystemised） 中世/クラシック/ Zoharic、及びLurianic：アイザック・ルリアは、本質的に理論的なカバラの2つの異なるバージョンの第二を作り、16世紀にカバラの全体スキームを再解釈しました。しかし、彼は彼の新しい教義の啓示をゾハルの真の意味とより深い体系化に過ぎないと理解した。 Lurianic Kabbalahはユダヤ神秘主義の支配的なシステムとなり、Cordoveroに取って代わり、その後Zoharはユダヤ人Kabbalistsによってその観点から読まれました。

中世のカバラは、神聖な生命力の直線的な下降階層、10のセフィロト（神聖な属性）が、Ein Sof（未知の単純な神聖な無限大）の隠蔽から現れて創造を成立させ、4つの世界が物理的な創造まで順次展開することを描いています。対照的に、ルリアニックカバラは、神の流れにおける亡命とredいの動的な被服プロセスを記述します。このプロセスは、新しいカバラの教義と概念を紹介または解釈します。

ルリアンのスキームでは、創造は原始的な根本的な神の「自己撤回」（ ツィムツム ）によって開始され、 比im的な「空の空間/真空」（ ハラール ）を形成し、その中で「インプリント」（ レシム ）だけが撤回されたアイン・ソフの残ります。これに続いて、薄く、減少した新しい発散「線/線」（ Kav ）は、無限を作り出すことができ、引き出された無限の光から真空へと広がります。これは、Ein Sofの潜在的に有限なポテンシャルを表しています。新しい発散は、その後のすべての創造の源泉ですが、代わりに、新興の霊的な世界の大惨事につながります。活力がsephirot「船舶」（Keilim）に注ぐと、それらは（「混沌」 - トフ）不安定であり、（Shevirah）「を打ち砕きます」。彼らの神聖な光は再び輝き、壊れた血管の破片は下降し、それでも光の「火花」（ ニッツォッツ ）によってアニメーション化されます。破片は、安定した創造（「修正」の領域と呼ばれる-Tikun ）で、その後の4つの精神世界の吸収されたアニメーションのソースになります。破片は追放された神の火花によってアニメーション化されるので、意識はその神の依存に気づかないため、結果として生じる創造は、その源によって無効化されるのではなく、独立して存在することができます。ただし、このプロセスは悪の領域（「シェル」-ケリパ）にあふれます。 Tikunが最高に四つの世界の最高に具現化され、神UnityはPartzufim（調和の神「構成」）として再構成sephirotを通じて、Atzilut（「発散」）の世界を完成しました。 Beri'ah（ "creation"）、Yetzirah（ "formation"）、およびAssiah（ "action"）の独立した下3つの世界の修正は、人間の仕事です。聖書のアダムは、知識の木（セフィロトのカバラの現れ）から食べる前に、人類の集合的な魂を取り入れました。彼の罪は、神の生命力の新しいシェビラの分散を創造の亡命にもたらし 、また彼の存在からの魂の火花を流しました。シナイで律法を受けることによるイスラエルの選挙は、アダムからの60万人の根魂を思い出しました。物理作成して以下に埋め込まトフから神聖の追放火花、 - 613のMitzvotユダヤ人の行事は、（Birur「選別」）償還します。イスラエルの集団魂が難解な宇宙的なティクンを完成させると、すべての人々の救世主時代が始まります。ユダヤ人の歴史における国家的および個人的な精神的失敗は、impurityれの領域に神の活力のさらなる追放を導入することによって、emptいを遅らせます。各ルートの魂は、より高いレベルが低く船で動的に返すLurianismのように、宇宙と個人Tikunを完了するために、（Gilgulimを ）転生魂の火花に細分します。救世主償還はTikun、神と創造の団結の成熟した整流器でトフの最高神ライトの両方の長所を兼ね備えています。

