トーマス・ウィルソン（司教）

トーマス・ウィルソン （1663年12月20日-1755年3月7日）は、1697年から1755年までの間にソドーとマンの司教でした。

1663年12月、チェシャー州ウィラルのバートンとネスで生まれた。ダブリンのトリニティ大学で医学を学び、1689年に司祭に任命された。1692年、ダービー伯爵ウィリアム・スタンリー伯爵が彼を任命した。伯爵の息子への個人的な牧師と家庭教師。 5年後、ダービーLordの要請で、ウィルソンはしぶしぶソドーとマンの空いている司教への昇進を受け入れました。

彼がマン島に来たとき、彼は教区の建物が破滅的な状態にあるのを見つけました。新しい教会の建設は彼の最初の行為の1つであり、公立図書館の設立とともに司教区のほとんどの教会を最終的に再建しました。彼は、継続的な固定賃料と疎外費用のみを条件として、テナントに土地を売却および譲渡する権利を付与した、Tynwald of the Settlement Act 1704の通過を監督しました。ウィルソンは島の教会の規律を回復するために働きましたが、スピリチュアルコートで罰金を軽減するウィルソンからの収入の減少のために彼は市民当局と衝突しました。彼はロンドンでジェームズ・エドワード・オグレソープと出会い、その会議のために外国のミッションに興味を持つようになりました。彼は外国の福音の普及協会の初期の擁護者でした。

ウィルソン司教とマン島の人々との関係は、相互の愛情と尊敬によって特徴付けられました。彼の個人的な敬意はエネルギッシュな慈善活動に表れ、彼はしばしば国の当局の要求から彼の群れを守るために介入しました。彼はエクセターのはるかに裕福なシーへの好みを拒否しました。彼が1755年3月7日に91歳で亡くなったとき、彼の葬儀にはマン島の成人人口のほぼ全員が出席したと言われています。

生い立ち（1663–87）

ウィルソンはナサニエルウィルソン（1702年5月29日死去）とアリスウィルソンネブラウン（1708年8月16日死去）の7人の子供のうち6人目、5番目の息子でした。彼は1663年12月20日にチェシャー州バートンで生まれました。ウィルソンの伝記作家ジョン・ケブルによると、彼の家族の両側は何世紀もバートンの住民でした。ウィルソンの幼少期の大部分は、父の半叔父で牧師のリチャード・シャーロックが住んでいたウィンウィックの牧師館で過ごしました。シャーロックはウィルソンの訓練を監督した。シャーロックを通して、ダービーの第7代伯爵とマンManの息子の牧師であった限り、マン島との最古のつながりを築くことができました。 17世紀の崩壊後の男。

ウィルソンはチェスター王の学校で家庭教師を受け、1682年5月29日にダブリンのトリニティ大学にシザーとして入学した。彼の家庭教師はジョン・バートンであり、その後アーダーの学部長であった。ジョナサンスウィフトは前月に参加し、他の同時代人にはピーターブラウンとエドワードチャンドラーが含まれていました。彼は1683年6月4日に学者に選出された。1686年2月に彼は学士号を取得して卒業した。聖パトリック大聖堂の前身である大司教マイケル・ヘウェトソン（1709年死亡）の影響は、彼の考えを医学から教会に変えました。彼は、1686年6月29日にキルデア司教のウィリアム・モートンによって、聖職の日にキルデアの大聖堂教会で正規の時代に達する前に執事に任命されました。

彼は1687年2月10日にアイルランドを離れ、ウィンウィック教区のニューチャーチ・ケニヨンの礼拝堂で叔父シャーロックのキュレートになりました。彼は1689年10月20日にニコラス・ストラットフォードによって聖職者に任命され、1692年8月末まで30ポンドの給料でニューチャーチを担当した。その後、ダービー伯爵ウィリアム・スタンリーの国内牧師に任命された。 1693年の初め、彼はLathomの施し屋の主任に任命され、さらに20ポンドを生み出しました。イースターで、彼は慈善のために、特に貧しい人々のために、彼のわずかな収入の5分の1を確保することを誓いました。ウィルソンは教区の職務を放棄して伯爵の後継者の教育に専念し、5年間その役割を続けました。ケブルは、スタンレー家が1688年の栄光の革命のウィルソンの受け入れを承認したことを示唆している。ストーウォールは、彼の負債に対して強い助言を与え、あらゆる金融危機の可能性を彼に思い出させた後、ウィルソンが第9伯爵によってより高く評価されたと示唆する政府の変化。

