セオドア・ドワイト溶接
セオドア・ドワイト・ウェルド （コネチカット州ハンプトンの1803年11月23日-マサチューセッツ州ハイドパークの1895年2月3日）は、1830年から1844年までのアメリカの奴隷制度廃止運動の建築家の一人であり、作家、編集者、スピーカー、オーガナイザー。彼は、1839年に出版された権威ある大要 『 アメリカの奴隷制度の現状：千人の証人の証言』の共著で最もよく知られています。ハリエット・ビーチャーストウは、ウェルドのテキストにアンクルトムの小屋を部分的に置いており、その作品の2番目と見なされています反奴隷制度運動への影響があります。ウェルドは奴隷制度が1865年のアメリカ合衆国憲法修正第13条によって終了するまで、奴隷制度廃止運動に専念し続けた。
若いころ
コネチカット州のハンプトンに生まれ、14歳で、コネチカット州ハートフォード近くの父親の100エーカーの農場を引き継ぎ、1820年から1822年にかけてマサチューセッツ州アンドーバーのフィリップスアカデミーで勉強するためのお金を稼ぎました。視力の低下により彼は去りました。医師が彼に旅行を促した後、彼はニーモニックに関する巡回講義シリーズを開始し、南を含む米国中を3年間旅し、そこで奴隷制度を直接目にしました。 1825年、ウェルドは家族と共にニューヨーク州北部のポンペイに移動しました。
大学教育
その後、ニューヨーク州オナイダ郡クリントンのハミルトン大学で学び、そこで有名な伝道師チャールズ・フィニーの弟子になりました。ニューヨーク西部の知的資本地であり、奴隷制度廃止の中心であるウティカで、彼はチャーチル・スチュアートの当時の友人（1822年-1829年）と出会い、ウティカアカデミーの長になった。彼らはフィニーの「聖バンド」のメンバーとして数年を過ごした後、彼は説教者になることを決め、1827年にニューヨークのホワイトズボロにあるオナイダ科学産業研究所に入学しました。ニューヨーク、指導と引き換えに働いています。オナイダ研究所にいる間、彼は一度に2週間を費やして、肉体労働、節制、道徳改革の美徳について講義していました。 「溶接...スタミナとカリスマの両方を持ち、リスナーを3時間魔法にかけたままにしていた。」：29
肉体労働および教育エージェント
28歳でウェルドは慈善家のルイス・タッパンとアーサー・タッパンに文学協会の肉体労働推進協会の総代理人として雇われました。 （「文学機関」とは、「非宗教学校」を意味します。「あらゆる文学機関には、毎日何時間もあり、生徒には何も必要ありません。」：40）タッパンスは次のように述べています。「私の代理店の業務を遂行するにあたり、私は年間4,000マイル、公共交通機関で2,630、馬で1800、徒歩で145を旅しました。 36のパブリックアドレス。」：10
ウェルドはまた、「ミシシッピの広大な谷の故郷の宣教師の大義に命を捧げた貧しいが熱心な若者のために、西部のミニストリーのための訓練を提供することができる偉大な全国的肉体労働機関の場所を見つけるよう依頼された。 」このような機関は、オナイダ研究所で神学的な指導を確立できなかったことに失望していたウェルドの仲間の多くを疑いなく引き付けるでしょう。シンシナティは論理的な場所でした。シンシナティはオハイオ渓谷の人口と商業の中心地でした。
肉体労働者として働いていたとき、ウェルドは土地を探して場所を見つけ、教職員を募集し、1833年にシンシナティのレーン神学校で学生になりました。そこで、彼はいわゆる「レーン反乱軍」のリーダーになりました。 「奴隷制度のトピックを含む自由な議論に参加することを決意した学生グループは、1834年に18日間にわたって奴隷制度の討論会を開催し、奴隷制度廃止を支持する決定を下しました。グループはまた、シンシナティの1500人の無料黒人を助けることを約束しました。ライマン・ビーチャー大統領を含む学校の理事会が奴隷制度について議論することを禁止したとき、学生の約80％が去り、彼らのほとんどは新しいOberlin Collegiate Institute（後にOberlin Collegeと改名）に入学しました。
反奴隷活動
