ティラムラー

Tirumular （元々はSuntaranātharとして知られていたThirumoolarなどとも綴られていました）は、タミルシャイヴィートの神秘的で作家であり、63人のナヤンマーの1人と18人のシッダールの1人と考えられていました。 3000上の節で構成されて彼の主な仕事、Tirumantiramは （時には等Tirumanthiram、Tirumandhiramを 、書かれた）、タミルShaiva Siddhanta、Tirumuraiのキーテキストの一部を形成します。

年表

Tirumularの人生の日付は議論の余地があり、彼の作品は宗教思想の非常に多くの流れに言及しているため、さまざまな学者が割り当てる日付は、タミル語の他の文学とタミル語からサンスクリット語にコピーされた文学の相対的な年代を固定するためにしばしば訴えられます。 Tirumantiramの詩74は、ティルミュラーはTirumantiramを構成する前に、7 yugams住んでいた主張を作ります。

そのため、一部の人は彼の作曲を共通の時代のかなり前に置く傾向があります。しかし、学者で辞書編集者のS.ヴァイヤプリピライは、おそらく彼が8世紀のCEの始まりに属していることを示唆し、アパルのサンバンダールのテヴァラムの賛美歌に言及しているように見えるので、ティラムラーは以前にはあまりうまく配置できないと指摘したそしてスンダラー、彼は「非常に遅い言葉」を使用し、平日について言及した。

他の人は、日付をさらに後回しにしたいと考えています：例えば、ドミニク・グドールは、サンスクリット語のラベルのある作品に現れる宗教的概念に基づいて、他のデータ作品で特定の歴史的発展をたどることができることを示唆しているようです、 ティルマンティラム 11世紀または12世紀のCEDの前に配置することはできません。例えばVaiyapuripillai（ 同上 ）によって暗示されているさらに別の見解は、テキストには古代の核が含まれているかもしれないが、後の「かなりの数の補間されたスタンザ」があるということです。いずれにせよ、 ティルマンティラムでの作品やアイデアのほのめかしは、少なくとも今のところは、彼らの年表の有用な指標として使用することはできません。

歴史

聖人として知られるスンダラナタールは、カイラヤム山に旅し、シヴァン神によって直接開始された、当時マドゥライ（現在は南マドゥライ-タミルナドゥ）出身のヨギでした。カイラヤム山で何年も過ごした後、彼はシヴァンLordの指揮の下、タミザカムへの旅に出て、ポチガイ丘陵（古代タミルの土地のポチヤ丘陵とも呼ばれる）で彼の現代の賢人の友人アガティヤールに会いました。途中、ササヌール村（カウヴェリデルタ地域のアードゥスライ近くの村）の近くで、彼は牛の群れが泣いているのを見ました。彼は牛に近づきましたが、牛飼いのMoolanがヘビに噛まれて死んでいることを発見しました。彼は悲しみに泣いた牛の姿に本当に感動し、オーハム（ヨガ）の力を使って魂を体から死んだ牛飼いの体に移すことに決めました。彼は体を木の丸太の中に置いた。牛飼いの体から目覚めると、牛は幸せになり、彼は彼らを村まで案内しました。それから彼は自分の体に戻って、自分の体に戻った。驚いたことに、彼の実際の体はどこにも見つからずに木の丸太から消えていました。この瞬間、彼は空から神の声を聞きました（シヴァン神）、彼は自分の（スンダラ・ナタール）の体を消滅させたのだと告げました。シヴァンLordは彼にその理由を伝えました（スンダラ・ナタール）、それは、シヴァンLordがスンダラ・ナタールにムーランの身体を通して教えを広め、誰もがムーランの身体に広がる知識を通して啓発されるようにしたからです普通の人々が理解し理解することを非常に困難にする非常に進歩した神のタミル語を含むスンダラ・ナタール自身の体と比較して、タミル語を使用する牛飼いの男性の単純な方言の。したがって、その日以降、彼はティルムラールという名前で知られていました。牛飼いは村のムーランの名前で呼ばれました。したがって、彼はティラモラール（またはティルムラール）になったモラールの名前を得ました。彼はティルヴァヴァドゥツライのピープルの木の下のタバム（瞑想）に深く浸り、タミル語で聖なる賛美歌の詩を受け取りました。 3000の聖なる賛美歌がTirumantiramという本に記録されています。しかし、イベントの正確な年は不明です。