テオフィラス・リンジー

テオフィルス・リンゼイ （1723年6月20日-1808年11月3日）は、英国で最初に公認されたユニテリアン会衆をエセックスストリートチャペルで設立したイギリスの神学者であり聖職者でした。

若いころ

リンジーは、チェシャーのミドルウィッチで生まれました。ロバート・リンジーは、商人であり、第9代ハンティングドン伯のテオフィラス・ヘイスティングスの息子であり、母親は召使でした。彼はリーズフリースクールとケンブリッジ大学セントジョンズカレッジで教育を受け、1747年に彼は仲間になりました。

1746年に執事と1747年に司祭に任命され、リンゼイの教会でのキャリアは貴族の後援によって進歩しました。しばらくの間、彼はロンドンのスピタルフィールズのキュレートであり、第9代伯の叔母であるアン・ヘイスティングス夫人によって彼のために見つけられた役職でした。指名は、アン夫人の義理の兄弟であるグランビル・ウィラーによるものでした。

リンジーは、1750年に亡くなった第7代サマセット公のアルジャーノンシーモアの国内牧師でした。その後、1751年から1751年にかけて、デュークの若い孫であるロードワークワース、ヒューパーシー、元はヒュースミスソン、ノーサンバーランド公爵の家庭教師として雇われました。 1753年、ヨーロッパ大陸を旅した。ワークワースはイートン・カレッジに運命づけられ、リンジーはチャールズ・ドジソンに行く彼に同行するというポストを断った。

教区司祭

リンジーは、ノーサンバーランド公爵ヒュー・パーシーによって、ヨークシャーのカークビー・ウィスキーの生涯に紹介されました。彼は1753-4年にそこにいた。

ドーセットのピドルタウンと交換した後、ハンティンドン10代伯フランシス・ヘイスティングスの贈り物で、彼は1762年にアイルランド中Liになったノーサンバーランド公爵とダブリンに行く機会を拒否した。コルスコムのトーマス・ホリスを知っており、彼を通してウィリアム・ハリスを知っています。 1760年に、彼はカービーウィスキーでの時代から知っていたフランシスブラックバーンの継娘であるハンナエルズワースと結婚しました。

キャテリックの牧師

1763年、リンジーはノースヨークシャー州のキャタリックの聖アン教会に行きました。彼は、王冠の贈り物として、ハンティンドン伯爵の影響による生計を立てていた。

以前の牧師だったジェレミア・ハリソンの娘キャサリン・ハリソンによると、ハンナ・リンジーが彼女のブラックバーン関係により近くなるという願いは、この動きと関係がありました。教区はこの頃、約400世帯と地元のカトリック教徒の家族で、ヘンリー・ローソンirによって表されました。リンジーはカトリックの影響を警戒していました。メソジスト主義の信念はありましたが、異議を唱える不適合はほとんどありませんでした。 1764年頃、リンジーは日曜学校を設立しました。ハンナは診療所を運営し、接種を奨励しました。

反トリニタリアンの見解を楽しませるリンジーは、英国国教会の信念との矛盾に悩まされていました。リンジー自身の説明で、彼はウィリアム・ロバートソンの影響を受け、1760年の教区司教への手紙とともに、理性、物質、人、信条、正統派、カトリック教会、購読、および 1766年の指数探検家の言葉を説明しようとしたそれ以降のエディション。 1769年からジョセフ・プリーストリーの親密な友情はリンジーの良心を助長しました。リンジーは1772年までにリーズで彼に手紙を書いていました。

羽の居酒屋の請願

1771年、リンジーはブラックバーン、ジョンジェブ（1736–1786）、クリストファーヴィビル（1740–1822）、カーライル司教のエドマンドロー（1703–1787）とともに議会への請願書を準備しました。現在、フェザーズタバーン請願書と呼ばれているこの請願書は、イングランド教会の聖職者と大学の卒業生が39の記事を購読する負担から解放されることを祈り、「聖書の解釈のプロテスタントとしての疑いのない権利を回復した」自分のために」。

250の署名が取得されましたが、1772年2月、下院は217〜71の過半数で請願書を受け取ることさえ拒否しました。反対票は翌年に繰り返されました。 1773年の終わりに、リンジーはイングランド教会の教区牧師を辞任しました。彼は代わりに一流のユニタリアンになりました。

