ティモシー・スプリッジ

ティモシーラウロスクワイアスプリッジ （1932年1月14日-2007年7月11日）は、イギリスの理想主義哲学者であり、彼のキャリアの後半をエジンバラ大学で過ごしました。

経歴

Spriggeは、オックスフォードのドラゴンスクールとドーセットのブライアンストンスクールで教育を受けました。彼はケンブリッジのゴンビルアンドカイウスカレッジ（1952〜1955）で英語を学び、哲学に切り替え、AJアイヤーの下で博士号を取得しました。エジンバラ大学の論理学および形而上学のレジアス教授になる前に、ロンドン大学ユニバーシティカレッジおよびサセックス大学で哲学を教えていました。

経験の性質と心と現実の関係に長らく関心を寄せていたスプリッゲは、トマス・ナゲルによって有名になった「コウモリになるのはどういうものか」という疑問を最初に提起した哲学者でした。彼は彼の経歴を通して、物理主義または唯物論は虚偽であるだけでなく、私たちの道徳感覚のゆがみに貢献していると主張しました。したがって、人間と人間以外の動物の権利を尊重しないということは、主に、一人称の真の現実、主観的な主観的視点、または感覚を把握できないという形而上学的エラーです。動物の機械としてのデカルトの見方で広く受け入れられた生体解剖の実践は、この失敗の例でしょう。彼は動物の権利を擁護し、環境倫理を擁護しました。

絶対理想主義の実証（1984）の著者であるSpriggeは、絶対理想主義の汎精神主義者版を擁護しました。彼の研究は、そのような説明の妥当性を支持するいくつかの新しい議論を提示しています。彼はまた、時間のすべての瞬間が本質的に存在し、比較的過去または未来のみである決定論のバージョンを擁護しました。時間は非現実的だと彼は主張した。一時的な移行として私たちが経験するのは幻想です。スプリッジは、伝統的な神学に懐疑的でしたが、自分を非人格的な神の信者だと考えていました。彼は最終的にユニタリアンになるでしょう。彼の最後の本、 形而上学の神 （2006）で、彼は礼拝に値する「哲学者の神」の存在を主張しました。スプリッジの形而上学は、スピノザ、FHブラッドリー、ウィリアムジェームズ、ジョージサンタヤナ、アルフレッドノースホワイトヘッドの創造的な統合です。彼の形而上学的な一元論、汎精神主義および厳格な決定論のために、彼は「20世紀に生まれ変わったスピノザ」と呼ばれています。

Spriggeのフェストリフトは、彼が亡くなった日に意識、現実、価値：TLS Spriggeの名誉のエッセイ （ Ontos Verlag）に登場しました。

彼は1991年から1992年までアリストテレス協会の会長であり、エジンバラ王立協会のフェローでした。

エジンバラ大学人文科学研究所のティモシースプリッジルームには、スプリッジの図書館があります。 Sprigge Archiveは、エジンバラ大学図書館にあります。

作品

• ジェレミー・ベンサムの手紙 （1968）
• 事実、言葉、信念。国際哲学および科学的方法の図書館 （1970）
• サンタヤナ：彼の哲学の検討（哲学者の議論） （1974）
• 絶対理想主義の実証 （1984）
• 存在論 （1985）
• 倫理の合理的基盤 （1988）
• スピノザの決定論の意義（Mededelingen vanwegeヘタSpinozahuis）（1989）
• ジェームズとブラッドリー：アメリカの真実とイギリスの現実 （1994）
• 形而上学の神 （2006）
• 思考の現象学編。 L.マクヘンリー（未完成）（2009）
• 主観性の重要性：形而上学および倫理学のエッセイ編。 L.マクヘンリー（2011）