ブレイの牧師（歌）

「 The Vicar of Bray 」は、いくつかの英国の君主のコースを通して確立された教会の変化にもかかわらず彼の教会の職を維持するために、The Vicar of Brayのキャリアと彼の原則のゆがみを詳述する風刺的な歌です。この歌は、英語の宗教的および政治的教義と出来事への（むしろ特定の）暗示の数がそこに詰め込まれているため、特に興味深いものです。

テキストとメロディー

ノート

ハイチャーチ

英国教会の「高」と「低」への分割は、回復の時点で非常に重要でした。高教会は、連邦で見られた教会の階層構造のカルビン主義的な平準化に抵抗した。高等教会党は、王の神権、司教教会政府、および市民政府によるイングランド教会の設立を支持しました。それは主にトーリーであり、「低い」（よりピューリタン/長老派）または「広い」（緯度または寛容な）教会よりも階層的でした。 17世紀後半の高等教会は、19世紀のアングロカトリック/オックスフォード運動が求めている典礼の変化と混同すべきではありません。ピューリタン、長老派、バプテスト派は、すべての時代において、より平凡で、聖sa式ではなく、聖書の典礼を好んでいました。しかし、イングランド教会でのカトリック様式の典礼（しばしば「高教会」と呼ばれる）の修復は、主に19世紀の現象です。 17世紀、高等教会は王の教会に捧げられました。つまり、イングランド王は教会の長であるだけでなく、教会の非常に神聖さが王の人に染み込んでいたことを意味します。したがって、イングランド王は、ある意味、普通の人間ではありませんでした。

ブレイの教区牧師は、彼の政治的および教会的信念をコミカルに適応させて、彼の時代の連続して優勢な政府および教会のパーティーに適合させました。

好み

聖職者の任命、または職位そのもの。この場合、ブレイの恩恵です。教会の地位の候補者は、任命権を持つ人々によって、他の人よりも「優先」されました。これらは、教会の上司、またはしばしばオックスブリッジ大学などの貴族または機関である可能性があります（受益者に新しい現職を提示する権利を通じて） 。

あえて抵抗する人

オリバー・クロムウェルと、チャールズ1世を試みて処刑した自殺者への言及。

主の油そそがれた者

この場合、王は、（神によって）イングランドの一時的で精神的な指導者としてcor冠式で油を注がれました。イギリスの南北戦争中に斬首されていたチャールズ1世は、王の神権の教義をイギリスに紹介しようとしていた。オリバー・クロムウェルの支配の後、チャールズ2世（チャールズ1世の息子）は王位に復帰しました。チャールズ2世は父親よりも穏健派でしたが、絶対主義者側の主要な政治理論家であるロバートフィルマーir（ジョンロックの2つの政府論議の対象）は、王は神によって直接任命され、 本質的には 、彼が支配したものより本質的に優れています。したがって、王は誕生から神によって油そそがれます（（冠式の大司教によってではありません）。チャールズ2世は神権に関する一貫した立場を取りませんでしたが、彼を回復した人たちはそうし、高等教会は昇っていました。

法律

イギリス教会は確立された教会であり、議会法によって規制されています。当時、聖職者は彼らの宗教的および政治的意見のために辞職する可能性があり、また辞職した。これが歌の風刺の要点です。ブレイの牧師は、彼の教会の職を維持するために、彼の信念を現在の支配者の信条に適合させました。問題の期間中、最も困難で流動的な質問の1つは、 非準拠および非ju審の聖職者が既成教会に参加できる程度でした。

不適合者とは、教会の階層によって任命され任命されたが、教会当局によって概説された典礼の慣行に適合しない大臣でした。これらの個人は通常、さまざまな種類の清教徒でしたが、宗教的慣習にはほとんどあらゆるバリエーションが含まれます。