1693年6月、彼はダービーLordからヨークシャーのウェスト・ライディングのバズワースの貴重なレクトリーを提供されたが、それを拒否し、非居住に対する決議を行った。彼は1696年に修士号を取得しました。1698年10月27日、ウィンウィックでメアリーと結婚しました（1674年7月16日-1705年3月7日）。夫婦には4人の子供がいましたが、そのうちトーマスのみが成人期まで生き延び、ウェストミンスターの前屈者となり、聖ステファンウォルブルックの学長になりました。

好み

1696年11月27日、ダービーLordは、バプテスト・レヴィンツの死以来空いていたソドーとマンの司教を彼に提供し、彼の服用を主張した。ダービーは以前、「適度に辞退した」ウィルソンにポジションを提供していた。しつこい申し出の背景は、空席の長さについてヨーク大司教ジョン・シャープがウィリアム3世に行った苦情でした。かつて主に不在だった現職のバプテスト・レヴィンツは1693年に亡くなりました。ウィリアムはダービーに即時の指名、または王の意志での賦課の最後通告を与えました。ウィリアムは1697年12月25日にウィルソンの昇格に同意し、ヨーク大司教にウィルソンを司教として奉献するよう命じた。 1697年1月10日に彼はLL.Dを作成しました。カンタベリー大司教、トーマス・テニソン（いわゆるランベス学位）。 1697年1月16日、彼はロンドンのサボイ礼拝堂で司教に任命されました。 1月28日に、バッズワースの司令官は再びコメンダムで彼に申し出られ、再び拒否されましたが、人の姿は年間300ポンド以下の価値がありました。彼の最初の事業は、王室の報奨金の滞納を回収することでした（1675ポンドの年金、1675年付与）。

マン島での仕事（1687–1749）

4月6日、彼はマン島のダービーヘイブンに着陸しました。彼は1687年4月11日にピールのピール城内の聖ドイツ大聖堂の遺跡に設置されました。すぐに彼は司教の宮廷であるカーク・マイケルの住居を取り上げた。彼はまた、破滅的な状態で、塔と礼拝堂だけが立っていた。ウィルソンはその大部分を再構築に着手しました。その費用は£1,400で、そのうち£200以外はすべて自分のポケットからでした。彼はすぐに、果物や森林の木の「非常に精力的なプランター」になり、「裸の斜面」を「豊かな森のグレン」に変えました。彼は同様に熱心な農夫と製粉業者であり、島の資源を開発するために彼の例で多くのことをしました。しばらくの間、彼は島で唯一の医師でした。彼はドラッグショップを立ち上げ、無料でアドバイスや薬を貧しい人々に与えました。

彼は彼の前にカーク・ブラッドンのクリストファー・ハンプトンの請願書を持っていたとき、彼は彼の前に島にいました、彼の妻は子羊の窃盗のために7年間の懲役に非難され、二次結婚のために司教の免許を求めました彼の「母のない子どもたち」を考慮して。 1698年5月26日、ウィルソンは彼に「あなたのサポートと快適さのために最も適切な選択をする自由」を与えました。しかし、彼の結婚の見方は通常厳格でした。彼は近親相姦と見なされた故人の妻の妹との結婚。

