物事は別れる

Things Fall Apartは、ナイジェリアの作家Chinua Achebeによる小説です。 1958年に公開されたこの物語は、ナイジェリア南東部の植民地時代以前の生活と19世紀後半のヨーロッパ人の到来を記録しています。それは英語での典型的な現代アフリカの小説と見られており、世界的な批評家の称賛を受ける最初のものの一つです。それはアフリカ全土の学校の定番本であり、世界中の英語圏の国で広く読まれ、研究されています。 1962年、アケベのデビュー小説はウィリアム・ハイネマン社によって英国で最初に出版されました。 物事の秋はハイネマンのアフリカの作家シリーズで出版された最初の作品でした。

この小説は、架空のナイジェリアのUmuofia氏族のIgbo（小説では「Ibo」）男であり、地元のレスリングチャンピオンであるOkonkwoの人生を追っています。作品は3つの部分に分かれており、最初の部分は彼の家族、個人の歴史、Igboの習慣と社会を説明し、2番目と3番目のセクションでは、イギリスの植民地主義とキリスト教宣教師がOkonkwo、彼の家族、より広いIgboに与える影響を紹介していますコミュニティ。

Things Fall Apartに続き、続編「 No Longer at Ease （1960）」が最初に書かれたのは、神の矢 （1964）とともにより大きな作品の第2部として書かれました。アチェベは、彼の2つの小説「人の男」 （1966年）とサバンナの蟻塚 （1987年） は、オコンコボの子孫を取り上げていないが、アフリカの歴史を記録した以前の小説の精神的な後継者であると述べている 。

プロット

パート1

小説の主人公、オコンコボは、「アマリンゼザキャット」と呼ばれるレスラーを破ってレスリングチャンピオンになったことで、ウムフィアの村で有名です（彼は背中に着地しないため）。 Okonkwoは強く、勤勉で、弱さを示さないよう努めています。彼は、父ウノカの未払いの借金、放置された妻と子供、血の目の前のco病という汚された遺産を払拭したいと考えています。ウコンカは恥ずべき死を遂げ、多くの未払いの借金を残したため、オコンコボは自分自身で富を築くために働いています。彼はまた、男らしさにもこだわっており、これに関するわずかな妥協はすみやかに破壊されます。その結果、彼はしばしば彼の妻と子供たちをbeatり、彼の隣人に不親切です。しかし、父親の遺産を逃れようとする彼の意欲は、彼を彼の村の人々の間で裕福で、勇気があり、強力にすることにつながります。彼は彼の村のリーダーであり、彼は彼の社会の中で彼の人生のすべての努力をしてきた地位を獲得しました。

オコンコボは、イケメフナの父親がウムオフィアの女性を殺した後、ウムオフィアと別の一族の間の和解としてクランに連れて行かれた少年、イケメフナの保護者として長老たちに選ばれました。少年はオコンコボの家族と一緒に住んでおり、オコンコボは彼が好きになりますが、オコンコボは弱く見えないように彼の愛情を示しません。少年はオコンコウを見上げ、彼を二人目の父親と見なします。ウムオフィアの神託は、最終的に少年を殺さなければならないと断言する。村の最年長のエゼウドゥは、自分の子供を殺すようなものだから殺人とは何の関係もないはずだとオコンコウに警告するが、村の他の男性には弱くて女性らしいように見えるため、オコンコウは警告を無視するイケメフナが保護のために彼の「父」を懇願する時でさえ、老人から、殺人の一撃を自分自身で打つ。イケメフナを殺した後何日もの間、オコンコボは罪悪感と悲しみを感じました。

イケメフナの死後まもなく、オコンコボにとって事態は悪化し始めます。彼の病気の娘エジンマは予想外に病気になり、彼女が死ぬかもしれないと恐れています。 Ezeuduの葬儀での銃の敬礼中に、Okonkwoの銃は誤って爆発し、Ezeuduの息子を殺しました。彼と彼の家族は、彼が気分を害した神々をなだめるために7年間亡命しました。

パート2

オコンコボがムバンタにいる間、彼は白人男性が彼らの宗教であるキリスト教を紹介する意図でウムオフィアに住んでいることを知った。改宗者の数が増えると、白人の足場が拡大し、新しい政府が導入されます。村は白人の新生社会の賦課に対するなだめか抵抗で対応することを余儀なくされています。