非ju審者（宣誓拒否者）はより厄介でした。議会が、すべての聖職者が教会の長として王に対する忠誠を誓うことを要求したとき、多くは抵抗した。あるピューリタンは、誰も教会を導くことができず、その命令は神から直接各信者に来たと感じました。他の人たちは、試験法の前に宣誓をしていましたが、断念せずに再び誓うことはできませんでした。他の人々はローマカトリック教徒であり、王の改革された教会が他の聖体拝領から分離する権利を認めていませんでした。特に、チャールズ2世（1673年の試験法）の下で宣誓を行うことと、ウィリアム3世とメアリー2世の下で宣誓を行うことは矛盾しています。新しい宣誓をしないことはばかげた問題であり、それらのパーソンは扇動的である可能性があるとみなされたため、新しい宣誓をすることはばかげた問題でした。ブレイの牧師は後者のキャンプにいます。

ポペリー

教皇に擬人化された、ローマ・カトリックを指す軽rog的な言葉。キングジェームズ2世は、イギリスのメアリー1世以来初めてイギリスのカトリック君主でした。ジェームズのカトリック信仰と彼の共宗教主義者に対する法的制限を取り消そうとする試みにより、反カトリック議会はジェームズ王の娘メアリーとその夫ジェームズのneと義理の息子ウィリアムをイングランドを支配するよう招待した。ウィリアムは大軍でイングランドに侵入しました。議会は、王が事実上退位し、ウィリアム3世とメアリー2世が王と女王の共同であると宣言したことを発表しました。このクーデターはイギリスの歴史の中でユニークな出来事であり、栄光の革命として知られています。議会は、プロテスタントを英国またはアイルランドの君主の条件とする法律を可決しました。

アイルランドでの彼の軍隊の敗北の後でも、ジェームズ王とスチュアート家はイギリス諸島全体で非常に大きな支持者を有していました。新しい秩序は、退位した王朝を支持する内戦の可能性から完全に安全だとは決して感じなかった。

海外に住んでいるジェームズの息子はオールドプリテンダーとして知られるようになりました（41行目を参照）が、孫のチャールズ（「ボニープリンスチャーリー」）であるヤングプリテンダーは、はるかに効果的な軍司令官であり、王位の候補者であることが証明されました。

刑法とInの宣言

刑法は、プロテスタントの不適合者およびカトリック教徒に対するイングランド教会の設立を支持する一連の法律でした。従わなかった人には民事罰が適用されました。イングランドのジェームズ2世とスコットランドの7世は、1687年に2つの宣言を発行し（スコットランドでは2月12日、イギリスでは4月4日）、刑法を停止することにより広範な宗教の自由を認めました。英国国教会から開かれた抵抗があり、ほとんどの聖職者が教会でのdulを読んだ。したがって、ブレイの教区牧師は教会ではなく王に従った。

イエズス会

イエズス会は、ロヨラの聖イグナチオによって設立されたローマカトリックの宗教秩序であり、優れた学術的訓練、聖書を使用してプロテスタントに効果的に反論する能力、ローマ教皇への従順の個人的な誓いで知られていました。そのため、イギリスのエリザベス女王1世の治世から、イエス協会の司祭たちはイギリス諸島のプロテスタントによって特に恐れられ、憎まれました。英語、スコットランド、アイルランド、ウェールズのプロテスタントは、カトリック教徒に奉仕し、信仰を広め、情報を持ち帰るために宣教師のシークレットを英国に送るイエズス会の慣習により、イエズス会をテロリスト、暗殺者、スパイと見なしました。命令が反乱を引き起こしたと言われた（伝聞と火薬プロット（1605）への関与に対するイエズス会の信念の両方に基づく）。

栄光の革命

栄光の革命は、ジェームズ2世が1685年に王位に就いた直後に発生しました。ジェームズは逃亡するまで3年間しか王でした。したがって、牧師は彼の新しい信仰に長くはかかりませんでした。しかし、教区牧師は、開かれたローマ・カトリックへの改宗において一人ではありませんでした。ジョン・ドライデンはこの時点でローマ・カトリックになりました（そして、この歌よりも前の「ブレイカー・オブ・ブレイ」の物語にtaされました）が、彼は死に至るまでローマ・カトリックのままであり、公然と回心を擁護しました。