新しい教会の建設（1698年、キャッスルタウンチャペルで始まりました）は彼の最も初期の関心事の1つであり、1699年に彼は友人のトーマスブレイによって考案された偏狭な図書館の概念を取り上げ、教区でそのような図書館の設立を始めました。これは、彼の人々のニーズのためにマンクス言語で提供することにつながりました。 貧しい家族のための祈りの印刷は、1699年の聖霊降臨祭の覚書に投影されていますが、1707年5月30日まで、彼のキリスト教の原則と義務の発行日...英語とマンクスで行われました平野方向と祈り 、1707 とは、これがマンクスに発表された最初の本だった、としばしばマンクスカテキズムをスタイリングしています。それに続いて、1733年に「さらなる指導」と「主の晩upのための簡潔で分かりやすい指導」が行われました 。 聖マタイの福音書は 、1722年に教区総督の助けを借りて翻訳され、1748年に司教としての後継者マーク・ヒルデスリーの後援の下で出版されました。残りの福音書と行為も彼の監督の下でマンクスに翻訳されましたが、出版されませんでした。彼は、新しい祈り、マン島を特定しない統一法で、特別なサービスのために時折注文を出しました。 1706年にキャッスルタウンでウィルソンが公共図書館を設立し、その年から「アカデミック基金」の管理委員会の支援とエリザベス夫人からの恩恵により設立されました。彼は島の文法学校と教区学校の効率を上げるために多くをしました。彼はJD.Dとして作成されました。 1707年4月3日にオックスフォードで、6月11日にケンブリッジで法人化されました。 1724年に彼は1732年に彼の生家であるバートンに学校を設立しました。

土地の借地権の問題

ウィルソンは、図書館や礼拝堂の建設や現代の農法の普及よりも、島に必要な別の改善に中心的に関与していました。土地所有権の問題は、島の入居者にとって不安定な主な原因でしたが、それはまだ、より古い封建的伝統からの明確なブレークをしていませんでした。以前のダービー伯爵による家主の権利を主張する試みは、コミュニティをかなり不安定にしました。ウィルソンは、第1代伯爵によって、第10代伯爵の下で結実をもたらした作業の提案を集め、第1代伯爵によって起訴され、1704年定住法のティンワルドを通過しました。これは島民からマグナカルタと見なされました。この法律は、賃借人にスタンリー家に支払われる継続的な固定賃料と疎外手数料のみを条件として、土地を売却および譲渡する権利をテナントに提供しました。

教会の規律の回復

島での教会の規律の回復は、ウィルソンにとって重大な仕事でした。聖職者の道徳をしばしば含むスキャンダルは、彼に多くのトラブルを与えました。島の「精神的な法令」（有効、1603年の英国国教会の規範に取って代わられていない場合）は、原産の成長であり、しばしばその規定が無意味でした。これらを邪魔しようとすることなく、罰金による通告の廃止を唯一の例外として、ウィルソンは、1704年2月3日に司教裁判所での召集で聖職者によって加入され、知事と評議会によって批准された10の聖職者憲法のセットを描きました翌日。 10代ダービー伯爵ジェームス・スタンレーがこれらを確認し、6月6日にティンワルド・ヒルで公に宣言した。これらの憲法の中で、第1男爵王ピーター・キングは、「教会の古代の規律が失われた場合、マン島でその純粋さのすべてが見つかるかもしれない」と言われました。

民事紛争と教会紛争

改善された規律は1718年まで円滑に機能しましたが、その一部は霊的な法廷で罰金を軽減するウィルソンの慣行による収入の減少が原因で、伯爵の市民当局と衝突しました。 1703年から知事のロバート・モーデスリーがウィルソンと調和していた。 1713年の彼の後継者であるアレクサンダーホーンは、ウィルソンの決定的な対戦相手になりました。問題の実質的な点は、教会の事件での訴えが教会当局になされるのか、マンの主の民事当局になされるのかであると思われる。そして、後に、マンの主の兵士が教会の支配下に置かれるべきかどうか。最初の直接紛争は1716年に始まりました。既婚女性であるメアリー・ヘンリックは、姦通のために破門され、pen罪と刑務所を非難されました。彼女は島の領主に訴え、ホーンはその訴えを許可した。ウィルソンは、ヨーク大司教以外に控訴はないと正当に主張しており、聴聞会には現れず、10ポンドの罰金を科された。罰金は送金されました。司教の登録官であるカーク・マレウのジョン・ウッズは、司教の指示なしに行動することを拒否したことで2回（1720年と1721年）投獄されました。 1721年、知事の妻、ジェーン・ホーンは、中傷的な発言を許し（悔い改めの緩和）を求めるよう命じられました。聖体拝領を認めたことと、教義の牧師ロバート・ホロビンが偽教理のために1722年に停職した。刑を思い出すことを拒否して、ウィルソンは60ポンドの罰金を科され、彼の牧師一般20ポンドは城に収監された。ラッシェン。ウィルソンは王冠に訴えた。彼らは釈放されたが、罰金はトーマス・コレットを通じて支払われた。刑務所の湿気はウィルソンの右手にあまりにも影響を与えたため、彼は今後指を動かして書くことができなくなった。 1724年、エクセターの司教は、償還の手段としてウィルソンに提供されました。ジョージ1世は、キャロライン女王に「貧しいから妻と子供たちを見捨てない」と言って拒否した。彼の衰退で、ジョージ1世は、王の死が満たされなかった公的財布からの出費を満たすことを約束した。