パート3

亡命から戻ったオコンコボは、白人男性の存在によって彼の村が変わったことに気付く。改宗者が一族の祖先の精神を体現している長老を覆い隠すことで凶悪な行為を行った後、村は地元のキリスト教会を破壊することで報復します。これに応じて、英国政府を代表する地区長官は、Okonkwoと他の数人の先住民指導者を捕虜とし、200頭の牛の罰金の支払いを待っている。 Umuofiaの指導者に敬意を払うという地区長官の指示にもかかわらず、ネイティブの「裁判所の使者」は彼らを屈辱し、頭を剃ったり鞭打ったりするようなことをします。その結果、Umuofiaの人々は最終的に大きな蜂起の可能性があるもののために集まります。本来は戦士であり、Umuofianの慣習と伝統に従うことを固守するOkonkwoは、あらゆる形態のspi病を軽whiteし、白人との戦争を提唱します。白い政府の使者が会議を止めようとするとき、オコンコウは彼らの1人を斬首します。群衆は他のメッセンジャーの脱出を許可し、オコンコボと一緒に戦わないため、彼はウムオフィアの人々が自分自身を守るために戦うつもりはないことを絶望して認識している-そのような紛争に対する彼の社会の反応は長い間予測可能であったそして伝統によって口述され、変化しています。

白人政府の地元の指導者グレゴリー・アーウィンがオコンコボの家に来て彼を法廷に連れて行くと、彼はオコンコボが植民地裁判所で裁判にかけられるのを避けるために首を絞めていることに気づきます。彼自身の人々の間で、オコンコウの行動は、彼の評判と地位を傷つけました。それは、自殺することをIgboの教えに厳密に反するからです。地区委員は、Okonkwoの物語が彼の本の良いページ、あるいは「合理的なパラグラフ」に役立つと考えています。