鍋に猫をTurn'd

迅速かつ簡単に側面を変更します。オックスフォード英語辞典によると：「物事の順序を逆にして、実際の物とは正反対に見えるようにします。物事を正すことです 。 オブス。 」

忠誠

ウィリアムとメアリーが王位に就いたとき、多くの英国国教会の聖職者は、ジェームズ2世に対する忠誠の誓いにまだ縛られていると感じていました。彼らはウィリアムとメアリーを摂政として受け入れますが、正当な君主としてではなく、彼らへの忠誠の誓いを誓うことはできませんでした。彼らは、「宣誓」するという意味のラテンiuroからnonjurorsとして知られるようになりました。分裂は18世紀を通じてゆっくりと衰退しました。

「Jest is」

歌の一部のバージョンでは、これを「a pish on」（「a piss on」）としています。

受動的服従と非抵抗

受動的服従は、1712年にバークレー司教によって支持された教義であり、人々は「罰の実行に抵抗しない義務を含む、法律の否定的な教訓（禁止）を遵守する道徳的義務」を持っています。バークレーはこれに例外を設けたが、その例外は専制政治をカバーしていないため、「古い原則」を撤回し忠誠を変える言い訳はしなかった。ブレイはこれが「冗談」だとはっきりと考えています。

非抵抗という用語は、イギリスの内戦とプロテスタントの後継に続くイングランドの宗教上の問題の間に確立された教会を指すために使用されました。それは「不正に行使されたとしても、権威に抵抗しないという慣行または原則」です。ブレイは、以前の誓いに関係なく、新しい秩序を熱狂的に受け入れていると見られることを望んでいます。

トリー

アン女王の最初の政府はホイッグ党だったが、トーリーはすぐに立ち上がり、スペイン継承のホイッグ戦争を終わらせるためにユトレヒト条約を交渉した。この期間中に、オックスフォード伯爵とアール・モーティマー伯爵ロバート・ハーレー、ボリングブローク子爵ヘンリー・セント・ジョンの指導の下で、何人かの大勢の男が立ち上がった。これは注目に値する。なぜなら、このトーリー政権（アレクサンダー・ポープとジョナサン・スウィフトを含む）の声は熟達した風刺主義者であり、「ブレイの牧師」はおそらく共感的な機知によって作られたからだ。

教会が危険にさらされているという考え（32〜33行）は、1701年以降のトーリー教会の一般的な集会の叫びでした。ほとんどの場合、危険はピューリタンからのものでした。ヴィカールの以前の信念は改革であり、それから異質のものでした。 （エイリアンはカトリックを意味します：英国人によって支配されず、英国の君主によって支配された宗教ではなく、外国の教皇によって支配された宗教。彼自身は外国の君主の支配下にあるかもしれません。）しかし今、ヴィカーは教会が脅威にさらされていることを心配し、彼は具体的には、時折順応する人々（ つまり 、服従が部分的で名目である可能性があり、真の信念ではなく刑法の市民障害を避けるために「偶然」にいる人々）の「嘘」に警戒します。

プリンタイム

OEDは次のように述べています。「プリン（またはプリン）を食べる時間。（したがって、図。）人が幸運になっている時間。好ましい時間または有用な時間」。 OEDエントリでは、フレーズの使用例としてこの歌を引用しています。

ホイッグ

ジョージIの最初の政府はホイッグ党でした。特に、ジョージ1世の支配は、しばしば最初の英国首相と呼ばれるロバートウォルポールの天頂でした。ウォルポールはイギリスの政治のあらゆる面を支配し、大衆を二極化した。ホイッグ党はウォルポール政権の間に権力を独占した。