しかし、ウェルドは1834年に研究を辞め、アメリカ反奴隷制度協会の代理人となり、大義のために働く人々を募集し訓練し、ジェームズ・G・バーニー、ハリエット・ビーチャー・ストウ、ヘンリー・ウォード・ビーチャーの改宗者を作った。ウェルドは、タッパン兄弟、ニューヨークの慈善家ジェームズ・G・バーニー、ガマリエル・ベイリー、グリムケ姉妹と協力して、反奴隷制度運動の指導者の一人になりました。
ウェルドは、ウェスタンリザーブカレッジで退役したイギリス陸軍士官チャールズスチュアートによって、奴隷制度廃止運動に参加するよう影響を受けました。
1836年、ウェルドは発言権を失ったため講義を中止し、アメリカ反奴隷制度協会の書籍およびパンフレットの編集者に任命されました。 1836年から1840年に、ウェルドはエマンシペーターの編集者として働きました。
1838年、ウェルドは強力な奴隷制度廃止運動家で女性の権利擁護者であるアンジェリーナ・グリムケと結婚し、ニュージャージー州ベルビルの農場に引退し、1839年に彼とグリムケの姉妹は共同で重要な本「 アメリカの奴隷制度そのまま：証千の目撃者の 。
1840年6月、ロンドンでの世界奴隷制度禁止条約はルクレティア・モットと他の女性の議席を拒否し、女性の権利のために戦うために動員し、アメリカの奴隷制度廃止運動を非暴力的（しかし、今では徐々にではなく）「道徳的説得」に分割させたウィリアム・ロイド・ギャリソンと、奴隷制度廃止を女性の権利と結びつけたアメリカの反奴隷制協会と、ウェルド、タッパン兄弟、およびアメリカと外国の反奴隷制度協会（AFASS）を結成し政治に参加した他の「実用的」（漸進主義）奴隷制度廃止論者1840年と1844年に米国大統領候補であるジェームズ・バーニーによって設立された反奴隷制度自由党（自由土壌党と共和党の祖先）を通じて、また反奴隷制協会を設立しました。
1841年から1843年に、ウェルドはワシントンDCに旅行し、反奴隷制度の請願書を議会に送る全国キャンペーンを指揮し、議会がギャグ規則に違反して請願書を読むために彼を試みたときに、ジョンクインシーアダムスを助けました。議会で議論されました。
ワシントンの反奴隷制ロビーの価値を実証したウェルドは私生活に戻り、彼と妻は残りの人生をニュージャージー州とマサチューセッツ州の学校と教育の指導に費やしました。ウェルドはすべての著作にペンネームを使用していたため、彼は他の多くの19世紀の奴隷制度廃止論者ほど有名ではありません。
コロンビア百科事典によると：
多くの歴史家は、ウェルドを奴隷制度廃止運動の最も重要な人物と見なしており、ギャリソンさえも凌いでいるが、彼の匿名性への情熱は、長い間彼をアメリカの歴史上未知の人物にしていた。
1854年、ウェルドはニュージャージー州パースアンボイのイーグルスウッドにラリタンベイユニオンの学校を設立しました。学校はすべての人種と性別の生徒を受け入れました。 1864年にマサチューセッツ州ハイドパークに移り、マサチューセッツ州レキシントンに別の学校を開設し、同じ原則に専念しました。ここで、ウェルドには「会話、作曲、および英文学の責任」がありました。
家族
ウェルドは、ルドビカスウェルドとエリザベスクラークウェルドの息子でした。有名なダゲレオタイプの写真家である兄のエズラ・グリーンリーフ・ウェルドも奴隷制度廃止運動に関与していました。
ニューイングランドのWeld FamilyのメンバーであるWeldは、William Weld、Tuesday Weldなどと共通の祖先を共有しています。家族のこのブランチは、ボストンに拠点を置く同族の富を決して達成しませんでした。
作品
Weldは多くのパンフレットの著者であり、さらに次のようなものもありました。
- コロンビア特別区の議会の力 （ニューヨーク、1837）
- 奴隷制に対する聖書 （1837）
- アメリカの奴隷制度：千人の証人の証言 （Grimké姉妹と一緒に; 1839）
- 米国の奴隷制度と国内奴隷貿易 （ロンドン、1841）
- 溶接、セオドアD.（1850）。 「固有の虐待のシステム、奴隷制（ Slavery As It Isからの抜粋）」。 Sojourner Truthの物語：1828年にニューヨーク州による身体的奴隷状態から解放された北部の奴隷：肖像画付き 。ボストン。 127〜140ページ。