トフとTikunのsupernal世界

Igul -CircleとYashar -Lineの起源

Cordoveroは、中世のKabbalahの包括的なシステム化において、それぞれが10個の霊的なkeilim（ "vessels"）に投資したと神のオーラ（ "光"）として説明することにより、セフィロトに関する以前のKabbalistsの意見を調整しました。これは神の属性の哲学的困難を克服しました。創造の前の無限アインソフのように、セフィロトは無限の神性の単純な統一において完全に存在しなかった。それらは、光と器の2つの側面を組み合わせることにより、創造の観点からのみ神の属性として現れます。「光」と呼ばれる精神的な活力は、Ohr Sovev（超越）とOhr Mimalei（内在）の2つのレベルで同様に現れます。最初に光が血管を作成し、次にそれらをアニメート（塗りつぶし）します。光は統一されたままですが、それぞれの性質が異なるのは船舶だけです。

アイザック・ルリアはこれを受け入れましたが、それを彼の新しい計画に適合させました。神聖なイルミネーションのKav （「レイ」）がKhalal （原始的な「真空」）に輝き、創造を開始すると、最初の最初のKabbalahで説明されているAdam Kadmon（「Primordial Man」）の原始的な領域を最初に形成します包括的なファイブスピリチュアルワールド。アダムカドモンは、超意識的な神の意志であるKeter（「クラウン」）の領域です。その最高の超越性により、他のフォーワールドのリストからしばしば除外されます。中世のカバリストは、Keterを最初のSephirahとして挙げましたが、Ein Sof Limitless Divineとの関係について議論しました。ルリアは、ケターをセフィロトの仲介者であり、アイン・ソフとは特定されず、セフィロトを超越すると説明した。彼は通常のリストからそれを除外し、代わりにDaat（「知識」）を代用します。セフィロトが船に関連してリストされている場合、チョフマー（「知恵」）が最初の原則になります。アダム・カドモンは、セフィロトが出現する前は、すべて血管がない光です。 Khalal内での広がりはReshima（空の真空中に残っ「印象」）の力によって制限されており、自身の将来性により血管を作成します。アダム・カドモンは、特定の神聖な「意志」（Keter）と「計画」（Keter内の潜在的なチョフマー）であり、潜在的なすべてのその後の詳細な創造のためのものです。その擬人化された名前は比man的に、人間が下の創造の目的であると同時に、まだ現れていない、セフィロトの神の属性の上位の具体化であることを示しています。

イフィリム （「円形」 ハラール内の同心円 ）とヨシャー/ヤシャール （ ハラールに放射される「線」に関連する3列の「直立」図）のように、2つの一般的な比phor的構成図でセフィロトが現れます。。 Igul-Circleは、女性の原理に含まれる潜在的な創造を示します。 Yashar-Lineは、階層的な進行として作成が進行する男性の原則であるマニフェスト作成を示します。 Igulimのように 、10個の同心円状の「円」として、 sephirotは互いに独立して、アインソフに最も近いKeterから中央のMalkhutまで連続して独立して動作します。 Yosherのように 、「直立した」3列線形スキームであるsephirotは 、人間のスキームにおける関連する力の調和した構成として機能します。人間の魂のように、そして彼の身体の形で表されるように、各セピラは特定の機能を果たしますが、全体のアレンジメントとして他の力と共同して共有します。アダム・カドモンは、セフィロトが出現する前であるため、潜在的な（「超越」）可能性のある両方のスキームに関連しています。 Kavが真空に輝くと、最初に10個の連続したIgulimが発散し 、次にYosherスキームによってAdam Kadmonとして「覆われ」ます。

セフィロトの出現- アクディム、ネクディム、ベルディム

Adam Kadmonから5つのライトが発せられます。 ヨシャー計画は人間の姿に関連しており、 アダムカドモンはケター（ウィル-「クラウン」）とその潜在的なチョフマー（知的計画-「知恵」）を体現しているので、これら5つのライトはアダムカドモンの「頭」から比fig的に発します：「目、耳、鼻、口、額」から。これらは互いに相互作用して、ルリアによって体系化されたセフィロトの最初の出現における3つの進化段階であるアダムカドモンの後に、3つの特定のオラモット （世界）を形成します。