ホイッグ党は、いくつかの顕著な例外を除いて、ハノーファーの治世中に一般的に広まりました。この期間中、ホイッグ党は宗教的寛容と貿易の国家支援を支持していると知られていました。トーリーは貴族と従者（田舎の不動産所有者）の党でした。トリーズはホイッグ党が、重商主義と寛容で非常に裕福になったオランダを彼らのモデルにしたと非難した。出現した外国貿易の利益はジョージIによって支持されました。ジョージIは彼自身が現代のドイツから来て、宗教的な問題から可能な限り遠ざけようとしました。彼の経歴は、宗教の君主制的な支配がほとんどない状態であり、これは彼の裁判所が解放されたことを意味しました。したがって、ヴィカールは、以前は危険だと思っていた時折の適合性を受け入れます。

信仰の偉大なディフェンダー

ラテン語のタイトルFidei defensorは、ローマ教皇から最初にヘンリー8世に与えられました。したがって、プロテスタントキングジョージに適用される歌の二重の皮肉。ジョージ1世は宗教的な問題に立ち向かわず、教会の問題の有益な無視を実践することを好んだため、この行はさらに皮肉です。実際、ジョージ2世（この歌の設定時の王）は、一般に教会と王冠の関係を減らし、教会の事柄における主の役割を減らしました。したがって、同時代人は以前よりも世俗的な王であり、確かに「 ディフェンダー・フィデリ 」ではないように見えた。

ハノーバー

このスペルはドイツ語では標準ですが、英語では古風です。現代の英語の綴りは「ハノーバー」です。

起源と文化的影響

歌の一般的に知られている形式は、以前のバージョン、「宗教的なターンコート、またはトリミングパーソン」に基づいているようです。

メロディーは、1728年にロンドンで最初に印刷されたThe Quaker's Operaで使用された17世紀の民俗メロディー「Country Gardens」から取られました。これは、Bartholomew Fairで行われたJack Sheppardの物語に基づいた3幕の茶番劇です。

同じコーラスを含むこのパロディ曲「The American Vicar of Bray」のパロディは、1779年6月30日のRivington's Royal Gazetteで公開され、アメリカ独立戦争中のアメリカ入植者の変化する忠誠をm笑しました。

「The Vicar of Bray」は、スティーブン・ソンドハイムのミュージカル、 スウィーニー・トッドの歌「Parlour Songs」でも参照されていますが、このミュージカルの最近の演奏からは削除されています。

文字の歴史的根拠

ブレイの牧師のモデルとして数人の個人が提案されています。

• トーマス・フラーとイギリスの劇作家リチャード・ブロムは、歌のモデルは16世紀の聖職者であり、ヘンリー8世、エドワード6世、メアリーの治世に住んでいたブレイ、バークシャー、サイモン・アリーン（1540-1588）の牧師であったと主張するエリザベス。
• 1667年から1709年までのブレイの教区牧師（チャールズ2世、ジェームズ2世、ウィリアム3世、メアリー2世、アン女王）はフランシスカーズウェルであり、彼の前任者に「簡単な良心のようだった」。 、歌に記載されているほとんどのイベントを通じて（ジョージIの登録を除く）。
• 最も頻繁に歌われる言葉は、17世紀の君主を指します。したがって、後に提案されたモデルはサイモンシモンズで、保護者の独立者、チャールズ2世のイングランド教会の聖職者、ジェームズ2世のローマカトリック教徒、ウィリアム3世とメアリー2世の穏健な英国国教会でした。
• リンカーン司教のトーマス・バーロウ（1607–1691）も候補者です。

ソース

• ここに与えられた歌のバージョンのソースは、 イギリスの 詩集1660–1800 、ニューヨーク：Harper＆Row、1932にあるRS Craneで見られるように 、 英国音楽ミュージカル、ボリュームI 、1734です。
• これを部分的に伝えた、より徹底的な注釈。
• 別の注釈
• さらに別の注釈
• 歌の歴史的背景
• 歌のミディファイル