キャラクター

オコンコボは小説の主人公です。彼には3人の妻と10人の（合計）子供がおり、勇敢で発疹のあるUmuofia（ナイジェリア）の戦士であり、一族のリーダーです。ほとんどとは異なり、彼は、彼が弱いと信じている息子のNwoyeよりも、娘のEzinmaを大切にしている。オコンコボは、彼の弱さを嫌う男で、穏やかで怠zyなウノカの息子です。 Okonkwoは、伝統的に男らしさを重視する文化で道を切り開くよう努めています。彼は、対戦相手を「征服し、征服する」ことを望む熟練したレスラーです。彼は、レスリングの競争に対する彼の欲求を、女性に対する強い性的欲求と同一視しています。若い男としてオコンコボは村の最高のレスラーを破り、彼に永続的な名声を与えました。したがって、彼は父親が立っていたと信じているものをすべて拒否します。ウノカは怠idleで、貧しく、放的で、ward病で、優しく、怠zyで、音楽と会話に興味がありました。 Okonkwoは意識的に反対の理想を採用し、生産性が高く、裕福で、勇敢で、暴力的になり、音楽や会話や感情など、「ソフト」と見なされる他のあらゆるものに反対します。彼は障害に対してストイックです。彼はまた一族の最も勤勉なメンバーです。オコンコボの人生は、失敗と弱さへの恐怖、つまり彼が父親に似ているという恐怖に支配されています。皮肉なことに、彼は父親のようにならないように全力を尽くして自殺し、彼の文化の中で地球に対する憎しみになり、父親のように部族にre責された（うのかは腫れで死に、同様に憎悪と見なされた）。
EkwefiはOkonkwoの2番目の妻です。彼女はレスリングの試合で彼を見てオコンコボに恋をするが、オコンコボは当時の花嫁の代価を支払うにはあまりにも貧しいため、彼女は別の男と結婚した。 2年後、彼女はある晩、オコンコボの化合物に逃げ、後に彼と結婚します。彼女は他の妻と同じようにオコンコボから激しいbe打を受けます。しかし、彼らとは異なり、彼女はOkonkwoと話をすることが知られています。彼女は夜明けに彼の帯のドアをノックする大胆さを持っている唯一の人です。彼女は最初の9人の子供の死の重大な不幸に出会い、エジンマの献身的な母親であり、彼女は心から守り愛している。丘と洞窟のオラクルであるアグバラのest女であるキエロが、神託がエジンマを見たいと言ったとき、エクウェフィはアグバラが住む洞窟に入り、死ぬために彼女の心を整えます。必要であれば彼女の娘。オコンコボは彼らを探して、一定の時間待ってから洞窟の口に行きます。彼もこの心配を自分自身に保っていたにもかかわらず、彼もエジンマとエクウェフィを非常に心配していたからです。 Ekwefiを見つけると、彼はとても安心し、二人ともEzinmaを待っていました。
ウノカはオコンコボの父親であり、典型的なイボの男らしさとは対照的な生活を送りました。彼は言語と音楽、特にフルートが大好きでした。彼は怠zyで悲惨で、妻や子供の世話を怠り、未払いの借金で死ぬことさえあります。オコンコボは、父ウノカのように失敗にならないように一生を費やしています。
NwoyeはOkonkwoの息子であり、Okonkwoがウノカのようになることを恐れて心配しています。ウノカと同様に、Nwoyeは暴力と見なされる男らしさの伝統的なIgboの見解に同意していません。むしろ、彼は母親の物語を好む。 Nwoyeは、Okonkwoの厳格な男らしさの代替手段を提供するIkemefunaに接続します。彼はキリスト教への初期の改宗者の一人であり、オコンコウが最終的な裏切りと見なす行為であるキリスト教名イサクを引き受けます。
イケメフナはムバイノ族の少年です。彼の父親はUmuofiaの男性の妻を殺し、結果として生じた問題の解決において、IkemefumaはOkonkwoの世話に入れられます。 Umuofian当局の決定により、Ikemefunaは最終的に殺されます。これは、Okonkwoが女性的で弱そうに見えないように、Okonkwoが防止せず、参加さえしている行為です。 IkemefunaはNwoyeに非常に近くなり、OkonkwoのIkemefunaの死への参加決定は、OkonkwoとNwoyeの関係に打撃を与えました。
エジンマはオコンコボのお気に入りの娘であり、彼の妻エクウェフィの唯一の子です。クリスタルビューティーであるエジンマは、文化の中の普通の女性のアンチテーゼであり、オコンコウは、彼女が1人として生まれたことを望んでさえ、女の子よりもはるかに優れた男の子を作っていただろうと定期的に述べています。エジンマはしばしば父親と矛盾し、挑戦します。父親は崇拝、愛情、尊敬を勝ち取ります。彼女は父親と非常によく似ており、家族の亡命中に結婚することを拒否する美しい若い女性に成熟したときに明らかになり、代わりに父親が社会で尊敬の地を取り戻すのを助けることを選択します。
オビエリカはオムコンのオコンコボの親友です。彼はUmuofiaの強くて強力な男ですが、Okonkwoとは異なり、理性的な男であり、暴力的で慢ではありません。オビエリカは、オコンコウに発疹の決定を下すことについてよく話し、オムコンフィアから追放されているときにオコンコウを助ける。彼は彼らの社会で起こっている変化を完全に理解しており、彼らの氏族はもはや白人がUmuofiaに登場する前のように統一されていなかった。オビリカの息子、マドゥカは、彼のレスリングの腕前でオコンコボに大いに賞賛されています。オビリカは本の中で理性の声と考えられており、オコンコウが意図せず少年を殺した後に追放する必要性など、彼らの文化の特定の部分に疑問を投げかけています。
Ogbuefi EzeuduはUmuofiaの長老の一人です。彼は非常に賢明であると見なされ、Okonkwoに良いアドバイスを与えます。彼はオコンコボにイケメフナを殺すべきだというオラクルからのメッセージを伝えたが、彼はまた、オコンコボがオコンコボを「父」と呼んでいるので、オコンコボに少年の処刑に参加しないよう警告している。エゼウドの葬儀で、オコンコボの銃は失火し、オコンコボと彼の家族が亡命するために亡くなった長老の息子を誤って殺しました。
ブラウン氏は、ウムオフィアに来る白人です。小説で描かれたほとんどのヨーロッパ人とは異なり、彼は村人に親切と思いやりを示し、それによって彼らの愛と尊敬を得ています。彼は最終的に彼の死につながる病気を開発します。

バックグラウンド

タイトルは、WB Yeatsの詩「The Second Coming」からの引用です。

ストーリーのほとんどは、Umuofia氏族にある架空の村イグエドで行われます。ウムフィアは、実際の都市オニチャの西、ナイジェリアのニジェール川の東岸に位置しています。小説の出来事は1890年代に展開します。描かれた文化、Igboの人々の文化は、AchebeのOgidiの発祥の地に似ています。そこでは、Igboを話す人々は、タイトルの長老によって支配された独立した村のグループで一緒に暮らしました。小説に記載されている慣習は、オギディの近くに住んでいて、アチェベがよく知っている実際のオニシャの人々の習慣を反映しています。

イギリス人が到着してから40年以内に、アチェベが1930年に生まれた時までに、宣教師は十分に確立されました。彼はイギリス文化に住んでいたが、彼のIgbo名ChinuaをAlbertに変えることを拒否した。アチェベの父親は、世紀の変わり目頃にオギディで最初に改宗した人物の一人でした。アチェベ自身は祖父によって育てられた孤児でした。彼の祖父は、Achebeのキリスト教への改宗に反対するどころか、Achebeのキリスト教の結婚を彼の敷地内で祝うことを許可しました。

