三冠王

スリーク ラウンドルーラー 、または主にムーベンダーとして知られるスリーワールド オブザ ヘブン 、またはワールド オブザ スリーは 、3つのナドゥ（タミラカム）の古代タミル国の政治を支配したチョーラ、チェラ、パンディアの勝利南インドのチョーラナドゥ、パンディアナドゥ（現在のマドゥライとティルネルヴェリ）、およびチェラナドゥ（現在のタミルナードゥとケララのカルール）彼らはタミル人の統合と政治的アイデンティティの時を示した。彼らは、タミラカムを1つの指導者の下で統一したラジャラジャ1世の帝国時代まで、不安定な期間に互いに頻繁に戦争をしました。

起源

3人の王-Moovendhar（ Mūvēntarと発音）を表すタミル語の語源は、タミル語：மூ、ローマ字： mū 、litに由来します。 「スリー」とタミル語：வேந்தர்、ローマ字表記： vēntar 、点灯。 「王」なので、タミル語で「王」（ Kōn ）ではなく「王」（より少ない王）と厳密に翻訳する必要があります。それらはメガステネスとアショカのE令によって言及されており、最初にタミル文学の中でトルカピヤムで最初に彼らを天国によって三美化（タミル語：வான்புகழ்மூவர்、 VāṉpukaḻMūvar ？）と呼んだ最初のものである。タミラカムを支配する王国。

パンディアス

パンディアスはムベンダールの最古のものであり、カーチャヤヤナとバルミキが言及した古代のものでした。しかし、パンディアの領土の確立は、6世紀までカドゥンゴン国王がパンドラ国をカラブラスから解放したことで知られています。玄zは、この期間に仏教が衰退している間に、ジャイナ教が繁栄したと報告しています。彼らは彼らの首都、マドゥライで開催されたタミル・サンガムのパトロンであることで有名でした。プリニーは、パンディアとその首都に言及しています。マドゥライで見つかった皇帝アウグストゥスから皇帝ゼノまでの多数のローマ硬貨は、ローマ、ギリシャ、タミラカムの間で貿易が盛んに行われたことを示しています。パンディア王朝からアウグストゥス皇帝に送られた2つの大使館が記録されました。ローマとギリシャの作家は、コルカイ島（現在のトゥティコリンまたはトースクディと呼ばれる）をパンディアスの港として賞賛しています。

伝説

シラッパティカラムは、コーラスの太陽系の祖先とパンディアの月の祖先を暗示しています。 Cherasの祖先については何も言及していません。 15世紀のVilliputtur AlvarのTamil Mahabharataは、Chera王を火王朝からのものと表現し、CholaとPandya王の太陽と月の起源をそれぞれ保持しています。おそらく17世紀のティルビラヤタールプラナム （またはティルビラヤダールプラナム ）は、 h天の後にブラフマが世界を再現したとき、チェラ王、チョラ王、パンディア王を火、太陽、月の子孫として創造したと述べていますそれぞれ。

日付が不確かなタミル語の原稿であるChola Purva Patayam （「古代のChola Record」）には、3人の王の神の起源に関する伝説が含まれています。それによると、シュラマナ王シャリバハナ（この話ではボジャとも呼ばれます）はヴィクラマディティヤを破り、シヴァ神とヴィシュヌ神の崇拝者を迫害し始めました。火の雨でシャリバハナを殺すことに失敗した後、シヴァは3人の王を作成しました：Vira Cholan（Chola）、Ula Cheran（Chera）、およびVajranga Pandiyan（Pandya）。 3人の王は、ティルムククーダルのトリベニサンガム（3つの川の合流点）で一緒に入浴し、シャリバハナと同盟を結びました。次に、カシやカンチなど、さまざまな場所で多くの冒険を経験しました。ドゥルガーの祝福で、彼らはシャンタヌの時代からヴィクラマディティヤまでのヒンズー教の王の宝物と碑文を見つけました。その後、彼らはクダトゥリユル（おそらくウライユル）に到着し、そこでビラ・チョランはシヴァとヴィシュヌを崇拝するすべての人々に手紙を書き、シャリバハナに対する支援を求めました。 3人の王のキャンペーンを支援するために、多くの人々がCudatturiyurに集まりました。シャリバハナがこの準備を聞いたとき、彼は南に向かって行進し、ティルチラパッリの強力な城塞を占領しました。三人の王は使節をシャリバハナに送り、彼に信仰を放棄し放棄するように頼みました。彼が拒否したとき、彼らとその同盟国はティルヴァナイカヴァルで軍隊を組み立てました。彼らが以前にカンチで見つけた碑文から、彼らはティルチラパッリ砦に地下の入り口があることに気づいた。彼らは砦に入り、 チンタマーニ門を開いた数人の兵士を送りました。その後、彼らの軍隊は要塞に入り、シャリバハナを破った。 チョーラプルバパタヤムは、シャリバハナの敗北を1443年の不確実な暦時代（おそらくカリユガの初めから）にまでさかのぼります。