トーマス・デ・ロッシー

Thomas de Rossy （ de Rossi ）OFMは、14世紀後半のスコットランドのフランシスコ会修道士、教皇の刑務所、司教、神学者でした。未知の、または少なくとも不明確な起源から、彼は幼少期に宗教的なキャリアに着手し、フランシスコ会に入学し、イギリスとパリ大学で学びました。

彼は無原罪の受胎について説教し、講演し、スコットランドのアヴィニョン教皇とロバート2世の後援の下で年功序列となり、ギャロウェイの司教とスコットランドの司教を保持する唯一のフランシスコ会になりました。その後、彼はアヴィニョン教皇クレメンス7世の英語に裏打ちされたアーバンVIに対する強力な擁護者であり、彼はパルチザンの説教と執筆に従事しました。

早い時期

ロッシーの初期の人生とキャリアを詳述する十分な証拠はありません。彼の名前はロッシーからの家族の起源を示していますが、ガウリーのロッシー、アンガスのロッシー、ストラザーンのロッシーなど、多くの場所にこの名前があります。 1371年10月3日に、フランス国王チャールズ5世とスコットランドのロバート2世からの要請を受けて、パリ大学で神学の学士号を取得する教皇の許可を受けました。これが彼の現代レコードへの初登場です。

この教皇ブルは彼の初期の人生に関する情報を提供します。彼はスコットランド人であり、修道士勲章（フランシスカン）に入学し、パリ大学を含むさまざまな場所で7つの教養と神学を学び、パリで説教しました。トーマスは、フランシスコ会の習慣である説教と教えのために母国に戻ったと思われます。彼のその後の著作では、彼はパリで勉強し、7年間英語に住んでいたと主張し、「彼らの性格の理解」を得た。

司教職歴

トーマスは、1371年にアヴィニョンの教皇庁の法廷で、ブレチン司教のパトリック・デ・ルーカースの監督として働き、教皇室に支払いをしました。トーマスは神学の学位を取得した後、1373年に文の学士（ baccatarius Sententiarum ）としてパリ​​で無原罪の聖母の概念について講演しました。彼は以前、大学の学長に任命され、文に関する夏の講義を行っていました。

1375年までに、トーマスは現在スコットランドのフランシスコ会の総督であり、お金が尽きていました。これは彼の研究の完成を危険にさらした。このため、教皇グレゴリー11世はグラスゴーの司教ウォルター・デ・ウォードローに手紙を書き、ウォルター（著名な学者自身）と他の医師に、神学の「資格」と「博士」を与えた場合、トーマスを認可することを許可しました。このような助成金により、トーマスは法的に教えることができ、財政上の問題の負担を軽減することができます。

トーマスは1375年に再びアヴィニョンにいたが、1378年3月から1379年4月にスコットランドに戻り、スコットランド王から10ポンドの贈り物を受け取った。 1379年6月22日までに、トーマスは再びアヴィニョンの教皇庁にいた。在任中、最近選出された反教皇クレメント7世は「教皇刑務所」を「英語とアイルランド語のため」に任命した。

ギャロウェイの司教になる

1379年7月15日に、クレメント7世は条件付きで、トラム・デ・ロッシーにガロウェイ司教に奉献の命令を与えました。同じ日に、トーマスともう一人のスコットランド人、ヒュー・デ・ダルマホンは、50人のフロリンとともに、西部分裂につながる出来事、教皇都市VIの選挙を無効にしたとされる出来事に関する証拠書類とともにスコットランドに送られた。

ギャロウェー司教区は、教皇庁の欠員中に起こった死であるアダム・デ・ラナークの死のために空席でした。グレンルース修道院の前身であるオズワルドは、アダムの後継者としてウィトンの正教会によって選出されました。 1378年4月18日以降のVIがサポートされました。この選挙は、スコットランドが支援する反Pope Clement VIIによって支持されませんでした。クレメントは代わりにダンケルドの大助祭であるイングラム・ド・ケテニスを任命した。しかし、イングラムは司教職に就くことを嫌がり、彼自身の任命に反対しました。

イングラムの拒否により、ロッシーは司教職に就くことができました。彼は1380年7月16日までに奉献された。オズワルドはクレメントへの控訴を開始したが、トーマスへの1381年10月29日付の手紙はこれが拒否されたことを確認した。次のように、さらに手紙が送られました。

セントアンドリュースとダンケルドの司教に。ギャロウェー司教区、ギャロウェー司教区の前のクラウストラル、オズワルドがギャロウェーの章による選挙とそれに続くアーバンVIによって行われた規定によりギャロウェーの真の司教になるために提唱された主張を調査する権限。彼らは彼に沈黙を課し、クレメンス7世によって司教に提供され、正式に奉献されたトーマス・デ・ロッシーを平和的所有に置くことです。