言語選択

アチェベは英語で小説を書いた。なぜなら、書かれた標準的なイボ言語は、さまざまな方言を組み合わせることによって作成され、スティルの書かれた形式を作成したからである。 パリレビューの 1994年のインタビューで、アチェベは次のように述べています。「新しい形式は英語に似ているようです。Igbo言語には問題があります。今世紀の初めに受け取った非常に深刻な継承に苦しんでいます。彼らはデニスという名の宣教師を送り出しました。彼は学者でした。彼は、非常に多くの異なる方言を持っていたイボ語が何らかの形で使用される統一的な方言を製造するべきだという考えを持っていました。宣教師は強力だったので、彼らがやりたいことをしたのです。これが法律になりました。しかし、標準バージョンは歌うことができません。それを歌わせるためにできることは何もありません。木製です。どこにも行きません。」

英語で書くというAchebeの選択は、論争を引き起こしました。アフリカの批評家と非アフリカの批評家は、Achebeが古典的なヨーロッパ文学でThings Fall Apartをモデル化したことに同意しますが、彼の小説が西洋のモデルを支持するか、実際にはそれを覆すか、またはそれに直面するかについては同意しません。アチェベは彼の決定を守り続けました。「英語はあなたが一生をかけて習得するものなので、それを使わないのは愚かなことです。また、植民地化と脱植民地化の論理において、それは実際に何を取り戻すための戦いにおいて非常に強力な武器です英語は植民地化の言語そのものでした。とにかくそれを持っているので、それは単にあなたが使うものではありません。」

Achebeは、Igboの口頭文化のproveを彼の執筆に含め、織り込んだことで知られています。この影響は、AchebeによってThings Fall Apartで明示的に参照されました。「Igboの中で、会話の芸術は非常に高く評価されており、ことわざは言葉を食べるヤシ油です」。

文学的な意義と受容

Things Fall Apartは、アフリカ文学のマイルストーンです。英語の典型的な現代アフリカ小説と見なされるようになり、ナイジェリアとアフリカ全土で読まれています。 Achebeのすべての作品の中で、 Things Fall Apartは最も頻繁に読まれる作品であり、最も批判的な反応、試験、および文学批評を生み出しています。それはヨーロッパ、インド、北米で広く研究されており、多くの二次および三次分析作業を生み出しています。インド、オーストラリア、オセアニアでも同様の地位と評判を獲得しています。 Achebeの最高傑作と見なされ、世界中で2000万部以上のコピーを販売しています。 タイム誌は、 1923年から2005年までのTIME 100 Best English-language Novelsに小説を掲載しました。小説は50以上の言語に翻訳されており、世界中の文学、世界史、アフリカ研究コースでよく使用されています。

アチェベは現在、アフリカのアイデンティティ、ナショナリズム、非植民地化に関する重要な小説家と見なされています。 Achebeの主な焦点は、文化的曖昧性と論争です。 Things Fall Apartのような小説の複雑さは、競合する文化システムとその言語を同じレベルの表現、対話、およびコンテストにもたらすAchebeの能力に依存しています。

レビューアーは、Achebeの中立的なナレーションを賞賛し、 Things Fall Apartを現実的な小説として説明しました。 Things Fall Apartに関する批判的な議論の多くは、小説の社会政治的側面に集中しています。Igbo社会のメンバーが西側政府と信念の侵入的で圧倒的な存在に直面する際の摩擦を含みます。アーネスト・N・エメニョヌは、「物事は別れる」というのは、異端の文化や文明が、慢な慢と民族中心主義から生まれ、他の人類に侵入するために、異文化間での誤解と残りの結果についての古典的な研究であるとコメントしている文化、別の文明。」

アフリカ社会についてのアチェベの執筆は、アフリカの観点からイボの植民地化の物語を伝えることで、アフリカ文化が野avで原始的であったという誤解を消し去る傾向があります。 Things Fall Apartでは、西洋文化は「ar慢で民族主義的」であると描写されており、アフリカ文化にはリーダーが必要であると主張しています。王や首長がいなかったため、Umuofian文化は西洋文明による侵略に対して脆弱でした。小説の終わりにイボ語の抑圧が文化の破壊に大きく貢献していると感じられます。アチェベは西欧社会以前のアフリカ文化を支持しているが、著者はその破壊を「土着の構造内の弱点」に帰している。アチェベは、文化が、宗教、政府、金銭制度、芸術的伝統、司法制度を持っていると描写しています。

