バイユーのトーマス

バイユーのトーマス （1100年11月18日死去）は、1070年から1100年までヨーク大司教でした。彼はリエージュで教育を受け、後にイングランド王ウィリアム1世になったノルマンディー公ウィリアムの王室牧師になりました。ノーマン征服の後、王はトーマスをヨーク大司教としてアールドレッドの後任に指名した。トーマスの選挙後、カンタベリーの大司教であるランフランは、トーマスと将来のカンタベリーの大司教に従うことを宣誓することを要求しました。これはカンタベリーが主要な司教であり、その所有者が英国教会の長であるというランフランの主張の一部でした。トーマスは、ヨークがそのような誓約をしたことは一度もないと反論した。その結果、ランフランは彼を奉献することを拒否した。国王は最終的にトーマスを説得しましたが、トーマスとランフランは、カンタベリーの優位性を含む教会の問題をめぐって衝突し続けました。

ウィリアム1世の死後、トーマスは後継者のウィリアム2世に仕え、トーマスの旧指導者バイドゥのオドが率いる反乱を鎮めるのを助けました。トーマスはまた、ダーラム司教、ウィリアム・ド・サン・カレー、トーマスの唯一の首相官、またはヨークに従属する司教の反乱の裁判に出席した。ウィリアム2世の統治中に、アンセルムが奉献奉仕でイギリスの霊長類に指名されていた場合、アンセルムのカンタベリー大司教を奉献することを拒否したため、トーマスは再びカンタベリーとの首相争いに巻き込まれました。ウィリアム2世の1100年の突然の死の後、トーマスはヘンリー1世の王位に達するには遅すぎて、cor冠式の直後に亡くなりました。

若いころ

トーマスはときどきトーマスIと呼ばれ、ヨークの大司教でもあったsometimesのトーマスと区別します。長老のトーマスの父親はオスバートという司祭でした。彼の母親はムリエルと名付けられましたが、他にはほとんど知られていません。彼にはサムソンという名前の兄弟がいました。サムソンは1086年から1112年までウースターの司教でした。彼はノーマン家系でした。バイユーの司教、オドの後援の下、二人の少年は教育のためにリエージュに送られた。トーマスはノルマンディーでランフランクで勉強したこともあるが、後者はベック修道院で教えていたが、一部の学者は彼がドイツとスペインでも勉強したと主張している。その後、トーマスはノルマンディーに戻り、オド司教の役人の一人で牧師、または秘書になりました。彼は、キヤノンであり、バイユー大聖堂の会計であり、イギリスのノーマン征服以前のウィリアム公爵の聖職者でもありました。ヘイスティングスの戦いの後、新しい王は彼を王室書記官と名付けました。

ウィリアム1世の大司教

トーマスは1070年にヨーク大司教としてEaldredを引き継いだ。彼は5月23日にノミネートされ、おそらく12月25日に奉献されました。トーマスの任命は、ノルマンディー公爵であったときに通常ノーマンの貴族や修道士を昇進させていた国王の出発でした。任命はイギリスの規範とより一致していた。征服が以前に王室書記官だった前に、イギリスの司教に任命された者のほとんどがそうであったように。

トーマスの選挙後まもなく、ランフランクは、カンタベリーがイギリスの原始的な見方または司教であるという主張を追求し、トーマスがランフランクとカンタベリーの将来の大司教の両方に従うことを誓う書面による宣誓を提供するよう要求した。トーマスはそのような書面による約束をすることを拒否したので、ランフランは彼を奉献することを拒否した。トーマスは、他のヨーク大司教がそのような誓いを宣誓することを要求されていなかったので、ランフランの要求は前例がないと主張した。ウィリアム王は、世俗的な領域における権威の線と一致するように、教会における明確な権威の線を望みました。したがって、王は紛争でランフランを支持した。王室の圧力により、トーマスはランフランに服従するようになり、トーマスは奉献されましたが、彼の服従の職業は、書面またはカンタベリーの将来の大司教ではなく、ランフランに個人的に口頭で行われました。これはトーマスとランフランの間の問題を解決しましたが、それはカンタベリーがヨークを管轄するという主張をめぐるカンタベリーとヨークの長期にわたる紛争の始まりでした。

