七つの大罪と四つの最後の事

「七つの大罪と四つの最後の事」は、ヒエロニムス・ボッシュまたは彼の信奉者が描いた絵で、1500年頃以降に完成しました。 1898年以来、その信ity性は何度も疑問視されてきました。 2015年、ボッシュ研究保全プロジェクトは、それが信者によるものであると主張しましたが、絵がかかっているプラドの学者は、この議論を却下しました。絵画は木製パネルの油彩で、一連の円形の画像で表示されます。

死、審判、天国、地獄の4つの最後の事柄を詳述する4つの小さな円は、7つの大罪を描いた大きな円を囲みます。怒り、欲望、貪欲、大食い、ナマケモノ、罪のall話的な表現ではなく、人生の場面を使用した贅沢（後には欲望に置き換えられた）、そして誇り。

神の目を表していると言われている大きな円の中心には、キリストが彼の墓から現れているのが見える「瞳孔」があります。この画像の下にあるのは、ラテン語の碑文「 洞窟洞窟dns videt 」です（「注意してください、注意してください」）。

中央の画像の上下に「申命記32：28–29のラテン語の碑文」があります。「彼らは国に助言がないため、どちらも理解していない」、上、および「彼らは賢明だった、彼らはこれを理解し、後者の終わりを考えるだろう！」未満。

論争のある著者とデート

1560年、フェリペ・デ・ゲバラは、彼のマスターと同じくらい良かったとさえ主人の名前で彼の作品に署名したボッシュの瞳、無名のdiscipulo（瞳）、について書きました。この直後、新しいパラグラフを開始することなく、ゲバラは彼のスタイルの特徴として七つの大罪の絵に言及しています。これにより、一部の学者は、早くもDollmayr（1898）および最も声高にStechow（1966）として、この生徒に作品を帰属させました。

しかし、ほとんどの専門家は、通路の非常に曖昧な性質を考えると、ゲバラはおそらくボッシュ自身の作品の説明に戻ったと主張してきました。さらに、ゲバラの正確性と権威は疑わしい。1570年にゲバラの相続人がヘイウェイン・トリプティクのコピーをスペインのフィリップ2世に売却したとき、ゲバラはその作品をボッシュ自身が描いたオリジナルと見なしていることが明らかにされた彼がプラドにぶら下がっているオリジナルのコピー（エルエスコリアルに展示）であったことが知られています。スペインのフィリップ2世自身が、 「七つの大罪」はボッシュのオリジナルだと信じて、1560年以前、おそらく修道院のアートセールからこの作品を購入しました。それは彼のお気に入りのボッシュの絵で、エル・エスコリアルの彼自身の寝室に飾られていました。彼が1574年に絵をエル・エスコリアルに寄付したとき、それはボッシュのオリジナルであるとカタログされました。シルバ・マロトは、ゲバラがフィリップのお気に入りのボッシュの原作者にこのようなあいまいな一節で疑問を投げかけるとは信じ難いと主張した。

疑わしい品質の図面は、ボッシュの初期の時代からの誤った信念をもたらしました。弟子の帰属は、2001年にロッテルダムで開催されたボッシュの展覧会のカタログで復活し、VermetとVandenbroeckが提案しました。若々しい不完全さへ。彼らはまた、絵はオークではないことを指摘し、ボッシュへの帰属についての疑いを増しています。

今日、ほとんどの美術史家は、衣装が1505年から1510年の間の日付を指していることに同意しています。基礎となる図面の重要な特徴、絵の表面の開発方法、さまざまなストロークは、ボッシュのその後の絵画と完全に一致していると主張されています。さらに、テーマ、象徴性、および構図自体は非常に独創的であるため、未知の生徒がそれを描いた可能性は非常に低くなります。

2005年に、エド・ホフマンはこの作品がコピーであると主張し、おそらくスペインのフィリップ2世がオリジナルが破損した後に命じた。彼の見解では、アマチュア風のスタイル、ふっくらとした数字、白いハイライトの欠如、木製パネルがオークではなくポプラであるという事実（樹木年代学では日付を記入することはできません）。作品の信authentic性、または少なくとも独創性についての議論は、下塗りの終わりに見られる可能性があり、単純な忠実な複製ではなかったことを示しています。さらに、絵画にはボッシュ自身のものであり、偽造物ではないという署名はありません。

2015年10月には、ボッシュの絵画の最も上の技術的な研究のために、2007年から、担当していたボッシュの研究と保全プロジェクトは、ボッシュへの帰属を拒否し、それが最も可能性が高いdiscipulo、フォロワーによって作られたものとみなさ。これに対して、プラド美術館は、この作品が本物であるとまだ考えていると述べました。

コンテンツ

外側の円の各パネルは、異なる罪を表しています。上から時計回り（括弧内のラテン名）：

食いしん坊（ gula ）：太った男が貪欲に食べている間に、酔っ払いがボトルから一本流れ、同じように太っている若い息子の嘆願に注意を払わない。
ナマケモノ（ acedia ）：怠zyな男が暖炉の前でうとうとしている間、信仰は修道女を装って夢の中で彼に現れ、彼に祈りを言うことを思い出させます。
ラスト（ luxuria ）：2人のカップルがピンクのテントでピクニックを楽しみ、2人のピエロ（右）がそれらを楽しませます。
プライド（ superbia ）：視聴者に背中を向けて、女性は悪魔に支えられた鏡で自分の反射を見ます。
怒り（ ira ）：女性は2人の酒に酔った農民の戦いを解こうとします。
vy望 （ invidia ）：戸口に立っているカップルは、手首にタカを持ち、重荷を運ぶ召使のいる金持ちをenましく見つめ、娘は彼女の目で窓の外に立っている男と浮気します彼の腰のよくいっぱいの財布に。犬は、フランダースが「2匹の犬と1匹の骨のみ、同意なし」と言っていることを示しています。
貪欲（ avaricia ）：曲がった裁判官は、一方の当事者が訴訟に提出した事件に同情的に耳を傾ける一方で、他方の当事者から賄aをひそかに受け入れます。

4つの小さな円にも詳細があります。罪人の死では、天使と悪魔と一緒に玄関で死が示されますが、司祭は罪人の最後の儀式を言います、栄光では、救われた人は天国の入り口で、天使と天使と天国の門で悪魔が女性を捕まえるのを防ぎます。セントピーターはゲートキーパーとして示されています。審判では、天使は死者を目覚めさせ、キリストは地獄の悪魔では罪人を罪に苦しめている間、キリストは栄光のうちに示されます。

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