三体の教義

ヒンドゥー教の三体の教義である サリラ・トラヤによると、人間はアビディヤ 、「無知」、または「無知」によってブラフマンから発せられる3つのサリラまたは「体」で構成されています。彼らはしばしば、アートマンを覆う5つのコシャ（鞘）と同一視されます。 三体の教義は、インドの哲学と宗教、特にヨガ、アドヴァイタヴェダンタ、タントラの本質的な教義です。

三体

カラナ・サリラ-因果体

Karana sariraまたは因果体は、微妙な体と肉体の原因または種にすぎません。それは微妙で肉体の種である以外の機能はありません。それはnirvikalpa rupam 、「未分化型」です。それは、 アビダ 、アートマンの本当のアイデンティティの「無知」または「無知」に由来し、代わりにジヴァの概念を生み出します。

スワミ・シヴァナンダは因果体を「言葉では言い表せない始まりのない無知」と特徴づけている。ニサルガダッタ・マハラジの第一人者であるシッダーラメシュワル・マハラジは、因果体を「空虚」、「無知」、「暗闇」によって特徴付けているとも述べている。 「私は」の検索では、これはもう保持するものがない状態です。

ラマヌジャは、この段階でアートマンとパラマートマンの完結が達成され、最高のプルーサ、すなわちイシュヴァーラの探索が終了したと結論付けています。

他の哲学学校によると、因果体はアートマンではなく、始まりと終わりを持ち、修正の対象となるため、個人的な神を求めていないシャンカラは、超越的なブラフマンを求めてアナンダマヤコーシャを超えています。

インドの伝統は、 アナンダマヤコーシャ 、そして仏が休眠し、時間のすべての概念が失敗する深い眠りの状態でそれを識別しますが、これらの3つの記述には違いがあります。

因果体は3つの体の中で最も複雑であると考えられています。過去の経験から生じる経験の印象が含まれています。

Sukshma sarira-微妙な体

Sukshma sariraまたは微妙な体は、心の体であり、肉体を生かし続ける生命力です。因果体と一緒に、それは移住する魂またはジーバであり、死の際に肉体から分離します。

微妙なボディは、5つの微妙な要素で構成され、それらはパンチキラーナを受ける前の要素であり、次のものが含まれています。

• sravanadipanchakam-知覚の5つの器官：目、耳、皮膚、舌、鼻
• vagadipanchakam -5つの作用器官：音声、手、足、肛門、性器
• プラナパンチャカム-5倍の重要な呼吸：プラナ（呼吸）、アパナ（体からの排泄物）、ヴィアナ（血液循環）、ウダナ（くしゃみ、泣き、嘔吐などの行動）、サマナ（消化）
• マナス
• 知性のブッディ、識別の知恵

他のインドの伝統では、微妙な体を8分の1の集合体と見なし、心の側面をまとめて、アビディヤ、カマ、カルマを追加しています。

• buddhyadicatustayam（ ブッディ 、 マナス 、ahamkara、 チッタ ）、
• avidya （ adhyasa 、スーパーインポジション ）、
• カマ （欲望）、
• カルマ （ ダルマとアダルマの性質の作用）。

因果体を認めていないサムカーでは、リンガサリラとしても知られています 。それはアートマンの1、コントローラを連想させる、 アートマンの心の中で1を置きます。それはSthulaの仏舎利のような何の始まりを持っていない、 アートマンのbeginningless制限です。

「夢の状態」とは、目覚めた状態で行われた行為の記憶のために仏dが輝く、微妙な身体の明確な状態です。それは、個々の自己のすべての活動の不可欠な操作上の原因です。

スチュラサリラ-肉体

スチュラ・サリラまたは肉体は、食べ、呼吸し、動く（作用する）物質的な肉体です。それは、 パンチカラナを受けた要素、すなわち、5つの原始的な微妙な要素の組み合わせから、過去の人生のカルマ （行動）によって生み出された多くの多様な要素で構成されています。

それは、身体に取り付けられ、 アハンカラが支配するジバの経験の道具であり、身体の感覚と行動の外部および内部器官を使用します。目を覚ましている状態で、体と自分自身を識別しているジヴァは、大きな物体を楽しんでいます。その身体には、人間と外界との接触がかかっています。

Sthula sariraの主な特徴は、 Sambhava （誕生）、 Jara （老齢または老化）、 Maranam （死）、および「覚醒状態」です。 Sthula sariraはアナトマンです。