翌年、両大司教はローマのパリウムを訪れ、そこでトーマスは教皇アレクサンドル2世にカンタベリーとヨークの景観が等しいことを判決するよう求める機会を利用しました。また、トーマスは教皇に、ミッドランドがウスター、テムズ川のドーチェスター、そしてハンバー川の南にあるリッチフィールドを見ていることを、カンタベリーではなくヨーク大司教区の一部であると宣言させようとしました。カンタベリーの修道士である12世紀の記録家Eadmerは、後にトーマスが彼の大司教のシンボルを辞任し、降伏したと書いたが、それらは教皇の命令ですぐにランフランによって彼に返された。物語の党派的な情報源は、その正確性に疑問を投げかけています。

教皇はこの論争を1072年のウィットサンタイドの間にウィンザーで会合した英国の高位聖職者評議会に付託しました。 。これは、争われた司教がヨーク州から取られたことを意味し、おそらくイギリスの残りの部分から北の分離を防ぐことを目的とした王の支持を得た結果である。大司教からスフラガンを奪うことにより、ウィリアムはヨークの権力と分離主義の傾向を制限した。中世の年代記者ヒュー・ザ・チャンターは、トーマスにカンタベリーに従うよう要求することにより、トーマスが他の誰かをイングランド王としてas冠するかもしれないという脅威を除去したとコメントしました。しかし、ウィンザー評議会はまた、ヨークの州にスコットランドが含まれることを決定しました。トーマスはランフランおよびランフランの後継者への服従を公言することが求められたが、服従はカンタベリーの優位性について言及せず、また認めることもせず、トーマスの後継者を拘束しなかった。

これらの決定はすべて、その年にウィンチェスター合意で批准され、国王と教皇の立法者、または教皇の代表、ならびに多くの司教と修道院長によって目撃されました。その後、トーマスは5月下旬からしばらくして、書かれた服従の職業を作りました。ランフランは、カンタベリーの首相の教皇特権を書こうとするアレクサンドル2世に手紙を書きましたが、アレクサンダーは、ランフランが教皇特権を発行する前に、教皇裁判所に個人的に事件を再提出しなければならないと答えました。アレクサンダーは1073年に亡くなりました。彼の後継者であるグレゴリー7世教皇は、首相の考え方に反対し、カンタベリーの教皇特権の問題はどこにも行きませんでした。 1073年、トーマスはウスターの司教であるウルフスタンとチェスターの司教であるピーターの助けを借りて、スコットランドでのヨークの権威を高めるために、ラドルフをオークニーの司教として奉献した。ウルフスタンは、トーマスの1070年代にヨークの教区の一部で、特に征服後も混乱状態にある地域で、しばしば司教機能を果たしました。

トーマスは大司教座時代に大聖堂の章を再編成し、聖職者に収入を提供するために個々の前屈を伴う世俗的な規範のグループを設立しました。ヨークの大聖堂の支部はそれまでグループに住んでいましたが、トーマスの改革により聖職者は自分の家に住むことができました。トーマスはまた、大聖堂の章の中に学部長、会計係、および司会者を含む多数の役人を設置しました。彼はこの章の聖職者の数を増やし、彼が就任したときにヨークで見つけた3人からそれを増やし、司教と支部の団地を再編成して、章に多くの団地を与えました。彼は大司教の大陸システムをヨーク教区に導入し、教区を領土単位に分割し、それぞれに大執事を任命しました。大司教は司教または大司教を彼の司教職務で援助し、収入を集め、そしていくつかの司法裁判所を管理する責任がありました。

大聖堂の再建

トーマスの任命の直前に、大司教区の大聖堂であるヨーク・ミンスターは、1069年9月19日にヨークを席巻した火災で損傷し、また、教会の食堂と寮を破壊しました。奉献のすぐ後、トーマスは新しい寮と食堂を建て、大聖堂に新しい屋根を置きました。これらは一時的な措置であったようですが、しばらくして、おそらく1075年頃に、彼は別の場所に新しい大聖堂の建設を命じました。新しい建物は、元の建物よりもはるかに大きく、生き残っていません。 1966年から1973年の間に発掘され、大聖堂の計画がその頃イギリスで建設された他の大部分とは異なることを示しました。それは長く、身廊に通路がなく、1075年には長い間スタイルが変わっていた長方形のリングクリプトがありました。基礎がレイアウトされた方法のため、建物全体が計画され、建てられたようですわずかな変更を加えた1つの設計フェーズ。 12世紀の作家であるウィリアムズオブマルムズベリーは、おそらくトーマスが大聖堂を完成させたと述べています。トーマスが1100年に大聖堂に埋葬されたという事実によって裏付けられました。トーマスの構造のいくつかの要素は、ヨーク大聖堂の地下室にまだ見えています。