影響と遺産

AchebeのThings Fall Apartの出版は、他の多くのアフリカの作家たちへの道を開いた。アチェベの後に出版された小説家は、現代アフリカの特定の社会的、歴史的、文化的状況を表現するための雄弁で効果的なモードを見つけることができました。 Things Fall Apartがリリースされる前は、アフリカに関する小説のほとんどはヨーロッパの作家によって書かれ、アフリカ人を西洋の啓蒙を必要とする野av人として描いていました。

アチェベは、共感的な光でイボ社会を描写することにより、この部外者の見解から破りました。これにより、読者はヨーロッパの植民地主義の影響を異なる視点から調べることができます。彼は次のようにコメントしました。「私自身の社会における『 物事の崩壊 』の人気は簡単に説明できます...これは、半分の人ではなく自律的な個人として、またはコンラッドが言うように、初歩的な魂として私たち自身を見たのは初めてでした」「。」

小説の言語は批評家を魅了しただけでなく、現代アフリカの小説の出現の主要な要因でもありました。アチェベは英語で書いて、アフリカ人の観点からイボの人生を描き、彼の人々の言語を使用したため、彼は彼を指導者として見たアフリカの小説家に大きな影響を与えることができました。

Achebeのフィクションと批判は、世界中の作家に影響を与え続けています。 2012年5月7日のニューズウィークの記事「ヒラリーマンテルのお気に入りの歴史小説」でブッカー賞を受賞した小説家であるヒラリーマンテルは、このジャンルの5つのお気に入りの小説の1つとしてThings Fall Apartを挙げています。まったく新しい世代のアフリカの作家–ケイン賞受賞者のビニャバンガワイナイナ（バードカレッジのチヌアアチェベセンターの現在のディレクター）とヘロンハビラ（天使と測定時間を 待つ）、ウゾディンマイウィアラ（ ビーストオブノーネーション ）、 Okey Ndibe教授（ Arrows of Rain ）はChinua Achebeを重要な影響として数えています。人気が高く評価の高い小説「 パープルハイビスカス」 （2003年）と「 黄色い太陽の半分」 （2006年）の著者であるChimamanda Ngozi Adichieは、2006年のインタビューで次のようにコメントしました。私の執筆哲学としての私のスタイル：彼を読むことは私を勇気づけ、よく知っていることについて書く許可を与えてくれました。」

物事は別れ、 ブリタニカ百科事典によって「史上最高の書物と見なされた12の小説」の1つとしてリストされました。

Things Fall Apartの最初の出版60周年は、2018年4月15日にイギリスのロンドンのサウスバンクセンターでフェミエルフォウォジュJr、アデサエトミ、ソードヨミ、ルシアンマサマティ、ジェニファーナンスブガマクンビによる本からの朗読で祝われました、Chibundu Onuzo、Ellah Wakatama Allfrey、Ben Okri、Margaret Busby。

映画、テレビ、音楽、演劇の適応

Okonkwoと呼ばれるラジオドラマは、1961年4月にナイジェリア放送協会によって小説で作られました。これは、Wole Soyinkaを補助的な役割で紹介しました。

1970年に、小説はフランシス・オラデールとウルフ・シュミット、ハリウッドの重役プロデューサーであるエドワード・モスクと妻のファーンによって脚本を書いたトロのエリザベス王女主演の映画になりました。ジェイソン・ポーランド監督。

1987年、この本はデビッドオレレ監督の非常に成功したミニシリーズになり、ナイジェリアのテレビ局によってナイジェリアのテレビで放映されました。ピート・エドキー、ンケム・オウォ、サム・ロコ・エフェなど、いくつかの有名な映画俳優が出演しました。

1999年、アメリカのヒップホップバンドThe Rootsは、Chinua Achebeの小説へのオマージュとして、4番目のスタジオアルバムThings Fall Apartをリリースしました。

2008年には、ナイジェリアの制作会社がオールナイジェリアのキャストと共にThings Things Apartの映画化を行いました。ピート・エドキーはオコンコボとして主演した。

2019年、ネルソン・マンデラを称える曲「No Holiday for Madiba」の歌詞には、本のタイトルに関連して「物事がバラバラになる」というフレーズが含まれています。

出版情報

アチェベ、チヌア。 アフリカ三部作 。（ロンドン：Everyman's Library、2010年）ISBN9781841593272。ChimamandaNgozi Adichieの紹介で編集。この本は、 物事が バラバラになり、使い やすさを失い、神の矢を一冊にまとめています。