他のモデルとの相関

3つの体と5つの鞘

Taittiriya Upanishadは5つのkoshaを記述しますが、これもしばしば3つの体と同一視されます。 3つの遺体は、多くの場合、アートマンを覆う5つのコシャ（鞘）と同一視されます。

1. アナ マヤコーシャとも呼ばれる肉体であるスチュラサリラ
2. Suksma sarir ' 、微妙なボディ、構成：
   1. プラナマヤコーシャ （バイタルブレスまたはエネルギー）、
   2. マノマヤコシャ （マインド）、
   3. Vijnanamaya Kosha （知性）
3. Karana sarira 、因果体、 Anandamaya Kosha （ブリス）

意識とツリヤの4つの状態

マーンドゥーキヤ・ウパニシャッドは、最初の（意識を覚醒）Vaishvanara呼ばれ、意識の4つの状態について説明し、第二Taijasa（夢状態）であり、第三は、 般若 （ディープスリープ状態）であり、4番目はTuriya（superconsciousness状態）です。目覚めている状態、夢見ている状態、深い眠りの状態は、3つの身体と同一視されます。一方、 Turiya （超意識状態）は4番目の状態であり、 AtmanとPurushaと同等です。

Turiya、純粋な意識または超意識は、4番目の状態です。それは、意識の3つの一般的な状態の根底にあり、超越する背景です。この意識において、絶対的および相対的なサグナブラフマンとニルグナブラフマンは超越しています。それは無限（ アナンタ ）と非差異（ アドヴァイタ/アブヘダ ）の経験の真の状態であり、現実を概念化しようとする試み（ vipalka ）から生じる二元的経験から解放されています。これは、非原産のajativadaが逮捕されている状態です。

シッダーラメシュワーマハラジ、ニザーガダッタ・マハラジの教祖は、第四体としてTuriyaまたは「グレート・因果ボディ」を含むことで、4体を判別します。ここには、説明できない「私は」という知識、無知と知識の前の状態、またはトゥリヤの状態があります

3つの体は、ケンウィルバーの積分理論の重要な構成要素です。

クンダリーニヨガの10体

ヨギバジャンが教えているクンダリーニヨガは、肉体、3つの精神体、6つのエネルギー体の10の精神的な体について説明しています。 Parallel Unisonnessの第11の実施形態があります。これは、神の音の流れを表し、非二重意識の純粋な状態によって特徴付けられます。

1. First Body（Soul Body）-コアの無限の火花
2. セカンドボディ（ネガティブマインド）-心の保護と防御の側面
3. Third Body（Positive Mind）-心のエネルギッシュで希望に満ちた投影
4. Fourth Body（Neutral Mind）-直感的で、ネガティブとポジティブな心からの情報を統合します
5. フィフスボディ（身体）-地球上の人間の乗り物
6. シックスボディ（アークライン）-耳から耳まで、生え際と眉全体に広がります。一般にハローとして知られています。女性には、胸に2本目の弧線があります。アークラインには、記憶のエネルギーの痕跡が含まれています。
7. Seventh Body（Aura）-身体を取り巻く電磁場。人の生命力の容器。
8. エイスボディ（プラニックボディ）-呼吸に関連して、生命力とエネルギーをシステムに出し入れします。
9. 第9体（微妙な体）-物理的および物質的な平面内で無限を感じる微妙な知覚能力を与えます。
10. Tenth Body（Radiant Body）-精神的なロイヤルティと輝きを与えます。

インドの哲学で

ヨガ生理学

3つの体は、ヨガの生理学の重要な部分です。ヨガは、体の生命力を制御することを目的としており、それによりシッディ（魔法の力）とモクシャを達成します。

アトマン・ヴィジュナナ

Advaita Vedantaの伝統によれば、「自己」またはアートマンの知識は、自己調査、3つの身体の調査、およびそれらからの識別によって得ることができます。これは、ラマナマハルシだけでなく、ニサルガダッタマハラジと彼の教師シッダラメシュワールマハラジからもよく知られている方法です。

続いて3つの下半身を特定し、調査し、彼らが「私」ではないことが明らかになったときに彼らとの同一性を捨てることにより、知識と無知を超えた「私は」という感覚が明確に確立されます。

この調査では、3人の遺体は解剖学者ではないと認識されています。

現代文化の中

神智学

後期の神智学者は、 Sthula sariraとLinga sariraを含む7つの体または存在レベルについて語っています。

ヨガナンダ

教祖パラマハンサ・ヨガナンダは、1946年のヨギの自伝で 3体について語っています。