ホロビンの教義の一部は、ウィルソンが非難した本の彼の承認でした。 1722年1月19日、バラドールの素人ジョンスティーブンソンは、1721年に島で回覧され、公共図書館のためにリチャードワージントンによってスティーブンソンに送られた独立ウィッグのコピーをウィルソンに転送しました。ウィルソンは牧師に牧師の手紙を発行し、彼らに「そのような冒books的な本」の「エージェントとアベトラー」を非難するように命じた。この本を抑制するために、スティーブンソンはキャッスル・ラッシェンにホーンによって投獄され、ホーンはウィルソンにスティーブンソンの解放の条件としてボリュームを届けることを要求した。これは彼が抗議していた。この本が司書のウィリアム・コスに届いたとき、彼は「すぐに燃やすよりも他の条件で図書館にその本を受け取ったらすぐに毒を取るだろう」と言った。一方、ホロビンは、この作品には「観察できれば天国に連れて行くのに十分なルールと指示があった」と断言した。

ホーンは1728年に置き換えられました。彼の後継者であるフロイドは、一般的に人気がありませんでした。 1725年のトーマス・ホートンの任命により、民事権威と教会権威の間の新たな対立が始まった。 1725年10月5日に、ダービーLordは、ヨーク州にマンを置いたヘンリー8世の行為が、霊的な事柄に関するすべての島の法律を廃止したと主張しました。直近の結果は、ホートンが鍵の家の最近の決定を実行することを拒否し、教会の裁判所の命令を実行することを兵士に認めることでした。ウィルソンの同意を得て、「精神法」の改正が下院によって提案されました。 Hortonは、「修正および修正」されるまでコード全体を一時停止する措置を講じました。彼はさらに総督を奪い、もう一人を任命した。救済を求めて利用できない請願はダービーLordに送られました。鍵の家は1728年11月6日に議会の王に上訴しましたが、何も起こりませんでした。

1736年2月1日、第10代ダービーLordが亡くなり、人類の支配権は第2代アトール公ジェームズ・マレーに移りました。 1725年に提案された法律の改正はすぐに引き継がれ、「民事裁判所と教会司法裁判所との間の紛争の著しい欠如」の結果となった。略奪に関する複雑な訴訟（アトールはすべて法的な主張を持っている）がしばらくの間教会の一時性を危うくし、ウィルソンの死後1757年7月7日まで最終的に解決しなかった。 1737年、ウィルソンと息子はジョセフ・ジキルirの助けを借りて、聖職者に十分の一を差し出す特定の行為を回復することができました。ウィルソンとアトール（および彼の任命の知事）の間には、個人的な摩擦はなかったようです。改訂された教会法の下では、道徳的犯罪の提示は頻度が少なく、手順は要約されていません。しかし、健康が持続している間、ウィルソンは精神的な裁判所を通して規律を管理することに無頓着であり、事務的なケースの増加がありました。悲惨なほど貧しい給料の受益者にふさわしい候補者を得るのが非常に困難であったため、ウィルソンはヨークの大司教から正規の時代の前に任命されるようになりました。

忍容性と幅広い関心

ウィルソンは元来、不寛容な男ではなく、彼の同情は英国国教会のに限定されていませんでした。フルーリ枢機inalは「彼らは2人の最古の司教だった」と彼に書いたと言われ、彼は「ヨーロッパで最も貧しい」と彼をフランスに招待したと信じていた。彼はウィルソンの返事にとても満足していたので、彼はフランスの私ers船がマン島を破壊することを禁止する命令を得た。ローマカトリック教徒は彼のサービスに「あまり出席していません」。彼は、反対者が聖体拝領に座ったり立ったりすることを許し、ひざまずくことを強いられなかった、彼らはそうしました。クエーカー教徒は彼を愛し、尊敬していました。

