神の玉座

神の御座は、主にユダヤ教、キリスト教、イスラム教など、アブラハムの宗教における神の支配的な中心です。王位はセブンスヘブンを超えて存在するために、様々な神聖な本で言われ、ユダヤ教でArabothと呼ばれ、イスラム教のAl-'Arsh。キリスト教の宗教の多くは、儀式用の椅子は神の聖なる玉座のeg話を象徴または代表していると考えています。

キリスト教

新約聖書では、神の御座がいくつかの形で語られています。神の玉座としての天国、ダビデの玉座、栄光の玉座、恵みの玉座などを含む。新約聖書は、「神の玉座」としての天国自体のユダヤ人の識別を続けていますが、「天国」としての神の玉座を見つけ、キリストのセッションのために神の右手に副席を持っています。

啓示

ヨハネの黙示録は、玉座を取り巻く神の七つの霊について述べています。ヨハネは、アジアの七つの教会の読者が、神、玉座の前にいる七人、天国のイエス・キリストからの恵みに恵まれることを願っています。ジョンは、玉座の前に「水晶のように澄んだガラスの海」があるように見え、玉座はライオン、牛、人間、空飛ぶワシに囲まれていると述べています。それぞれに6つの翼があり、目で覆われており、絶えず「聖なる、聖なる、聖なるは全能の主なる神であり、来られた、そして来られ、来られる」と繰り返し叫ぶ。また、「玉座から雷と雷と声が進んだ」とも言われています。

イスラム教

イスラム神学では、玉座（アラビア語：العرش アル'Arsh）は、これまでに神によって作成された最大のものの一つです。一部のイスラム教徒は、神が彼の力と住居の場所の両方の印として玉座を作ったと信じている人もいれば、住居の場所としてではなく、彼の力の印と信じている人もいます。

コーランは、10節3節と23節116節のように、王位について25回（ アル・アーシュとして33回）言及しています。

確かに、あなたの主はアッラーであり、六日で天と地を創造し、それから御座の上に自分自身を確立し、問題を整理します。彼の許可の後を除いて仲裁者はいません。それはあなたの主であるアッラーです。覚えていないのですか？ -ユヌス10：3

そして、6日間で天と地を創造したのは彼であり、彼の御座は水の上にありました。しかし、「確かに、あなたは死後に復活する」と言うなら、信じない人はきっと「これは明らかな魔法ではない」と言うでしょう。 -ハド11：7

だから、真の王アッラーに高貴な-誰も崇拝する権利はないが、彼-最高の玉座の主！ -アルムミノーン23：116

コーランは、旧約聖書の画像のように、天使たちを神の玉座を運んで彼の栄光をたたえていると描写しています。

...玉座を担っている人、および玉座の周りにいるすべての人は、主の賛美を歌い、主を信じ、信じる者に許しを求めます。 -コーラン40：7

...そしてあなたは天使たちが玉座の周りを回り、彼らの主の賛美を賛美するのを見るでしょう。そして、彼らの間で正義をもって裁きがなされ、それは言われなければならない：すべての賞賛は神、世界の主による。 -コーラン39:75

アヤト・アル・クルシ （しばしば「フットスツールの詩」と呼ばれる）は、コーランの第二のスラであるアル・バカラの詩であり、本の最大の詩とみなされています。それは玉座を参照し、また神の最大の名前であるアルハイアルアルカイヨーム （「The Living、the Eternal」）を参照します。ハディースの学者たちは、ムハンマドはすべての祈りの後にこの聖句を唱えることの報酬はパラダイスであり、それを唱えることは悪魔からの保護であると述べたと述べています。

預言者ハディースはまた、玉座がアル・フィルダウス・アル・アラの屋根の上にあることを確立しています。

ユダヤ教

ミカヤ（1キングス22:19）、イザヤ（イザヤ6）、エゼキエル（エゼキエル1）、ダニエル（ダニエル7：9）はすべて、サシャディアガオンやマイモニデスなどの哲学者が「 all話として

神の天の玉座または玉座は、玉座のより詳細な表現であり、玉座または神の宮を表しています。

ミカイアの玉座のビジョン

ミカヤの拡張された預言（1キングス22:19）は、ユダヤ教における天の玉座の最初の詳細な描写です。

ゼカリヤの玉座の幻視

ゼカリヤ3章は、孫のエリアシブ大祭司の時代に、サタンと主の天使が大祭司ヨシュアをめぐって争う天の玉座の幻を描いています。多くのクリスチャンはこれを文字通りの出来事とみなし、Goulder（1998）などの他の人々は、このビジョンを地球上の危機の象徴であると考えています。

死海の巻物

天国の玉座の概念は、3つのDead Sea Scrollテキストで発生します。後に神の御座に関する憶測は、メルカバ神秘主義のテーマになりました。