ティラズ

サイトポリシー （アラビア語طراز）は、通常の名誉（khilat）のローブに縫い付け腕章の形で、中世イスラム刺繍されています。彼らはカリフ制に忠誠を示した高位の役人に授与され、著名な個人への贈り物として与えられました。彼らは通常、定規の名前が刻まれ、貴金属の糸で刺繍され、複雑なパターンで装飾されていました。ティラーズは権力の象徴でした。それらの生産と輸出は厳しく規制されており、政府が任命した役人によって監督されていました。

語源

ティラズという言葉はペルシャ語で「刺繍」を意味します。 ティラズという言葉は、テキスタイル自体、またはそれらに書かれた書道のバンド、またはテキスタイルを製造した工場（ ダルアルティラーズ ）を指すために使用できます。

ティラズはペルシャ語ではタラジデンとしても知られています。

イスラムの服装規定

イスラム世界における服装規定の概念は、新しい帝国の拡大の始まりの初期に進化しました。帝国が拡大するにつれて、それぞれが独自の服装規定を持つ文化的部門が設立されました。自分の帝国の少数派であるアラブ人は、アイデンティティを維持するために差別化（ ギヤール ）を確立する規則を確立することで、彼ら自身を区別しました。この種の規則は、最初にいわゆるUmar協定、カリフウマル（r。634–644）に帰属しました。これは、保護された非イスラム教徒（ dhimmi ）の権利と制限のリストで、人、家族、と所有物。痕跡システムが進化するにつれて、ルールの適用も進化しました。要件はアラブ軍にも適用されました。たとえば、東部地方に設置されたアラブの戦士は、ペルシャのカフタンとレギンスを着用することを禁じられていました。

8世紀半ばのウマイヤドカリフ制の終わりまでに、服装規定法は厳しさを失いました。 Khurasanなどの辺remoteな地方に住むアラブ人は、服装を含め、地元の文化に同化するようになりました。より厳しい官僚制度から遠ざかる傾向は、早い時期であっても、高官でも発生しました。ウマイヤ朝のアラブの統治者は、すでにパンタロンとカランスワターバンを備えたペルシャ風のコートを着ていたことが記録されています。高級ウマイヤの役人はまた、ビザンチンとササンの宮廷を模して、シルク、サテン、ブロケードの豪華な衣服を着る習慣を採用しました。ビザンチンとペルシャの支配者の伝統に従い、ウマイヤ人はまた、ティラズを生産するための州の工場を設立しました。ティラズの衣服は、硬貨にカリフの名前を刻むのと同じように、碑文（例えば、支配的なカリフの名前）によって、着用者が忠実であったことを示します。

ティラーズのバンドは、預言者ムハンマドの時代にまで遡ることができるkhil'a （「名誉のローブ」）セレモニーとして知られる正式なセレモニーで忠実な被験者に提示されました。シルクのローブに刺繍された高品質のゴールドティラズバンドは、ベジエやその他の高官にふさわしいものです。ティラズの質は、受け手の影響（および富）を反映していました。

名誉のローブを授与する習慣が広まるにつれて、公共スタジオ（ 'amma ）は、公共の使用のために独自のティラズを作成することにより、 ティラズを授与する習慣を模倣し始めました。ファティミドエジプトでは、 カイマジェニザの文書とカイロで見つかった遺物に記録されているように、 「アマティラズ」を買う余裕のある人々は、家族や友人に対して独自の「 khil'a 」セレモニーを行います。これらの「公共ティラズ」は家族の宝物と見なされ、家宝として受け継がれました。ティラーズも贈り物として贈られました。アンダルシアのソブリンは、北アフリカの別のソブリンにティラズを贈るために記録されました。

ティラズは葬儀でも使われました。ファチミッドのエジプトの葬儀の伝統では、ティラズのバンドが目で覆われた故人の頭に巻き付けられました。以前のkhil'a式からティラズに吹き込まれた祝福、およびコーランの詩の碑文があったという事実は、 ティラズを葬儀に特に適したものにするでしょう。

13世紀までに、ティラズの生産は減少し始めました。イスラムの力の弱体化により、貴族は公開市場でティラズを販売し始めました。いくつかのティラズは、取引され、販売される投資の一形態として機能しました。減少にもかかわらず、ティラズは14世紀まで生産され続けました

設計と生産

ティラズの工場には2つのタイプがありました。公式のカリファル（ khassa 、「プライベート」または「エクスクルーシブ」を意味する）およびパブリック（ 「amma 、「パブリック」を意味する）です。カリファル工場と公共工場で製造されたティラーズのデザインに違いはありません。どちらも支配カリフと同じ名前でデザインされており、どちらも同じ品質でした。 「ガンマ工場は商業用のティラズを生産しました。より公式なkhassa工場は、通常は特定の織物の生産で知られる場所にある中心部から離れた生産工場で働く職人を管理および登録する管理部門のようなものでした。

Tirazの衣服は、生産時期、生産地、生産者によって素材とデザインが異なります。布地、例えばリネン、ウール、綿またはムラム （絹のたて糸と綿のよこ糸の混合物）は、ティラズの生産に使用されました。イエメンのティラーズは、緑、黄色、茶色の特徴的な縞模様の菱形デザインを持っています。これは、レジスト染色とikatテクニックによって生成されます。エジプトでは、ティラズは未染色のままでしたが、赤または黒の糸で刺繍されていました。初期のティラズのほとんどは、メダリオンや動物のカラフルなモチーフで飾られていましたが、碑文はありませんでした。期間中のティラズの発見は、ササニアン、コプト、ビザンチン様式からの漸進的な移行を示しています。 11世紀と12世紀のエジプトのファティミッド時代、ティラズデザインのトレンドはこれらのスタイルの復活を示しています。

碑文は通常、後期からティラズで発見されました。碑文は金糸で作られているか、塗装されています。碑文はアラビア語で書かれていました。 Kuficスクリプト（およびそのバリエーション、花を咲かせたKufic）は、以前のティラズで発見されました。後期には、ナスクまたはスールー文字が一般的になりました。碑文は書道でデザインされ、芸術的なリズミカルなパターンを形成しました。碑文には、支配するカリフの名前、製造の日付と場所、コーランまたはアッラーへの多くの呼びかけから取られたフレーズが含まれる場合があります。エジプトのマムルーク朝のスルタンのカシキヤ （ロイヤルボディガード）は、金または銀の金属糸で編まれた非常に装飾的なティラズを身に着けていました。ファティミドエジプトでは、黄金の碑文が織り込まれたシルクティラズは、zi官や他の高官のために確保されていましたが、一般大衆はリネンを着ていました。