クルミの木

The Walnut Treeのf話はイソップの1つであり、ペリーインデックスの250番です。後に、be打に適した3つのこと、世界中に多くの変種があるヨーロッパで広く見られる女性嫌いのことわざに基づいて、別のf話の基礎となりました。

感謝のf話

Greek話には2つの関連するギリシャ語版があります。善行を残酷に報いる人々の恩知らずを例証するのは、通行人が棒や石を投げて落とすために使った木の実の路傍に立っているクルミの木（καρυα）に関するものです。その後、「人々は喜んで私の果物を楽しんでいますが、彼らは感謝の気持ちを示すひどい方法を持っています」と文句を言いました。その不満はパンチャタントラからの平行したインドの物語で起こる感謝の議論に関連しています。そこでマンゴーの木は、悪を善のために返すことは合法かどうかを尋ねられ、人間の経験は彼に果物と色合いを与えたにもかかわらず暴力的な扱いであると答えます。一方、18世紀のドイツの合理主義者であるGotthold Ephraim Lessingは、「Oakの木と豚」のof話に感謝の本当の根拠があるかどうかを疑問視していました。オークのふもとで食べているブタは、木による純粋な貪欲の動機で非難され、オークがそこへドングリを愛から散乱させたと確信できる場合にのみ感謝すると答えます。

ギリシャのf話は後にテサロニカの反パターによるエピグラムの主題となった。

彼らは、通りのそばに、通過する男の子を楽しませるために、クルミの木である私を植えました。私の小枝と繁栄しているシュートはすべて壊れており、小石のシャワーにぶつかっています。木が実り豊かであるという利点はありません。確かに、私は自分で元に戻すためだけに実を結びました。

これがラテン語版を生み出し、その1つでは、木が棒で覆われているように表されています。かつてはOvidに帰せられていたが、今では模倣であると考えられているはるかに長い詩もありました。そこでは、ナッツの木は荒らされた暴力的な方法の長さで文句を言います。この182行のよりゆったりした作品と、イソップのナッツの木が主題であるというable話では、「旅人」と「平面の木」に関するもう1つの見方があります。果樹は尊重されずに扱われますが、「不毛のプラタナスは、それらが提供する日陰により多くの名誉を与えます」（ postquam platanis不定形praebentibus umbram uberior quavis arbore venit名誉 ）。

ルネサンス時代には、このジャンルの創始者であるアンドレア・アルシアトから始まって、f話はエンブレム本の編集者に取り上げられました。最終的に彼のエンブレマタの多くのエディションで193番、それはアンティパトロスによるオリジナル警句の最後の行から派生する、（自身の破滅への実り）fertilitatemシビのIPSIのdamnosamでデバイスを産みました。これに伴うイラストの多くは、少年たちが木を石打ちし、地面からその実を集めています。しかし、他の人では、ここの図のように、若者が手に相当な棒を持って示されているので、それを打つことは木をより実り多いものにしたという民俗信念を示唆します。

女性、お尻、クルミの木のことわざ

アルシアトが最初にエンブレムを公開する数十年前、イソップのf話は、1490年代に公開されたHecatomythiumのローレンティウス・アブステミウスによる独立版の基礎となっていました。 65番、 De nuce、asino et muliereは、女性が虐待された木に尋ねた方法を説明しています。「より強い打撃に打たれたとき、より良いナッツを与えるほど愚かだったのはなぜですか？」木は答えた：あなたが行くことわざについて忘れてしまった：ナッツの木、ロバと女性は同様の法律に拘束されています。これらの3つのことは、あなたがそれらを破るのをやめた場合、何も正しいことをしません。」アブステミウスがそれから引き出す教訓は、人々が自分自身のためにあまりにも多く話すことです。

この伝承に基づいたイタリアのことわざは、次の2世紀にわたって英国で永続しました。ステファノ・グアゾ（1530年から1593年）、最初の1574年にイタリアで出版された本の市民対話のジョージPettieの翻訳は、女性、お尻とクルミの木」彼はかつてことわざに遭遇したことが記録され、より多くの果物を持参、もっとbeatられます」。現在よく知られている英語版は、ジョンテイラーの作品のすぐ後に表示されますが、

女性、スパニエル、クルミの木、彼らが打たれるほど、彼らはより良くなります。

ロジャー・レストレンジは、1世紀後に彼のイソップ F話と他の著名な神話学者にアブステミウスの物語を含めています。彼の短縮版は実行されます。「若い女性フェローの会社がウォールナットツリーをudgeっていたので、「グッド・ウーマンが偶然に通り過ぎました」と彼らに何をしたのか尋ねました。これは規律の方法によるものである、とラッドの1人は言います、「ロバ、女性、ウォールナットの木が打たれたときに自然に治る」。 L'Estrangeのイディオム的なコメント、「質問を投げかけ、答えを蹴りましょう」は感情に対する彼の意見を示しています。人々の会話は彼らの真の品質を裏切るでしょう。一方、エドモンド・アーウェイカーは、物語に物語のフィクション （ 真実、フィクション （ロンドン、1708））を巧妙に伝えることで、別のひねりを加えています。おしゃべりな女性は、孤独な散歩の途中で木に質問し、彼女を黙らせるためにこのように答えます。

女性、お尻、または犬が罰にどれほどよく反応するかについての人々の意見であったとしても、これはクルミの木の場合に有益であるという信念が持続しました。ある迷信の百科事典では、田舎の地域では「クルミの木をホイップすることで生産量が増え、果物の品質が向上する傾向があり、これは早春に行われた」という一般的な説得がありました。別の説明は、「クルミの木を打つという古い習慣は、最初に果物を取りに行き、第二に長いシュートを壊して、短い果物の拍車の生産を奨励するために行われた」というものです。