その後の人生

キャッテリックからロンドンに向かう途中、リンジーと彼の妻は、信念がユニタリアンになった牧師であるウェイクフィールドのウィリアム・ターナーに滞在しました。リンジーへの彼のアドバイスは、同様に反対する大臣になることでした。アレクサンダー・ゴードンは、 全米伝記辞典に書いて、ターナーは、リンジーのイングランド教会からの離脱を導くという考えを不承認にしたとコメントしました。

1774年4月、リンジーはエセックスストリートチャペルが建設されたロンドンのストランド、エセックスストリートの部屋でユニタリアンサービスの実施を開始しました。評議員の中にはサミュエル・ヘイウッドがいました。ここでリンゼイは1793年までジョン・ディズニーを支持して任務を辞任し、ジョン・ディズニーは自分自身のように確立された教会を去り、彼の同僚になった。

リンジーは、トモス・グリン・コーティとの通信を通じて、ユニタリアン主義をウェールズに広めるのを助けました。後にユニテリアン事務所、最初に英国および外国のユニテリアン協会、次にユニテリアンおよび自由キリスト教会の総会がエセックス・ストリートに設立されました。

1800年、彼は彼の会衆の裕福なメンバーであるエリザベス・レイナーからかなりの遺贈を受け、その結果、彼の最後の年は慰めに費やされました。彼は1808年11月3日にエセックスストリートの自宅で亡くなり、バンヒルフィールズの埋葬地に埋葬されました。 1800年に亡くなったエリザベス・レイナーの要請により、彼女の遺体は同じ墓に置かれました。リンゼイは、1805年からエセックス・ストリートの牧師としてトーマス・ベルシャムに引き継がれました。トーマス・ベルシャムはリンゼイの伝記（1812年に出版）を書き、1829年の死後、同じ墓に埋葬されました。

作品

リンジーの主な仕事は、ユニテリアン教義の状態と宗教改革から私たち自身の時代への礼拝の歴史的見解でした （1783）。それは、バプテスマの牧師ロバート・ロビンソンのキリストの神性に対する嘆願に応えて書かれました。それに対する1785の返答があり、トッカー・キナストンによる、アッカーハム・タッカーのトリニティに対する見解のリンゼイによる使用に反対し、タッカーの娘に代わって「レイマン」と主張した。リンジーの他の出版物は次のとおりです。

テオフィルス・リンジーの謝罪：キャテリックの牧師の辞任について （1774）。リンジーはこの作品で、17世紀の退任した大臣であるジョンオールドフィールドを引用しました。同じ年の返事である、 イングランド教会の教義と典礼の正義は、リンジーの初期教会のソチニアンとしての歴史に対する批判とともに、ジョージ・ビンガムから来ました。素人のウィリアム・バーグは、1774年にキリストの神性についても答えました。 リンゼイ牧師によって生み出された父、息子、聖霊の一人の神頭に対する議論の聖書的な論証です。
謝罪の続編 （1776）。エドワード・エルウォールの裁判の説明が含まれています。
故サミュエル・クラーク博士 （1774） の計画に従って改革された共通の祈りの本 。アイザック・ニュートンに近い見解を持つ聖職者で哲学者のサミュエル・クラーク（1675–1729）は、1768年に息子が大英博物館に与えた共通の祈りの本に関する原稿のコメントを残しました。ジョンディズニーがコメントをコピーした後、エセックスストリートチャペルのためのこの祈りの本。 1789年までに彼は使徒信条を削除しました。彼の作品は、長老派にも影響を与えました。長老派は、1776年から1791年に5つの典礼を出版しました。
聖ヨハネ福音書の序文とイエス・キリストへの祈りに関する学位論文 （1779）
Vindiciae Priestleianae （1788）、ジョセフ・プリーストリーをジョージ・ホーンから守り、一般的にイングランド教会、特にジョン・ティロットソン内でのユニテリアン主義と緯度主義の伝統の連続性を主張する。
キリスト教の偶像崇拝に関する会話 （1792）
神の政府についての会話。すべてが神からのものであり、すべてのためのものである （1802）。

祈りを併記した2巻の説教が1810年に死後に出版されました。

トーマス・ベルシャムのテオフィルス・リンジー後期牧師の回顧録、マサチューセッツ州、彼の作品の簡単な分析を含む。逸話や著名人、彼の友人、特派員の手紙とともに;また、イギリスとアメリカのユニテリアン教義の進歩に関する一般的な見解が 1812年に登場しました。

家族

1760年、リンジーはフランシスブラックバーンの継娘であるハンナエルズワース（1740〜1812）と結婚しました。

人格