Akudim 1つの容器内の10個のライト（「結合/ワモンアザラシ」の世界） -安定トフカオス
Nekudim（「/斑点ポイント」の世界）10隻中10の孤立ライト-不安定トフカオス（ オラムHaTohu -the「カオスの世界」）
Berudim 10隻中10間関係のライト（「接続/斑点」の世界） - Tikunの始まり（「整流」）

用語は創世記30でラバンの群れのヤコブの繁殖の物語の難解な意味から学習される：用語Akudim、NekudimとTeluimは （パッチ適用「）27-43、（潜在的な「創造）。使用されているAkudimは 玉里です」 ネクディムは独立したイグリム （同心円）の絶対原理として機能するセフィロトであり、 ベルディムはすべての原理が連携する調和したヨーシャー （「直立」3列構成）として機能するセフィロトです。各セフィラは相互に関連することができます例えば、チェスド（親切）とゲヴーラ（重大度）は絶対原則として対立することはなくなりましたが、重大度の中には親切があり、親切の中には重大さがあります。 10セフィロトは10 x 10 = 100の潜在原理に細分化され、セフィロトが1つのシステムとして調和できるようにします（ ヨッシャーマンとして）。

新しい教義とパラダイムを備えたルリアヌスの計画の効力は、これまで説明できなかった無関係なカバラの概念を体系化し統一する力から生じています。この場合、以前はイグリムとヨシャーは、中世カバラのセフィロトの代替かつ補完的な記述でした。 Lurianic Kabbalahでは、それらの違いが、創造の神の展開における動的な危機-カタルシスの新しいプロセスの根本原因になります。 アクディムは、 オラムハトーフ （「混 ofの世界」）の初期の安定したステージであり、未分化の統一でセフィロトが最初に出現し、1つの容器に10個のライトが含まれています。この最高の神性の豊かさにおいて、それぞれのセピラは区別されず、すべての創造物が潜在性に含まれます。ルリアはこれを創世記1：1「最初に神は天と地を創造された」と読みました。それはすべてが展開する最初の重要な源です。 ネクディムは、一般的に「オラムハトーフ」 （「カオスの世界」）と呼ばれる二次的な不安定なカオスです。これは、 シェビラトハキーリムの大惨事（セフィロト「船」の「粉砕」）を引き起こします。 ベルディムは、 オラムハティクン （「整流の世界」）の最初の不完全な段階であり、セフィロトの修正を開始します。しかし、最終的には、 シフィロトをパルツフィム（神の「ペルソナ」）に二次変換することにより、 シェビラに続く包括的な4つの精神世界の最初のAtzilut（「エマネーション」の世界）でのみ最終的な整流が完了します。したがって、アツィルートは一般に「オラムハティクン」 （「整流の世界」）と呼ばれています。アクディム、ネクディム、ベルディムの3つのステージはすべて、ワールドオブアツィルートの出現における3つの初期ステージと呼ばれることもあります。しかし、一般に、「アツィルート」への無条件の言及は、包括的な4つの世界の最初のベルディムの後の完全な修正された形式を示します。

トフの世界とShevirah -Shattering

カバラでは一般に、セフィロトは内なる「神のいのち」を構成し、その統一は人間の仕事です。セフィロトがアツィルート（神性の完全な領域）で上に団結すると、シェキーナ（神の存在）は下の神と団結し、神の祝福は物理的な創造に向けられます。ゾハールの古典的なセクション「パタハ・エリヤフ」は、セフィロトは創造の観点からのみ存在することを示しています。神の観点からは、絶対的な一体性のみが存在します。 sephirotは、作成が成立するチャネルです。創造に関連して、彼らはアイン・ソフの隠蔽と無効化から現れる、明らかにされた神の「属性」になります。