オズワルドの任命の取り消しは、オズワルドを沈黙させたようには見えません。

プロクレメンタイントーマス

ギャロウェイの司教として、トーマスはクレメントの緊密かつ積極的な支持者であり続けました。彼は1380年2月2日にダンディーでロバート2世の前にクレメントの原因を説教した。アーバニスト・イングランドに対するクレメンタイン・スコットランドによる軍事攻撃が計画された。ジョン・ワイクリフは、スコットランドの司教にクレメントに代わって「十字軍」を率いてイングランドに入会するという任務が与えられたことに関連した。この司教はほぼ確実にトーマス・デ・ロッシーでした。トーマスはイギリスの行進で説教を行い、その支持者の支持を勝ち取ろうとしました。

「十字軍」は一度も発生していませんが、トーマスは1384年頃にイギリスの司教たちに手紙を送りました。この手紙は、ヘンリー・ル・ディスペンサー、ノーウィッチ司教、または他の英国の司教に、彼との議論に来るように誘った。彼らが望めば、彼は書いた、彼らは単一の戦闘を通して両国の問題を解決することができた。ヘンリー・ル・ディスペンサーはおそらく彼が戦闘への愛で知られており、1383年の夏にフランスへの短い遠征を率いたために対処された。トーマス・デ・ロッシーは別の司教と戦うことに熱心だったにもかかわらず、後者の地位が低いため、英国の司祭。

ギャロウェイ司教

トーマスは、スコットランドの司教区の司教になった最初で唯一のフランシスカンでした。しかし、ギャロウェイの司教としてのトーマスの日々の活動の記録は薄い。 1381年7月16日付けの1つのチャーターが存続し、ブイトル教会がスウィートハート修道院に交付されたことを確認しました。チャーターはトウィンホルム教区のカーククリストで発行され、ロッシー自身が教皇の宮廷にいた10月18日にアヴィニョン教皇によって確認されました。 12月31日、彼は教皇クレメンス7世に一連の請願書-一連の要求-を提出しましたが、すべてが承認されました。

1390年にロバート2世が死んだ後、トーマス司教はスコットランド王国の他の高位聖職者とともに、新しい王のcor冠式に出席しました。 1390年8月16日、スコットランドのロバート3世のcor冠式の2日後のスコーンで、トーマス司教は説教を行いました。ウィントンによると：

ギャロウェイターレ沖のByschape、トーマス、
（彼は神学者でした）、
ひどいライチのプレサンドを作り、
そして、同盟に。

死と継承

トーマス司教は1390年代半ばに再びアヴィニョンにいたが、彼がそこで行ったありふれた取引の記録によって証明された。 1395年9月10日に、彼は副議長を介し​​て不在の司教を管理するためのin辱を認められました。彼はスコットランドに戻ったとは知られていない。彼の名前は1397年9月6日に最後に情報源に登場しました。

彼が亡くなった正確な日付は謎ですが、1406年5月28日まで、後継者のエリザウス・アドゥガンが会見に任命されたので、ロッシーの死はこれらの日付のどこかで起こった可能性があります。

兄弟および司教として、トーマスは合法的な子孫を父とすることができず、パートナーまたはろくでなしは知られていません。彼自身の家族の背景も同様に知られていませんが、彼にはいくつかの教皇の好意を得たneがいました。

神学と著作

トーマス・デ・ロッシーは神学者であり、そのように知られていましたが、彼の現存する著作は政治的非難によって支配されています。彼は2つの現存するトラクターとおそらく少なくとも2つの現存しないトラクターを作成しました。彼の受胎告知バージニス・イマキュラテは、ダン・スコトゥスが行った無原罪の受胎に対するいくつかの議論の繰り返しでした。それはまた、クレナヴォーのバーナード、ローマのジャイルズ、ボナベンチャーOFM、リチャード・ミドルトン、ファシヌス・デ・アスト、ロバート・カウトンOFM、ヘレスのアレキサンダー、リミニのグレゴリーなど、それに対して書いた学者の反論でもあった。汚れなき受胎に対するトーマスの焦点は、彼がパリで彼の好意で説教した時代から生じました。トーマスは「聖バーナードのキャバリアな扱い」でパリで特に注目されていた修道女のマイナーであることが示唆されています。

ロッシーの2番目の作品であるファクト・スキスマティス・コントラ・アングリコス・スオス・ヴィシーノスのトラクタス・エピスコピ・カンディーダ・カサエ・デ・レグノ・スコチアエは 、クレメントVIIの防衛であり、「バーリのバルトロメオ」（すなわちアーバンVI）の正当性に対する攻撃であった。これには、分裂の前の出来事に関する長く詳細な記述が含まれており、その一部はピーター・フランドリン枢機workの作品に由来しています。クレメントの教皇を正当化するにあたり、 トラクタトゥスは予言、特にブリドリントンの聖ヨハネに起因する予言を広く利用した。 Tractatus Episcopiは、上記の作品であり、イングランド司教への彼の手紙が添付されています。 トラクタトゥスでは、彼はイギリス人がフランスに対する憎しみだけで都市を支援していると非難した。

ノート