ウィリアムIIに仕える

征服者の死後、トーマスは長男のロバート・カートースの代わりにイングランドを相続した三男のウィリアム・ルーファスに忠実でした。トーマスは、バイユーの旧指導者オドが率いる反乱にもかかわらず、ルーファスを支持し、大司教は反乱を鎮圧する彼のキャンペーンで王に同行した。トーマスは、1088年にオードの側にいたダラムの司教ウィリアム・ド・サン・カレの反乱の裁判に出席しました。ウィリアムはトーマスの唯一の参政権司教でしたが、裁判所の判決を宣告したのはトーマスでした。

1092年と1093年に、カンタベリーとの論争が再浮上し、トーマスがヨークの権利の侵害であると感じたことに不満を述べた。これらの最初の機会は、リンカーンにあるレミギウス・デ・フェカンの新しい大聖堂の献堂式であり、2回目はカンタベリー大司教としてのアンセルムの奉献に関するものでした。トーマスは、アンセルムが霊長類と呼ばれる場合、アンセルムを奉献することを拒否しました。アンセルムをカンタベリーのメトロポリタンと命名することにより、行き詰まりは最終的に解決されました。アンセルムの伝記作家でカンタベリーのパルチザンである中世の年代記のエアドマーは、アンセルムが霊長類として奉献されたと言います。ヨークのコミュニティのメンバーだったヒュー・ザ・チャンターは、メトロポリタンのタイトルが使用されたと述べました。 イギリスの教会1066年から1154年の著者であるフランク・バーロウは原初のタイトルに傾いていたが、リチャード・サザンはアンセルムの伝記で大都市のタイトルに傾いていたため、現代の歴史的意見は分かれている。全体の問題はおそらく、多くの重複と不正直の対象となり、双方が偏った説明を提示します。

ハーバート・デ・ロシンガは1093年に教皇アーバン2世によって教皇の立法府に任命され、ランフランへの服従のトーマスの職業の問題を​​調査しました。ハーバートは問題の調査について何もしていないようです。また、1093年、ウィリアム2世はヨーク大司教に、リンカーン教区に対するヨークの主張の喪失に対する補償としてセルビー修道院の大修道院長を任命する権利を与えました。 1097年にアンセルムが国王と口論した後亡命していた間、トーマスはノーウィッチの司教としてハーバートデロシンガ、チチェスターのシービューにラルフデルッファ、バンゴーの司教としてハービールブレトンを奉献しました。そして、それは新しい司教を奉献するアンセルムの権利でした。ウィリアム2世の突然の死と王の弟ヘンリーによる権力の押収の後の1100年、トーマスはロンドンの司教であるモーリスによって不在で行われたため、ヘンリー1世を冠するには遅すぎてロンドンに到着しました両方の大司教の。この時点でアンセルムはまだ亡命中だった。トーマスは、王が遅れがあれば王国の混乱の可能性を心配していたと彼に説明されるまで、最初はわずかに怒っていました。トーマスは彼を和らげるために、cor冠式の直後に開かれた教会評議会で公に王をcrown冠することを許可されました。

死と遺産

トーマスは1100年11月18日にヨークで亡くなりました。彼は優秀な大司教であったと考えられており、大聖堂の聖職者がよく世話されていることを確認しました。彼は大聖堂を修復し、ヨーク市の貿易を促進するために多くのことをしました。トーマスはまた、彼の家族のキャリアの向上を助けました。彼のneの一人、ヨークのトーマス2世は1108年にヨーク大司教になり、もう1人のリチャードは1107年にバイユー司教になりました。

トーマスは生涯、学問、教区での教育への励まし、寛大さで称賛されました。彼は優れた歌手であり、賛美歌を作曲しました。若い頃、彼は頑丈な体型をしていることで知られており、老年期には血色の良い顔色と白雪の髪をしていた。

トーマスはカーンの聖エティエンヌにあるウィリアム征服者の墓に置かれた碑文を作曲しましたが、年代記のビタリスは、トーマスが作曲のスキルよりも自分の階級により選ばれたと感じました。トーマスは叙任危機を取り巻く教会国家の問題には関心がなかったが、カンタベリーのイングランド全土における優位性を主張する努力からヨークの独立を守ることに粘り強くいた。ウィリアムズ・オブ・マルムズベリーやヒュー・ザ・チャンターを含む後の著者は、トーマスの寛大さ、貞潔さ、優雅さ、魅力を賞賛しました。

ノート

引用