1735年、彼はロンドンでジェームズ・エドワード・オグレソープと出会い、これが外国宣教への実際的な関心の始まりでしたが、彼は外国における福音の普及協会の初期の擁護者であり、それでもまだ初期の協会ですキリスト教の知識を促進する。 1740年に書かれたインディアンへの指導に向けた彼のエッセイは... 1740年に書かれた対話は 、オグレソープの実例で始まり、アメリカのジョージア植民地設立のための評議員会に捧げられました（1745年に彼はジョージア管財人）。ウィルソンの息子は報道機関向けの改訂を委託され、彼は原稿をアイザック・ワッツに提出しました。ジョージア州の管理委員のほとんどは反対者であったことを覚えておく必要があります。 1738年以来、ウィルソンは「1737年にオックスフォードとロンドンで出会った友人を通じてジンゼンドルフに興味を持ちました。1739年、彼はモラヴィア教会のショートアカウントの著者ヘンリーコスサールと連絡を取り、ジンゼンドルフとその協力者からコピーを受け取りました。ジンゼンドルフは1749年に再びロンドンに滞在し、9月11日から30日にかけて集会を開催しました。9月23日、ベルリンのコキウスの死、「芸術家」モラヴィア教会の「改革された対人」（3つのうちの1つ）。空いたやや影の多い事務所はウィルソンに差し出され、息子を代理として雇う自由があり、ジンゼンドルフは彼に印章を送った。

晩年と死（1749–55）

彼の86年目から、ウィルソンは痛風を負っていました。彼は1755年3月7日にビショップの裁判所で亡くなりました。これは妻の死の50周年記念日です。彼のcoは自分で植えたニレの木から作られ、彼の死の数年前にその目的のために板にされました。彼は教会内での介入に意志で言及した強い異議を唱え、カーク・マイケル教会墓地の東端に埋葬されました。フィリップムーアは葬儀説教を説きました。

レガシー

ウィルソンは、彼の人々の道徳的および宗教的改善の単一の目的で行動し、彼らによって認められ、彼の厳格さは、彼の自己否定的な慈善団体と一緒に、彼に彼の仕事を捧げた人々の愛情深い尊敬を引き付けました。確かに、居住司教としての島への彼の58年間の奉仕;島の言語と歴史に対する彼の関心、島の生活の非常に多くの側面の改善への彼の関与は彼の遺産です。論争が生じる限りにおいて、後の伝記者の発言が示すように、それは「18世紀にますます疑問視される機能である個人および家族生活の教会監督の擁護に集中している」。彼が住んでから1世紀後、彼はジョン・ヘンリー・ニューマンによって「燃える光と輝く光」であると説明され、彼の著作のいくつかは 『 タイムズ・フォー・ザ・タイムズ』で再出版された。

作品

ウィルソンの「作品」は、（息子の指示の下で） ライフを含むクレメントクラットウェル、178巻、2巻（1785、3巻で転載）、およびジョンケブルによって、アングロカトリック神学図書館で収集されました。 、1847–63、7巻、それに先立って生命 、1863、2巻。上記の作品に加えて、多くの説教や献身的な作品に加えて、彼は次のように発表しました。

• 1713年、リチャードシャーロックによって実践クリスチャンにプロファイリングされた生活 。
• ギブソンのマン島の歴史 （第2回）、カムデンのブリタニア 、1722年の編集
• 旧約聖書の歴史的部分の要約 、1735年に含まれている観察 。

死後の出版物は：

• Sacra Privata 、最初にCruttwellによって出版された、1781年。
• マキシムズ・オブ・ピエティとキリスト教 、最初に出版されたのはクラットウェル、1781年。
• Sharmaneyn Liorsh Thomase Wilsonは、1783年にCruttwellによって1回だけ出版されました。マンクスでのウィルソンの説教の22を含むこの1巻は、トーマス・コレットによって英語から「ガイルク」（これがマンクスの称号です）に翻訳されました。