ネクディム （「ポイント」の世界）でルリアヌスの計画が続くと、セフィロトは、10の異なるポイントの原則、調和のない10の船を通して、互いに分離および区別されて存在します。この状態、 オラムハトーフ （「カオスの世界」）は、創世記1：2でルリアによって読まれました。「そして、地球はトーフとボフ（カオスとボイド）で、深層の表面に暗闇がありました...」知性が絶対的な感情表現を仲介しないように、独立した原則として現れます。優しさ、厳しさなどが対立する力になります。神の領域におけるこの「欠陥」は、セフィロトが控えめで連続した同心円のようなイグリム （「円」）のモードにあるために現れます。それらは「統一の領域」ではなく、「多元主義の領域」（タルムード安息日パブリックドメインの難解な意味）になります。 Tohuの世界は、非常に高い神の光であるが、弱い血管によって特徴付けられます。血管は逆説的に、神の豊かさを安定した制限に制限し、封じ込めることにより、創造への神性の啓示を可能にします。 東湖では、船舶間の共有の欠如により、船舶は未成熟で未発達で脆弱になりますが、神の照明は収容能力を超えています。これは、 シェビラト・ハキーリムの宇宙的大惨事（セフィロト「船」の「粉砕」）を引き起こし、神性全体に不調和と亡命をもたらします。

光は各セピラを連続して作成し、最初に容器、次に照明を作成しました。各セフィラの光には、次の下部セフィロトを形成する後続の減光も含まれていました。アイン・ソフの光が放射してKeterを形成したため、Keterの船は生命力を吸収することができました。同様に、チョクマーとビナの船は、彼らの流れの大部分を吸収することができました。それは、ケターとの近接により十分に強くなり、やる気を起こさせる意志として、彼らとの十分な関係を拡大したからですそれらの過剰な光は、それぞれOhr Makif （「周囲の光」）として包み込むことができました。しかし、光が感情的なセフィロトの根源であるダートに進むと、その血管は感情の全体として豊富な輝きを吸収できず、粉々になりました。これにより、全光が下方に進み、各船が順番に粉々になりました。継承は、Malchutの目的への接続チャネルであるYesodで変更されました。最初は、Malchut用の光のみを受け取り、それを投影しました。また、それはそれ自身の光の下で粉々になりました。しかし、これによりMalchutは崩壊する前に光を部分的に吸収することができました。 Malchutの下部の外部の側面が強化されたため、Malchutの崩壊は部分的でした。

Nitzutzotホーリネスの-SparksとShevirahの目的

この教義は、創世記36:31とIクロニクル1:43のルリアンの秘教的な意味です。

「これらは、イスラエルの子供たちの上に王が君臨する前に、エドムの地で君臨した王たちです...」

エドムは創世記でエサウの子孫として記述されています。カバラの計画では、総主教アブラハム、イサク、ヤコブはそれぞれチェスド、ゲヴーラ、ティフェレットを具体化しました。 ChesedとGevurahのバランスが崩れ、Tiferetは両者の調和を保ちます。その結果、ヤコブはイスラエルの12部族の父でしたが、アブラハムはイシュマエルを産み、イサクはエサウを産みました。エサウとイシュマエルは、世界の国々の2つの精神的なルーツとみなされています。それらは、それぞれ、Tohu -Chaosの世界の未修正Chesedおよび未修正Gevurah、KindnessおよびSeverityで識別されます。 Kabbalisticスキームでは、すべての人々が「主の山に上って」ノアの7つの法則に従う、世界的なメシアの時代に修正されます。イスラエルの王の前にエドムで君臨した8人の王は、粉砕された船であるトーフの世界で、ダアトの8つのセフィロトをマルシュートに具体化した。それぞれが生きて死んだと言っており、死はセフィロトの魂の光がその源に戻ることを意味し、身体の血管は下がって粉砕します。すべての被造物は、神の意志の流れによって存在しないことからのみ存在し続けるため、壊れた血管には光の残骸、 ニッツツォット -聖性の「火花」が付いています。スパークは、4つの世界を下るセフィロトの創造的な力であり、壊れた器に命を吹き込み、それが各領域の下降する存在になります。下降するにつれて、無数の時間を細分化します。断片には聖性の火花しか含まれていないため、神の光で無効化されるのではなく、自己認識の創造物になることができます。私たちの物理的で最も低い世界アシアの壊れた血管の吸収されない残留物は、不純物と悪の領域になります。カバラにとって、創造は創世記1のように神の「言葉」を通して成立するので、ジェマトリア（ヘブライ文字の数値）は精神的な意味を持ちます。私たちの精神的な世界秩序の起源であるアツィルス・エマネーションの幻想的な世界では、聖性の火花は288の一般的な根の火花に細分され、創世記1：2の残りから読み上げられると言われています。神の霊は水の上に浮かびました。」 Merachepet- 「ホバリング」は「288が死亡」という数に分割され、分割された神聖は壊れた破片の中で火花を散らします。

ティクンとパルツフィンムの世界-ペルソナ

私たちの創造された存在の包括的な4つの世界は、集合的にTikunの領域（「修正」）です。最高のAtzilutは、特にOlam HaTikun （「整流の世界」）と呼ばれています。 Atzilutでは、Sephirotは新しいpartzufimアレンジメントに進化し、そこで結合できます。 Tikunの異なるレルムは、下部光強い容器としてトフと比較して特徴づけられます。

互いに10セフィロトが相互に包含された後、ルリアニックカバラでは「 Partsufim 」（「Personas」）に発展します。パートスフィムに関する幅広い議論は、アイザック・ルリアの前のゾハルの中世カバラで見られます。ゾハールでは、シモンバーヨチャイは、パルスフィムの精神的役割を、独立した精神的症状として語ることによって説明します。さまざまなParsufimの2つである「The Holy Ancient of Days」または「The Long Visage」は、神の代替的な形容詞であるだけでなく、特定の精神的な現れ、レベル、および性質です。ルリアン・カバラは、創造の初めに、セフィロトの原始進化の完全に進化した段階としてのパルスフィムの役割に焦点を合わせました。潜在的な潜在力としての10セフィロトの完全なサブセットを含む10セフィロトのそれぞれの代わりに、それらの進化の最初の段階であるパルスフィムでは、セフィロトは完全に自律的かつ相互に関連します。各Partsufの名前は、それが由来するSephirahが、「Man」の「Upright」（Yosher）形式でSephirotが完全に機能する10の独立したスキームになったことを示しています。この再構成は、セフィロトの対立する霊的な力が調和して一緒に働くことを可能にするために、ルリアン・カバラで不可欠です。各Parsufは独立して動作するようになり、他のParsufimと結合します。したがって、たとえば、「The Long Visage」は下降し、下のパルスフィム内に包まれると言われています。セフィロトは現在調和しており、ティククンのルリアン的計画（整流）を開始できるようになっています。

Supernal Tikunは、Partzufim（神の「構成」）のさらなる段階に進化するsephirotを介してAtzilutで完成します。パルツフィムでは、ベルディムのように他の力を潜在的に組み込むことによって各セピラが部分的に相互に関連するのではなく、完全に自律的なヨーシャー計画として、すべてがその数の1つについて完全に調和します。その後、partzufimは相互に作用し、Atzilutの擬人化された関係を介して互いに包み込み、神の活力を下の世界に導きます。

アクティブティクンバイマン

アダムの魂と魂の火花

Kelipotから火花のBirur -Extraction

イスカフィア-征服とイシャフカ-変換

ユダヤ神秘主義における終末論的な神性

心理的精神的状態としてのトーフとティクン

ユダヤ史におけるルリアン・ティクンの影響

以前の宇宙のシェミットの教義

サバテア神秘的な異端

Hasidic DeveikutとマテリアルBirur

現代の倫理的なティクンオラム

フォトギャラリー

「すべての下降はより高い上昇のためです」：罪は新しいシビラを引き起こします。摂理的償還は闇を光に変え、東風とティクンを結びつける
シャブタイ・ツヴィによって完成תקוןTikun、印刷されたアムステルダムは、1666サバティアン神秘的な異端は「神聖な罪」を通じてLurianismを反転します
ルーマニア、1845年、ルーマニアのフェアにあるハシドのトレーダー。ハシドの思想は、ルリアンのメシア神秘主義の物質的な関与を強調した。
ハシディズムの物語と思想は、 ニッツツォットの火花を償うために個人的な旅行を強調し、各個人を彼らの摂理的な魂の仕事に結びつけます